網上避靜:天主的恩典【國語】

  

天主的恩典

第一部分: 恩典無條件 —「蕩子的比喻」
第二部分:恩典已在先 —「稅吏匝凱」
第三部分:恩典不定罪 —「憐憫淫婦」

第一部分:恩典無條件—蕩子的比喻

路15:1眾稅吏及罪人們都來接近耶穌,為聽他講道。15:2 法利塞人及經師們竊竊私議說:「這個人交接罪人,又同他們吃飯。」在這樣的背景下,耶穌對他們講了這個蕩子回頭的比喻。

第一節 三個人物

第一個人物是小兒子:他是個罪人,就是一切世人的代表。

第二個人物是父親:父親代表天父,是恩典的化身,一開始他就以博大的胸襟,任憑小兒子分家和離家。

第三個人物是大兒子:代表法利賽人。他對弟弟的態度和對父親的責備,無論就法律來說,還是就情理來說,都是無可厚非的,都是對的。

但天主像陽光一樣照義人、也照惡人,不管是優劣,一概恩待;不管是蕩子、逆子、孽子,只要回家,就既往不咎,還歡喜快樂。 ——這種神性,這種浩瀚的神性是狹隘的人性理解不了的。

第二節 7個論點

這個故事裡面我們只概括了七個論點;當然不止七個。

第一、 蕩子如果不回家,必然客死他鄉。

第二、不是罪人悔改在先,恩典在後;而是恩典在先,一直等待著罪人悔改。

第三、在法律下,犯了罪必須受刑法;但是在恩典下,父親不但沒有含怒懲罰小兒子,反而歡喜快樂地迎接他回家。

第四、舊約法律冷靜而無情的認定,蕩子改好了才配回家;恩典卻充滿深情有智慧的回答說,蕩子回了家才會改好。

第五、恩典是在罪人身上彰顯出來—在小兒子身上顯出來,而不是在大兒子身上。所以父親對小兒子的愛,看起來比大兒子更多一些。

第六、天主恩典的宿敵呀,不是人的罪,而是人的驕傲。

第七、兩種人:一種是義人,他們相信自己是罪人;一種是罪人,他們相信自己是義人。

第二部分:恩典已在先—稅吏匝凱

第一節  當罪人遇到恩典

第一、我是先知,我知道你一切。

第二、我是你的救主,我恩待你,我住你家。

他是天主,但是他並不是來審判人,他是來交朋友,他是來拯救人,他是來恩待人。

第二節 恩典使人能勝過罪

「匝凱,你快下來!因為我今天必須住在你家中。」結果這一句話匝凱被感動得稀里嘩啦。急忙下來歡歡喜喜地接待耶穌。從他的動作跟表情可以看出天主的恩寵叫他受寵若驚。

耶穌的恩典那這麼浩大,以至於匝凱根本就不需要用言語來認罪,而是直接以行動來悔改。他說我把我所有的一半分給窮人,我訛詐了誰還他四倍。

第三部分: 恩典不定罪—憐憫淫婦

第一節  為什麼人要定她的罪

他們說,梅瑟在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。經師跟法利賽人說這個話的時候,根據的就是聖經申命記:

22:23 若一年輕處女已許配與人,有人在城中遇見她,而與她同寢;
22:24 你們應將他們二人領到當地城門口,用石頭砸死他們。

這是第一點,人為什麼要定這個女人的罪?他們靠的是法律,憑的是法律。

第二節 為什麼人無權定她的罪

人們要定她的罪,但是人們卻無權定她的罪,因為人人都犯了罪,都虧缺了天主的光榮。

若8:9 他們一聽這話,就從年老的開始到年幼的,一個一個地都溜走了。

第三節 為什麼耶穌也不定她的罪

為什麼耶穌他能、他可以、他有資格、有權柄定人的罪,但是他卻不定人的罪?

若8:11耶穌向她說:「我也不定你的罪;去罷!從今以後,不要再犯罪了!」

罪人真正的內在的自由,是從領受耶穌的恩典開始的。一個罪人真正的內在的悔改,也是從領受耶穌的恩典開始的。

總結

通過以上三段聖經的分享,讓我們更清楚認識到天主的恩典何等的長,寬,高,深。

因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界,而是為叫世界藉著他而獲救。(若3:17 )

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