【鹽與光傳媒資訊】在2024年，為紀念馬國賢神父 (Matteo Ripa) 帶領首批修生來到意大利那不勒斯(拿坡里)「中華書院」300週年，《慈母傳聲》(Radio Maria) 中文製作部特意製作了一套相關的紀錄短片，片長12分鐘，語言是國語。誠邀大家細心欣賞及歡迎廣傳。

馬國賢（Matteo Ripa）1683年3月29日出生於那不勒斯南部的小鎮Eboli。其父Giovan Filippo Ripa是Salerno地區富裕中產階級的一位醫生，母親Antonia Longo在馬國賢5歲時不幸離世，留下兄弟4人與父親相依為命。

15歲時，馬國賢離開家鄉赴那不勒斯求學。 1700年聖瑪竇瞻禮前夕，在Viceregol palazzo del Vicerè廣場上18歲的馬國賢被一位方濟會士的講道深深吸引，他深受感動，決志獻身於主成為一名傳教士。第二年5月，他加入了由Padre Antonio Torres神父創辦的本土傳教會Congregazione di Maria della Purità dei preti secolari missionari。 1705年5月28日，馬國賢在Salerno被祝聖為神父。隨後，Padre Torres 指導和推薦他和Don Gennaro Amaodei北上羅馬，進入由教宗克萊蒙十一世（Clemente XI）在傳信部附建的Collegio學習漢語和中國文化，他們是該學院首批學生之一。

1707年10月13日，馬國賢踏上了奔赴中國的旅程，並為教廷首位訪華特使多羅（Carlo Tommaso Maillard de Tournon, 1668-1710）「攜帶樞機禮冠」。經過兩年多的輾轉，終於在1710年1月2日成功抵達澳門，並在那裡遇見了多羅樞機主教。

此時，正值「中西禮儀之爭」進入白熱化的階段，多羅特使受到教宗委派訪華，旨在調查「禮儀之爭」，平息不同傳教士之間的糾紛，試圖與清廷建立一種較為「官方」的聯繫（corrispondenza）。然而，基於對「中西禮儀」的不同理解，雙方產生了分歧。

由於馬國賢深諳西洋繪畫技巧，加上教廷特使的舉薦，他很快被召見進宮。就這樣，他與擅長音樂的遣使會士德理格(Teodorico Pedrini,1671-1746)和深諳數學的奧斯丁定會士山遙瞻（Guglielmo Fabri Bonjour）成為進入中國宮廷的第一批非耶穌會士傳教士。

1710—1723年，他以畫師、翻譯等身分在清廷服務。期間，他將西方油畫和銅版畫技法傳入中國，為後人留下了極其珍貴的歷史畫卷，如《避暑山莊三十六景圖》《皇輿全覽圖》。馬國賢具有很好的語言天賦。在與康熙皇帝首次會面時，他已經能夠用中文回答皇帝的問題。從1715年開始，他在不同場合擔任翻譯。這項工作的高光時刻發生在1720年。那年11月29日，俄國彼得大帝的使臣伊茲馬伊洛夫（Leon Vasilevich Izmailov）攜90位隨從抵京，馬國賢成為康熙皇帝欽定的6名譯員之一，負責與俄國使節交涉。同年，馬國賢還在康熙皇帝接見教宗派往中國的另一位重要使臣嘉樂（Carlo Ambroggio Mezzabarba, 1685-1741）時擔任翻譯。這位新特使的任務在於繼續推進多羅所未能完成的使命，並就禮儀問題再次與中國交涉，然而，由於語言的障礙和文化的差異，教廷與清廷的第二次官方接觸也以失敗告終。稍後，馬國賢受皇帝的指派也參與了翻譯教宗敕令《禁約》的翻譯工作。

然而，馬國賢從來沒有忘記來中國的目標：傳福音。在前往北京的途中，他曾向旅館老闆和兒子講論信仰，並贈送他們一本教會書。進入清宮後，他被安排在佟國舅府中居住，府中主僕與傳教士來往密切，家中多人受洗，並設有小聖堂。他也多次主持殯葬彌撒和聖洗聖事。康熙58年，馬國賢隨康熙皇帝前往熱河，途中經過古北呂鎮，他不僅為一位垂死的婦女施行告解和終傅聖事，還為當地的教友舉行彌撒聖祭。在那裡，他為199人施行了告解聖事，為167人舉行彌撒，為54人施行了洗禮。 1713年，他在熱河為一名13歲的孩子施洗，1716年，他在古北口收納了3個男孩，將他們帶到熱河進行宗教教育，這一事件也讓馬國賢萌發了在中國辦學院、培養中國本地神職人員的想法。此外，他也在暢春園和宮外一位教友的家中各建立了小教堂, 他特別注意對婦女和兒童進行傳教，同時他也為了在北京建立一所正式的教堂做了許多努力，康熙六十一年（1722年）購置了傳信部在北京的第一所產業。 1717年5月19日，教宗克萊孟十一世透過宗座簡函《永恆牧者》（Breve “Pastoris aeterni”）提名馬國賢神父為宗座代牧。

康熙皇帝去世後，一些複雜的事件使馬國賢陷入了兩難的境地。反思13年的中國經驗，馬國賢得出了這樣的結論：在中國傳教不能完全依賴歐洲傳教士，必須培養合格的中國本土神職人員。基於這樣的想法，他決定離開中國，返回義大利。一個曲線傳教的目的在馬國賢的腦海中逐漸成型：在那不勒斯建立一所培養中國修士的學院，並且要創立一個司鐸協會（或修會），該修會專門致力於培育中國修道生並提供他們靈修上的陪伴。一旦這些修道生結束陶成，再將他們送回中國傳福音。

1724年1月，馬國賢帶著四名中國學生和一名漢語老師，並攜帶著兵部給與的通行證，開始了返回義大利的旅程。根據中國第一歷史檔案館藏《內務府活計檔》雍正元年（1723年）記載：「十月十一日，西洋人馬國賢因父及伯父、叔父相繼病故，奏為懇恩給假事。奉旨：準他去。經考證，這4名中國學生分別是：谷文耀，古北口人，1701年生；殷若望，河北固安人，1705年生；黃巴桐，河北固安人，1712年生；吳露爵，江蘇金山人，1713年生；而那位老師則是王雅敬，江蘇川沙人，1693年生。就這樣，馬國賢告別生活十餘載的中國，從廣東經倫敦返回了歐洲。經過10個月的輾轉，一行人終於在1724年11月回到義大利。在「西洋人均為皇帝服務至死」的背景下，馬國賢將自己能夠再次返回家鄉並帶領五位中國人離開中國視為「天主欲讓他在那不勒斯創辦學院之幫助」。

1724年11月20日一行5人到達那布勒斯。隨後，馬國賢立即緊鑼密鼓地開始籌建學院的事宜。經過不懈努力，衝破種種阻隔，歷盡艱辛，終於在1732年成功地創辦了「中國書院」（il Collegio dei cinesi），並擔任院長一職。

馬國賢神父也為教廷傳信部（Propaganda Fide）效力，特別是教宗本篤十四世起草《Ex Quo Singulari》詔書的時期，他以顧問的身份參與了漫長且繁瑣的編撰過程。最後，這份文件決定性地結束了中國教會的「禮儀之爭」。

在其垂暮之年，他開始整理他早年的來華回憶錄《日誌》，並為此耗盡了全部心力，於1746年3月29日去世。

1872年1月12日，那不勒斯教區正式啟動馬國賢神父封聖程序，並委託時任聖家修會（Congregazione della Sacra famiglia）會長 Giuseppe Gagliano 神父為申請人，調查工作雖於1876年完成，但封聖程序卻至今未果。

回顧馬國賢神父的一生，從1705年準備來華（23歲）至1724年返歐（49歲），在此19年的歲月裡，這位才華橫溢的年輕神父將風華正茂的青春奉獻給了中華大地；返歐後，他又不遺餘力地為培養中國神職而奔走操勞，直至建成中國書院；在其後的又一個19年，即61歲時，他又遵從主教的命令整理在中國的《回憶錄》 ，直至生命的末刻。馬國賢神父不是動議培養中國神職人員的第一位來華傳教士，但他卻是最大規模實施此計劃的人。他把自己一生奉獻給了教會，奉獻給了中國，也為中西文化交流所出了重要的貢獻。