2024年2月3日，教廷教義部公布了一份文件（Gestis verbisque），重申在施予聖事時不可隨意修改禮儀中所規定的經文和元素。如果隨意發揮，那麼聖事本身就無效，也就是從未舉行過這件聖事。這份文件在教義部最近的全體大會上進行了討論並通過，也得到了教宗方濟各的批准。

教義部部長費爾南德斯（Victor Fernández）樞機在《行動與言語》"Gestis Verbisque" 這份文件的介紹中解釋，寫這份文件的起因是迫於「證實所舉行的聖事無效的情況越來越多，乃至因這種修改，需要再去尋找有關的人，為他們重複聖洗或堅振禮儀，眾多信友理所當然地表達了他們的困擾」。

樞機舉出改變聖洗聖事經文的實例，如「我因造物主之名為你付洗」、「因爸爸和媽媽之名，我們為你付洗」。這種情況也涉及一些司鐸，他們「以這種形式接受了洗禮，後來痛苦地發現自己的聖職和從那時起所舉行的聖事都是無效的」。

費爾南德斯樞機解釋，在舉行聖事時，這種創意反而成為一種「操縱的意願」。他提醒道，「我們聖職人員需要有力量能克服自以為是教會的主人的誘惑，信友們有權接受依照教會規定所舉行的聖事」。

教義部的文件指出，「教會從一開始就特別注重根源，從中汲取她的存在和作出見證的生命活力，即由《聖經》和聖傳所證實的天主聖言，以及在禮儀中所舉行的聖事，並通過這些聖事，不斷被引向基督逾越的奧蹟”。因此，教會訓導在聖事所用的元素上的介入“始終注重要以忠實於所慶祝的奧蹟為根本」。

事實上，教會有責任確保以天主的行動為先，並在那些無與倫比的行動中維護基督奧體的統一。教會也「意識到，分施天主的恩寵並不意味著將之佔有，而是在傳遞復活基督的恩典時，成為聖神的工具。教會尤其知道，她對聖事的權力不涉及聖事的實質，在聖事的舉動上，她必須守護耶穌託付於她的救贖性的舉動」。

文件接著解釋道，「聖事所用的物質元素在於基督透過人的行動施展作為。這些物質元素包括水、麵餅、酒和油。此外，還有十字聖號、覆手、浸水禮、婚姻合意，以及付油。在聖事中，這些元素由經文構成，這經文總是從聖經獲取靈感，植根於活生生的教會聖傳，並由教會訓導作出具有權威性的規定”。因此，質與形絕不可，也不能“按照個人或個別團體的意願進行」。

因此，必須忠實地遵守已頒布的禮儀經書的內容，不得作出「增刪或任何改動」。這是因為，如果改變了文字或內容，聖禮就不存在了。在這方面，文件在註腳34中對合法性和有效性作了重要區分，解釋道「對聖事的經文作任何改動，都是嚴重的非法行為」，即使是最小的改動，不改變其原意，也不會使其失效，仍然是非法的。

「我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們」（格後四7）。教義部的文件最後引用聖保祿的話，為「強調天主透過宣講者的軟弱來彰顯祂的大能，這也很好地描述了在聖事中的情況。整個教會都蒙召守護聖事所蘊含的寶藏，使天主在人類歷史上的救贖行動的至高性不被遮蔽，即使是藉著人性脆弱的標記和舉動」。