2024年4月8日，教廷教義部公布了《無限尊嚴》（Dignitas infinita）聲明，前三章的內容為第四章作了鋪墊，在這一章中闡述了「對人性尊嚴的若干嚴重侵犯」。這份文件是歷時5年的工作成果，一大新穎之處在於它涵蓋了近期教宗訓導的幾項重要議題，以及生物倫理的課題。這份並「未詳述」的列表提出了對人性尊嚴的多種侵犯，包括墮胎、安樂死、代孕、戰爭、貧困和移民的悲慘處境、人口販運。如此一來，文件為超越現存的二分法作出貢獻。這二分法是：有些人僅關注捍衛將要出生或臨終的生命，忘記其它許多危害人性尊嚴的行徑；反之，另一些人只著重於保護窮人和移民，忘了生命從受孕到他自然結束都應該得到維護。

聲明的前三部分闡釋了若干基本原則。「教會在天主啟示的光照下，義無反顧地重申和肯定」，「依照天主肖像受造並在基督耶穌內得救的人類」與生俱來享有尊嚴（1號）。

文件批評，有些人「認為只有『理性思考的能力』才算是人」。因此，他們認為「還沒出生的胎兒和沒有自理能力的老人不會有尊嚴」，精神病患也是如此。相反，教會堅持認為，「每個人在任何情況下都具有他的尊嚴」（24號）因為這尊嚴是與生俱來的。

此外，文件也表明，「人性尊嚴的概念有時被濫用，也成了任意增加新權利的藉口⋯⋯這彷彿是要確保個人表達並實現每一個喜好或主觀願望的能力」（25號）。

接著，聲明列出「若干嚴重侵犯人性尊嚴」的行為。首先提到的是「貧困的悲慘處境」，這是「當今世界最大的不公義之一」（36號）。其次是戰爭，這一「否定人性尊嚴的悲劇」，「永遠是『人類的挫敗』」（38號），乃至「在談論可能的『正義之戰』方面，今天很難支撐數個世紀以來形成的合理準則」（39號）。

然後是「移民的煎熬」，他們的生命陷入危險，因為沒有辦法建立家庭、就業或果腹」（40號）。緊接著，文件也論及正在釀成災禍的「人口販運」，稱之為「不光彩的活動、是我們自稱文明社會的一種恥辱」，並邀請該活動的「獲益者和顧客」認真進行良心省察（41號）。

同樣地，文件也鼓勵眾人打擊「人類器官和組織的買賣、對男童女童的性剝削、被奴役的工作，包括性交易、毒品和軍火販運、恐怖主義和有組織的國際犯罪」（42號）。

此外，文件提到「性侵犯」，指出它「給受害者心中留下很深的傷疤」（43號）。隨後，文件談及對婦女的歧視和暴力，例如「非自願墮胎給母親和孩子造成打擊，而這往往是為了滿足男性的自我中心」，以及「一夫多妻的作法」（45號）。文件譴責殺害女性的現象（46號）。

接著，文件堅決譴責墮胎：「在人類能犯下的所有反生命罪行中，人為墮胎呈現的特徵格外嚴重和可憎」，而且我們要記得，「捍衛將要誕生的生命與捍衛任何一種人權，都密切相關」（47號）。

文件也極力反對代孕。通過代孕「無價的嬰孩變成純粹的貨品」，這種作法「嚴重傷害婦女和孩子的尊嚴，它是基於母親的物質所需，對她的處境加以剝削。嬰孩始終是一份禮物，絕不可成為合同的標的物」（48號）。

隨後，列表也點出了安樂死和協助自殺，表明「痛苦並不讓病患失去他不可剝奪的固有尊嚴」（51號）。為此，文件談及舒緩治療的重要性，以及避免「各種堅持過度治療或不成比例的介入」，重申「生命是權利，死亡則不是，應當接納死亡，而非施加死亡」（52號）。對人性尊嚴的各種嚴重侵犯，也囊括了「丟棄」殘疾人的情況（53號）。

文件重申，應當避免對同性戀者的「各式各樣不公歧視，尤其是各種形式的侵害和暴力」。文件譴責，在某些地方同性戀者「會被關進監獄、遭受酷刑，甚至被剝奪生命財產」，這些「有悖於人性尊嚴」。

與此同時，文件也對社會性別理論提出批判，稱它「危險至極，因為它以要使一切相同為藉口，消除差異」（56號）。教會提醒，「想要自行作決定，如同社會性別理論所主張的那樣⋯⋯，這無非是陷入『人類把自己奉為天主』的最古老誘惑（57號）。社會性別理論「要否定生物間存在的最大差異，也就是：性方面的區別」（58號）。

文件也對變性表達負面意見，但這並不意味著排除以下的可能性：「一出生就有明顯生殖器異常的人，或之後發展出生殖器異常的人，為了解決如此異常，能選擇接受醫療協助」（60號）。

列表也把「數碼領域的暴力」納入其中，引述了「通過社交媒體蔓延開來的新型暴力，比方說，網絡霸凌」、「散布色情影像」，以及在網絡上「以性為目的或者藉由賭博達成的剝削」（61號）。

聲明最後呼籲，「在任何情況下，為公共利益和各項法規而努力時，都要以人的尊嚴為中心」（64號）。