教宗方濟各4月2日傍晚在馬耳他戈佐島塔皮努全國聖母朝聖地的祈禱聚會中如此敦促在場眾人。教宗強調，教會的喜樂在於福傳。

教宗當天下午搭乘雙體船前往戈佐島，在船上能欣賞沿途美景。下午5點半左右，教宗登陸該島，改搭專用座車；民眾手持梵蒂岡國旗夾道歡迎。教宗抵達塔皮努全國朝聖地後，在小聖堂裡誦念三遍《聖母經》，然後問候大殿內的若干信友。接著，教宗來到大廣場，與大約三千名信眾會面。祈禱聚會在戈佐主教托伊馬（Anthony Teuma）的致詞中展開。

多明我（Domenico）等四位平信徒在眾人面前做了見證。隨後，信眾聆聽了《福音》：耶穌被釘在十字架上時，祂的母親瑪利亞等人站在十字架下。「耶穌看見母親，又看見祂所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：『女人，看，妳的兒子！』然後又對那門徒說：『看，你的母親！』從那時起，那門徒把她接到自己家裡。」（參閱：若十九25-27）

教宗在講道中闡明，在耶穌的十字架下，「一切似乎都喪失，一切似乎永遠結束」。那一刻，連耶穌都感到被捨棄（參閱：瑪廿七46；谷十五34）。然而，耶穌死在十字架上的時辰不是「歷史的終結，卻標誌出新生命的開端。事實上，我們在十字架前默觀基督的慈愛，祂向我們敞開雙臂，通過祂的聖死，為我們開啟永生的喜樂。在死亡時辰，生命的圓滿時辰由此展開：這是教會誕生的時刻」。

教宗邀請信眾回到泉源，這意味著重新發現信仰的本質。「回歸泉源的教會，並不意味著回頭看、複製基督信仰初期團體的教會模式。我們不能『跳過歷史』，彷彿在後續世代的教會生活裡上主既沒發過言，也沒行過大事一樣。這也不意味著要過度理想化，幻想著初期團體沒有困難。相反地，回到泉源意味著恢復基督信仰初期團體的精神，也就是回歸心靈，重新發現信仰的核心：與耶穌的關係，以及向全世界宣講祂的福音。這就是本質！這是教會的喜樂，即：福傳」。

十字架下首批門徒的痛苦「化為宣講的喜樂」。教宗指出，他們擔憂的不是「團體的聲望」或「敬禮的具體形式」，而是為福音做見證。教會生活是「有待建設的偉大未來」。「建構信仰的不能只有代代相傳的習俗、隆重慶典、美好民間活動和情緒高昂的時刻。我們需要的信仰是扎根於個人與基督的相遇、每天聆聽祂的聖言、積極參與教會生活，以及民間虔敬之心」，而且我們的信仰要在此根基內「日新又新」。

教宗強調，美好的宗教敬禮和實踐行動不一定會表達出活潑、開放的信德。因此，我們需要回到泉源，以「見證、而非宗教習俗」為教會的中心。教會渴望帶著福音點燃的燈，前去與所有人相遇，而非關在封閉的小圈子裡。教宗籲請眾人「不要害怕像先前所做的那樣，走上新的旅途，縱使會有危險，也要走觸動生命的福傳與宣講新旅途，因為教會的喜樂在於福傳」。

回顧聖母瑪利亞和若望在十字架下的景象，以及耶穌把他們互相託付的舉動，教宗表示，回到泉源也意味著「培養接納的藝術」。耶穌此舉「具體指示出」如何活出愛的誡命。「對天主的敬禮」也包括親近關懷弟兄姐妹。「在教會裡，手足相愛、接納近人是多麽重要！上主在十字架的時辰、在瑪利亞和若望的彼此接納中提醒我們這點，敦促各時代的基督徒團體不要混淆這優先事項。『看，妳的兒子』、『看，你的母親』，這有如說出：你們因同樣的聖血而得救，你們同屬唯一的家庭，因此你們要互相接納、彼此相愛，為彼此療傷，沒有猜忌、分裂、謠言、閒話和懷疑。」

互相接納為我們教會關係是一大挑戰，因為結果實的情況取決於我們的友愛共融，而且它「也是檢驗教會實際上充滿多少福音精神的石蕊試紙」。再者，接納不能只落實在我們之間。教宗表示，「我們不能只在我們美好的教會遮蔭下彼此接納，卻讓許多弟兄姊妹在外面受苦，因痛苦、不幸、貧困和暴力而飽嘗十字架的苦難。你們的地理位置非常關鍵，面向地中海，對許多在生命的暴風雨中顛簸的人來說，如同得救的上岸點。他們出於各種原因，來到你們的海岸。在這些貧困者的面容中，基督親自顯現給你們」。

聖保祿當年因船難在馬耳他登陸時，當地人生起了一堆火來款待落難者，給他們驅寒（參閱：宗廿八2）。因此，教會的任務是「在生命的寒冷侵襲受苦者時，生起溫柔的火」。教宗懷著感激之情念及許多傳教士、司鐸、男女會士和平信徒，他們持續傳揚保祿宗徒帶來這裡的福音。

教宗最後再次邀請眾人回歸本質、天主的愛。天主要我們走出去，喜樂地走遍世界的大街小巷。款待則是我們能在世界上做出的最單純又美好的見證。