「我們必須恢復人性尊嚴的中心地位，並以此為支柱，建立另一種我們真正需要的社會結構。」（168）

為幫助不同的國家民族活出人際友愛，藉此實踐普世的兄弟情誼，必須採取真正造福大眾的治國良策。可惜的是，現今的政治體制充斥各種形式的民粹主義與自由主義。民粹主義暗藏對弱者的蔑視，以鼓吹人心的方式達到自己的目的。政治領袖為求贏得選票或支持而滿足大眾的需要，但沒有付出堅定持久的努力，為人民提供發展的資源，讓他們能夠以自己的創意和努力維持生計。

真正造福人民的治國良策，是讓所有人都能夠發揮自己的才能，讓他們能透過工作，度有尊嚴的生活。這是對窮人最好的幫助。

即使慈善的撒瑪黎雅人在具體的情況下也需要一間客棧，讓他能夠提供他當時無法獨力提供的援助。因此真正的愛德不單止在於人與人之間的相遇中，主動關心疏離或被遺忘的弟兄姊妹，還需要在一個有組織、自由和充滿創意的社會中，借助各種體制的資源提供援助。由此可見，我們不僅需要培養兄弟情誼的靈修，而且有必要建立一個更有效的全球組織，以援助貧窮國家受苦和垂死的被棄者。

各種制度在疫情面前不堪一擊，可見自由市場並不能解決所有問題。我們必須恢復人性尊嚴的中心地位，並以此為支柱，建立另一種我們真正需要的社會結構。我們需要的社會、政治和經濟活動模式應能夠容納人民運動，讓被排斥者參與共建未來。社會政策不應被視為處理窮人的政策，但從來不是與窮人同行、屬於窮人的政策。

教宗指出，廿一世紀已感受到國家的力量減弱，主要成因是跨國的經濟及金融體系已凌駕政治之上。在此情況下，必須成立更有權威及有效率的國際性機構，其功能職位由各國政府協商公平委任，並獲賦予制裁的權力。他認為有需要改革聯合國組織，以及國際經濟金融體系，好使國際家庭概念能重拾它的實質。

教宗重申，政治不可受制於經濟，經濟也不可受制於追求效率的科技思維。健全的政治能夠將經濟融入政治、社會、文化和大眾的項目中，以共同福祉為目標。

教宗再次邀請大家重新認清政治是什麼。政治「仍是一種崇高的召叫和愛德的最高表現之一，只要它以尋求公益為主。」這種政治愛德的先決條件在於擁有成熟的社會觸覺，能夠超越任何個人主義的思維，熱愛大眾福祉，有效地尋求所有人的福祉。政治愛德是也一股力量，啟發人以新的方法去處理今日世界的問題，從內更新各種結構、社會組織和法律系統。

幫助受苦的人是愛德行動：即使沒有直接接觸受苦者，但只要盡己所能改變造成其痛苦的社會環境，也是愛德行動。這種愛德是良治精神的核心。從政者必須關顧弱勢者，關注人民和個人的脆弱。從政者是做實事的人，也是胸懷大志的建設者，有著廣闊、現實和務實的目光，不會只注目於自己的國家，應致力解決危害基本人權的全球問題，包括飢荒 、人口販運，以及其他社會排斥的問題。

政治領袖應首先作出犧牲，以促成交流，並至少在某些問題上尋求共識。即使是政治，也有表現溫情的空間。溫柔是親近別人和具體實在的愛。在政治活動中，必須讓最弱小、最貧窮的人觸動我們，認識到他們是我們的弟兄姊妹，因此我們必須愛護他們。