3月15日，教宗方濟各在彌撒講道中指出，我們若想認識天主愛我們的歷史，就必須瞻望十字架上的天主。天主為了拯救人類而甘願放下「神性尊威，空虛自己，替我們成了罪」。
《聖經》敘述的救恩史與蛇這個動物有關聯，《創世紀》和《默示錄》都提到它。在《聖經》的描述中，蛇既是罪的象徵，也是救恩的奧秘。
為解釋這種對立關係，教宗把彌撒讀經中的《戶籍紀》（21:4-9）與《若望福音》（8:25-30）聯繋在一起。《戶籍紀》敘述以色列子民在曠野中行走，他們對缺糧少水的處境不耐煩，抱怨天主和梅瑟。在這段敘述中兩次提到了蛇，蛇是主角。火蛇先是由天下降，來到不忠的子民當中散布恐懼和死亡，以致子民去向梅瑟求情，叫天主寬恕他們。
在這場景下，蛇這個獨特的爬行動物又再次出現。「上主對梅瑟說：『你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰它就必得生存』（21:8）。」教宗表示:「這真是不可思議：上主非但不處死蛇，反而放走它們。若人被蛇咬傷，只需瞻仰那銅蛇，他就會痊癒。此處，蛇被高舉。」
在《若望福音》中，「高舉」一詞卻是耶穌與法利塞人針鋒相對較量的中心。耶穌先談了猶太人因不信必死在罪惡中，然後指出：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位」（8:28）。教宗表示:「『我就是那一位』也是天主將自己啟示給梅瑟的名字，讓他把這個名字告訴以色列人。」
教宗接著談到「人子被高舉」的含意說:「蛇是罪的象徵，是殺人的象徵，但蛇也使人得救。這正是基督的奧跡。保祿論及這個奧跡說，耶穌為了救贖我們而使自己空虛，自謙自卑，甚至『替我們成了罪』（格後5:21）。銅蛇是基督的預像：這正是今天的讀經和福音所表達的先知性訊息。人子『成了罪』，祂如同蛇那樣，為了救贖我們而被高舉。」
教宗表示:「這是我們的救恩史，是天主愛我們的歷史。我們若想認識天主的愛，就應瞻仰十字架，瞻仰那個遭受酷刑的人。天主放下神性尊威，成了罪。但天主藉著自謙自卑卻永遠地摧毀了真正的惡，那《默示錄》中的遠古的蛇。」
「罪是撒旦的行為，耶穌藉著『使自己成了罪』而戰勝了撒旦，將我們眾人舉起。十字架不是裝飾品，不是用許多寶石製成的藝術品。十字架是天主為了愛而自謙自卑的奧跡。那條曠野中的銅蛇預示了救恩：它被高舉，凡是瞻望它的人必定痊癒。這個奇跡不是來自一個使用魔杖的天主，絕不是！這奇跡是藉著人子的苦難，耶穌基督的苦難而實現的！」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
