那時候，耶穌向猶太人說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。耶穌於是回答他們說：「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作，因為父愛子，凡自己所作的都指示給他；並且還要把比這些更大的工程指示給他，為叫你們驚奇。就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。父不審判任何人，但他把審判的全權交給了子，為叫眾人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他來的父。我實實在在告訴你們：聽我的話，相信派遣我來者的，便有永生，不受審判，而已出死入生。我實實在在告訴你們：時候要到，且現在就是，死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存。就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源；並且賜給他行審判的權柄，因為他是人子。你們不要驚奇這事，因為時候要到，那時，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，而出來；行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。我由自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我就怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求派遣我來者的旨意。」

若望福音帶來的反思是個「命」字，「命」字可以「人」、「一」及「叩」字形成，原來帶來很大的啟示。

主一直以來都是承天命而來，「我父到現在一直工作，我也應該工作。」所以他以一「命」相承地可惜猶太人不領情，並認為他的工作乃違反安息日的規條，利用此去規範主旨，更局限天命。這正正是天命與我違。

一命並不該「絕」是因為主耶穌乃承父命喚起死者，使他復生；同樣，子乃仰合主旨使他所願意的人出生入死，出死入生。

有見於此，我們在此塵世很多人呼喊著：「黑命貴」、「白命貴」、「黃命貴」或「啡命貴」，此起彼落，在任何人「命貴」中怎樣也不能取代「天命貴」，因為生命中的一命乃掛鈎著立命、知命、安命、順命、樂命。如果命中未有注定天主的話，一切都失卻價值和意義。所以「命」字有「叩」字在內，應該叩首、叩門才可迎向天國，享見天主和肖似祂。

「我由自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求派遣我來者的旨意。」（若5:30）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父