「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

亞馬遜世界主教會議新聞組秘書科斯塔（Giacomo Costa）神父表示，第九次全體大會「正在描繪一個框架，讓一切在其中有效地彼此相連」，並且具體活出《願祢受讚頌》通諭。本屆會議新聞組組長魯菲尼（Paolo Ruffini）指出，當天上午，在全體大會開始之際，教宗帶領眾人為厄瓜多爾祈禱。

從豐富的見證中，我們看到「走出去的教會如何已成現實」：許多教會團體捍衛生命、團隊合作。科斯塔神父強調，這一點令人省思各種教會職務及本地化禮儀的相關挑戰。討論的一大主題是整體生態皈依，「迫切需要與教會結盟」來捍衛人權。不少人為保護大地而喪生，這些犧牲催促教會介入，或許可以針對侵犯人權問題設立教會的國際觀察員。有人建議，或許能建立一種管理制度，促使法律上的弱勢群體能受到聆聽。此外，會議上也談到經濟循環模型、環境權，以及亞馬遜地區日益增長的傳播文化。在這方面，與會者讚賞天主教媒體，重視對「本地傳播者」的培育，以增進當地團體的敘事能力。

天主教發展組織國際聯盟（CIDSE）秘書長戈捷（Josianne Gauthier）強調，務必在正式場合推動捍衛原住民的運動。該聯盟50多年來一直在捍衛原住民的權益，戈捷說：「我們在世界主教會議上的角色之一是聆聽。」

委內瑞拉阿亞庫喬港前任宗座代牧迪瓦松（José Ángel Divassón Cilveti）廣泛談論了與原住民相處的經驗。迪瓦松主教是慈幼會士，該修會從1957年起在當地服務，透過一些項目來扶持原住民自力更生。迪瓦松主教闡明教會對原住民的助益，因為「福音帶來新事物」，例如寬恕，而這些原住民「開始承認寬恕的價值：寬恕的能力協助他們解決了特定問題，成功地跨越許多衝突。在亞馬遜雨林，有許多人見證了這些改變」。

巴西卡斯塔尼亞爾是靠近亞馬遜河口的新教區，成立只有14年，司鐸人數稀少，卻要照顧1100座村莊的信友。韋爾澤萊蒂（Carlo Verzeletti）主教指出，在廣大範圍內，司鐸必須長途奔波才能主持彌撒。為此，這位神長談論了祝聖已婚男性的議題，以期聖體聖事能更親近當地團體。

當天代表四百多個亞馬遜原住民族發言的是亞馬遜原住民組織大會（COICA）主席迪亞斯（José Gregorio Díaz Mirabal）。他首先向教宗方濟各和泛亞馬遜教會網絡（Repam）致以「感謝」，然後發出「呼聲」，懇請終止大型發展計劃的「侵略」。他提及許多原住民遭殺害的悲劇，呼籲亞馬遜流域各國政府坐下來跟原住民對話，並期許「教會與原住民加強彼此之間的關係」。

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Jeffrey

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一位厄瓜多爾主教夢想著「設立亞馬遜修院」，一位巴西主教期待儘快祝聖女性執事。這是亞馬遜世界主教會議第六次新聞簡報的要點。經過連續兩天的小組討論後，世界主教會議與會者再次進行全體大會。本屆會議新聞組決定把這次記者會的焦點放在「天主子民僕役」的培訓。

厄瓜多爾普約宗座代牧科夫（Rafael Cob Garcia）主教強調，培育亞馬遜未來司鐸和牧靈工作人員的關鍵詞是「本地化：讓福音進入福傳地區的種種文化。這相當困難，因此需要原住民司鐸和執事」。科夫主教坦言，只有少數原住民修生走到晉鐸這一步，因為他們所在城市的修院師資缺乏當地文化的基礎，「很多原住民青年感到氣餒和被遺棄」。再者，原住民修生和部落耆老無法理解「教會法典的司鐸獨身制」。

為此，普約宗座代牧闡明，問題在於修院教師缺乏完善的「本地化培育，而讓修生轉學到其它城市並非上策」。因此，科夫主教的夢想是「設立亞馬遜修院，提供不同的學術和實際培育」，聘用熟知亞馬遜現況、已在那裡生活的修院培育人員。「他們必須通曉原住民團體語言，分享他們的日常生活並加以默觀，認識原住民文化的象徵和符號，以理解如何舉行本地化的禮儀」。

巴西聖費利斯屬地監督區監督瓦西諾（Adriano Ciocca Vasino）主教贊成這一觀點，並指出「修院不再是個適合培育傳教司鐸的場所」。傳統神學必須扎根於現實環境：「我們要自問，天主如何臨在於我的生活現況。我們觀察神學家和教父們怎樣談論這一點，然後回歸現實處境。」執事候選人「必須自立更生，融為團體的一分子，不以『半個司鐸』自居。四年的考核期過後，我們再分辨他是否合適，進而祝聖通過考驗的人」。瓦西諾主教說：「我認識一些女性正在進行這段旅程，其中有些人已經是神學家。世界主教會議和教宗文件一旦開放女性執事職，只要她們服務的團體贊成，我就會祝聖她們。」

此外，瓦西諾主教也提到原住民修道培育的困境。在他服務的地區，信友和各級教會學校學生以白人為主。兩年前，他的屬地監督區有16名天主教原住民青年渴望成為當地的執事和傳教司鐸，現在正在求學。但瓦西諾主教坦承：「我不知道該怎麼提供給他們適當的培育。我跟領導團隊正在探索新的途徑。」

聖座傳播部部長魯菲尼在記者會上表示，在當天的全體大會上，提出要召開一場「世界主教會議來探討女性的角色、她們與投入教會職務的男教友平起平坐，以及女教友在團體中的角色」。在秘魯從事原住民牧靈工作的玫瑰道明傳教女修會羅哈斯（Zully Riosa Rojas Quispe）修女建議，重新規劃未來司鐸的求學歷程。她指出：「修生的培育僅限於哲學，不包括祖先的智慧，或者學習亞馬遜原住民的多種語言。」

出席本屆會議的兩位執事之一、德利馬（Francisco Andrade de Lima）也談及女性執事職。德利馬執事目前是巴西主教團北區執行秘書，他認為「女性可以執行跟他一樣的職務」。他最後分享了自身的經驗，說：「我是一個擁有兩個女兒的已婚者，出生在原住民部落。我的家庭伴隨了我的整個職務。」

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Jeffrey

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「我信唯一的天主、全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的。」巴西帕爾馬斯總主教布雷托（Pedro Brito Guimarâes）以《信經》展開沉痛的呼籲。他籲請眾人儘快改變生活模式，說：「我們正在犯下相反造物主、相反大自然的罪，卻從不作良心省察。生態罪的概念連在教會內也很新穎：我們必須開始為這種罪行辦告解。」這位神長指出，生態問題人人有責：每個人都必須感到對地球的未來負有責任，蒙召成為「受造界的守護者」，捍衛天主恩賜的這份禮物，進行生態培育，學習尊重共同的家園。

布雷托總主教提出了他的教區內令人擔憂的現象，例如：大豆的種植高速擴張，導致樹林遭到砍伐；以及工業化農業的成長失去控制，損害水源等基本資源。這些生態罪造成難以抹滅的創傷。接著，巴西里奧布朗庫主教佩爾蒂內斯（Joaquín Pertíñez Fernández）談起亞馬遜流域的悲慘歷史。他表明，很多人在那片土地傾流鮮血，不僅是傳教士，也有很多勞工淪為奴隸、死於非命。這位神長稱，當地的每一棵橡膠樹下，都有一個人喪生；樹幹上割汁液的傷口，與椎心之痛的苦難有關。為此，佩爾蒂內斯主教說：「我們渴望清除傷口，書寫不同的歷史。」

墨西哥城總主教阿吉亞爾（Carlos Aguiar Retes）樞機在記者會上強調了本屆世界主教會議的雙重幅度：第一個幅度關乎亞馬遜，以及當地無垠的自然和文化遺產；第二個幅度攸關全球。這兩個幅度互相交織，密不可分。樞機表示，亞馬遜地區要讓我們意識到，我們正在面臨共同家園失去平衡的危險。為此，務必改變我們社會的生活模式，響應教宗方濟各多次勸勉的，遏止丟棄文化。

此外，佩爾蒂內斯主教也提出「宗教轉變」的現象，也就是有許多人「從一個教會轉向另一個教會」。佩爾蒂內斯主教解釋說：「由於司鐸短缺的緣故，我們沒辦法臨在於所有地方。我們天主教徒如果無法在某個地區提供服務，別人就會趁虛而入。」再者，當地人很容易「相信假承諾，例如醫療衛生等諾言，導致他們跟隨其它教會，難以離開。他們試圖尋找實際的解決方案，而非在精神層面有所追求」。

當天的新聞簡報也提及女性在世界主教會議中的貢獻。醫療使命修女會魏勒（Birgit Weiler）修女是秘魯主教團社會行動組在照料受造界牧靈工作的合作者。這位修女指出，在小組討論中，「氣氛非常開放：我們婦女覺得受到接納，能夠暢所欲言。許多主教分擔我們的擔憂和痛苦，渴望事情有所改變」。我們需要更多女性擔任領導職務，「參與重大決策」。在秘魯，「從事神學研究的女性正在跟原住民婦女合作，發展一種原住民神學」。

當記者問及世界主教會議與會女性沒有投票權的情況，魏勒修女表達了盼望，說：「我們希望並渴求，有一天我們女修會會長能投票，就像現在男修會會長一樣。我很感謝教宗方濟各，他為促成35位女性與會所做的一切。這已經是向前邁進的一大步。」

來源：梵蒂岡新聞網