【鹽與光傳媒資訊】2026年1月6日，主顯節，聖伯多祿大殿聖門關閉暨2025年希望禧年結束之際，教宗良十四世使用了新的教宗牧杖。
圖片來源：教宗禮儀處
如同主教牧杖的意義一般，牧杖從未屬於羅馬教宗的專屬徽章。自中世紀以來，教宗多使用教宗權杖（ferula pontificalis），象徵其靈性與治理權能。雖然權杖的形制不甚明確，但很可能是一根杖，其頂端裝有一個簡單的十字架。教宗在選舉後接任聖座、於聖若望拉特朗大殿就座時，便會領受此徽章。
然而，教宗權杖並未成為教宗禮儀的一部分，僅在特定場合使用，例如聖門開啟時敲擊三下門扇，或於祝聖教堂時，依禮儀在地面描繪拉丁字母與希臘字母。
1965年12月8日，聖保祿六世於梵二閉幕時，使用了一根銀製牧杖，杖上刻有十字架造型。雕刻家萊洛·斯科爾澤利（Lello Scorzelli）受委製作此杖，意在彰顯保祿宗徒的使命 — 即教宗所選取的聖名 — 作為受難基督的見證者與宣告者（參閱格前2:2）。
聖保祿六世逐漸不再使用權杖，而是在禮儀慶典中日益頻繁地使用牧杖，這也成為其後繼者的慣例。
聖若望保祿二世於其伯多祿職務初期，曾舉起牧杖，以示其牧職核心，即如其講道中所宣布的：「將門向基督開啟」。
教宗本篤十六世也曾選擇使用一支頂端飾有金色十字架的牧杖，這支牧杖早先曾由真福庇護九世教宗使用；其後，他又使用了一支贈予他的牧杖，在十字架中央刻有逾越羔羊的象徵與基督的字母組合標誌（基督聖名），藉此呈現十字架與復活奧蹟合一的圖像，而這正是宗徒宣講（Kerygma）的核心。
教宗良十四世所使用的新教宗牧杖，延續了其前任教宗所使用牧杖的傳統，將宣講基督在十字架上所彰顯的愛的奧秘之使命，與祂在復活中光榮顯現的事實結合為一。
逾越奧蹟作為宗徒宣講的核心與重心，成為人類的希望所在；因為死亡已不再對人具有任何權勢，基督所承受的一切，亦使人得救。
良十四世的牧杖，風格呼應雕刻家斯科爾澤利式設計，展現的基督不再受釘受難的束縛，而以榮耀之軀升到天父那裡。正如復活顯現中所示，牧杖呈現基督復活的傷痕，作為勝利的光明標記；這些標記雖未抹去人類的苦痛，卻將其轉化為神聖生命的曙光。
圖片來源：教宗禮儀處
若說主教牧杖象徵善牧的曲杖，指引羊群前行，扶持疲弱的羊隻，同時也是主教所倚靠、讓自己被托住的標誌；那麼在梵蒂岡第二次大公會議之後、教宗的使用中，教宗牧杖本身便成為伯多祿牧職的見證，即在逾越奧蹟的宣講（Kerygma）中，堅固弟兄於信德之內。
具有深刻象徵意義的是， 教宗良十四世首次使用這支新牧杖，正值「希望的禧年」結束、伯多祿大殿聖門關閉之際；這彷彿在象徵性地宣告：除了被釘而復活的基督之外，別無其他根基。正是祂在升天、坐在父的右邊時，身披我們已得光榮的人性，圓滿完成了降生成人的救恩歷程。
手持這一標記， 教宗以象徵方式提醒世人：在基督內，人性已經坐在天父的右邊，進入三位一體的愛的共融之中；而世界的黑暗，終究不能戰勝生命戰勝死亡的光明勝利。若再把這一象徵訊息，與教宗良十四世所選並刻於牧杖上的格言 “In illo uno unum”「在唯一的天主內，我們合而為一」結合起來，便能更清楚看見其訓導職的神學幅度：以合一與共融為基礎，使我們成為教會，而這合一每一次都在我們共領那唯一被擘開之餅(聖體)時得以實現。
圖片來源：教宗禮儀處
總結而言， 儘管這一標誌原本並不屬於羅馬教宗的禮儀用具，但自聖保祿六世開始採用教宗牧杖的這一抉擇，卻蘊含著深刻的象徵意義：在其獨特性中，與主教牧杖清楚區分，表達了伯多祿繼承者的固有使命，在信德上堅固弟兄，並以愛德主持整個教會。
來源：教宗禮儀處 (Office for the Liturgical Celebrations of the Supreme Pontiff)
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