瑪竇福音 9:14-17
那時，若翰的門徒來到耶穌跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的，因為補上的必扯裂了舊衣，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝入舊皮囊裏的；不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裏，兩樣就都得保全。」
補贖苦行只能算是修德的工具，
本身不是德行
撰文：王新亮神父 (主徒會)
在今天的福音中，耶穌說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」在舊約時代，猶太人禁食期間不吃、不喝、不工作，到猶太會堂祈禱，為的是補贖罪過。但這並不完全是耶穌所想要的禁食、補贖的目的。耶穌在聖女加大利納的《對話錄》中提到「補贖苦行只能算是修德的工具，本身不是德行。
若是只有外在的行為，而沒有內在的德行，很少中悅我。尤有甚者，如果一個人不加明辨，地去做補贖，亦即把他的主要情感均放在已開始的補贖上，勢必妨礙他的全德。應該把心思放在愛上、放在靈魂的其他內在的德行上。 」
意思就是，如果只是為了補贖而做補贖，為了守齋而守齋是沒有任何意義的。補贖和守齋應該是為了愛德，愛天主和愛人而補贖守齋。如果一個人禁食，是為了自己保持一個好的身材，為了被人欣賞自己，那麼這種禁食守齋不但沒有意義而且還犯了驕傲和自我為中心的罪。如果一個人非常克己自律，努力工作，只是為了實現自己的抱負而不能利人，那麼這樣的自律，克己是非常可怕的。
耶穌說：「當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」就是說當耶穌被釘在十字架上時，當我們注視著被釘的耶穌時，那時我們的禁食，補贖才有意義。
因為那時的禁食，補贖，是為了補贖對耶穌基督的冒犯，對天主的冒犯。那時的禁食和補贖是來自對耶穌的愛，和對罪的痛恨，和對自身軟弱的痛恨。
主內的兄弟姊妹們，我們的禁食，補贖，克己包括我的祈禱，念經，參加的彌撒，如果不是出自愛耶穌基督，愛天主和愛周圍的人，恐怕所做的這一切都是沒有意義的。因為耶穌說：「若是只有外在的行為，而沒有內在的德行，很少中悅於我。」
王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介
王新亮神父於1990年10月2日，出生於天津市一教友家庭，並自幼領洗。2009年至2013年，在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年，
王神父加入
主徒會，並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後，他2016年9月至2018年5月於多倫多
St. Philip’s Seminary修讀讀哲學，
2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修
讀神學。2021年12月27日，於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日，於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。
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