【鹽與光傳媒資訊】2026年2月2日，教宗良十四世主持「第30屆世界奉獻生活日」感恩祭，讚揚度獻身生活的男女修會成員，即使在最艱難的處境中，仍然活出堅定不移的信德，並邀請他們成為「和平的酵母」與「希望的標記」。
路加福音 2:22-40
按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，耶穌的父母——若瑟和瑪利亞，便帶著孩子上耶路撒冷，去獻給上主，就如上主法律所吩咐的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律所吩咐的，獻上祭品：一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。西默盎因聖神感動，進入聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按照法律的慣例，為耶穌行禮。西默盎就雙臂接過耶穌，讚美天主說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去吧！因為我親眼看見了，你在萬民前準備好的救援：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」嬰孩耶穌的父親和母親，就驚異西默盎所說關於耶穌的這番話。西默盎祝福了他們，又向耶穌的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復興，並成為反對的記號。至於你，要有一把利劍，刺透你的心靈，為叫許多人心中的思念，顯露出來。」又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出嫁後，同丈夫住了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時候，她也前來稱謝天主，並向所有希望耶路撒冷得到救贖的人，講論這孩子。耶穌的父母按照上主的法律，辦完了一切，便返回加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧；天主的恩寵常在他身上。
以下是教宗的講道全文：
各位親愛的弟兄姊妹，
今天，在獻主節這一慶節中，福音向我們敘述了西默盎和亞納在聖殿裡認出並宣告耶穌是默西亞的事（參閱：路 2:22-40）。在我們眼前所展開的，是兩種愛的動向彼此相遇：一方面，是天主為拯救祂的子民而前來的愛；另一方面，則是人類以警醒的信德，期待祂來臨的愛。
從天主的一方來看，耶穌在耶路撒冷這宏偉的背景中，卻以一個貧窮家庭之子的身分被奉獻，這向我們顯示：祂以完全尊重我們自由的方式，把自己交付給我們，並徹底地分擔我們的貧乏。祂的一切行動之中，毫無強迫之意；其中只有一種令人卸下防備的力量——那是毫無武裝的慷慨之愛。
另一方面，人類的期待——尤其是以色列子民的期待——則在兩位年邁的人身上得到了圓滿的表達：西默盎和亞納。這一刻，標誌著一段漫長救恩史的高峰；這段歷史從伊甸園延伸至聖殿的庭院，其間交織著光明與陰影、失敗與更新，卻始終由一個唯一而迫切的渴望所推動：恢復造物主與祂受造物之間的圓滿共融。
正是在距離「至聖所」僅幾步之遙的地方，光明的泉源把自己交付為照耀世界的明燈；無限者以極其謙卑、幾乎不為人察覺的方式，將自己賜予有限者。
今天，在默想這一幕的光照下，我們慶祝第30屆世界奉獻生活日，並將其視為修會男女在教會及世界中使命的形象。正如教宗方濟各所勉勵的：「要喚醒世界，因為獻身生活的特徵是先知性」（《致全體奉獻生活者的宗座書函》，2014年11月21日，第二部分，第2節）。
親愛的兄弟姊妹，教會邀請你們成為先知——成為宣告上主臨在、並為祂預備道路的使者。借用我們在第一篇讀經中所聽到的瑪拉基亞先知的語言，你們被邀請藉著為上主而作的慷慨「自我空虛」，成為煉金者之火的炭盆，以及漂布者所用的器皿（參閱：瑪拉基亞先知書 3:1-3）。
藉著這樣的奉獻，基督——那位永恆的盟約使者，今日仍臨在於人類中間——得以以祂的愛、恩寵與慈悲，熔化並淨化人心。你們蒙召承擔這項使命，尤其是透過奉獻自己生命的犧牲來實現；這生命植根於祈禱，並懷著甘願為愛德而被「耗盡」的準備（參閱：《教會憲章》Lumen Gentium，44）。
你們的會祖與會母，因對聖神的行動保持溫順與開放，為你們樹立了忠信而有效地履行此一使命的卓越典範。他們生活在塵世與天國之間的持續張力中，懷著信德與勇氣，讓自己受引導、被差遣。由聖體的筵席出發，有些人被帶往隱修院的靜默，有些人則投身於使徒工作的需求；有些走進學校的課室，有些則走向街頭的貧困或傳教使命的艱辛勞苦。
正是這同一份信德，推動他們一次又一次地，謙遜而明智地回到十字架下與聖體龕前，在那裡奉獻一切，並在天主內發現一切行動的泉源與終向。憑藉恩寵的力量，他們亦勇敢踏上充滿危險的道路：在敵對或冷漠的環境中，成為祈禱的臨在；在墮落與被遺棄之中，成為慷慨的援手與可依靠的肩膀；在充斥暴力與仇恨的處境裡，成為和平與修和的見證人。
他們準備好承擔逆流而行的後果，在基督內成為一個「反對的記號」（路2:34），有時甚至直到殉道的地步。
教宗本篤十六世曾寫道：「若不聆聽那些真正活出天主聖言的人，對聖經的詮釋將是不完整的」（《上主的話》宗座勸諭，48）。今天，我們向走在我們前面的兄弟姊妹致敬，因為他們正是這一「先知性的傳統」的主角；在這傳統中，「天主的話把先知的整個生命置於其服務之中」（同上，49）。我們向他們致敬，尤其是藉著承繼並延續他們所留下的遺產。
即使在今天，藉著你們宣發福音勸諭以及所從事的眾多愛德工作，你們仍蒙召為天主在歷史中向萬民施行的救恩臨在作證（參閱路 2:30–31）。這項見證尤其是在一個對人性的理解日益虛假而簡化、並不斷擴大信仰與生活之間鴻溝的社會中，更顯得迫切而必要。
你們蒙召見證：青年、長者、貧者、病患與被囚者，在天主的祭壇上與在祂的聖心中，都佔有最為神聖而優先的位置。同時，他們每一位本身也都是天主臨在的不可侵犯的聖所；在他們面前，我們理當屈膝俯伏，好能與主相遇、朝拜祂，並將光榮歸於祂。
這一點，從你們團體在各種艱難而具挑戰性的處境中——甚至在衝突之中——所建立的眾多「福音前哨」中，清楚可見。這些團體沒有拋棄自己的人民，也沒有選擇逃離；相反地，他們選擇留下來，往往在失去一切安全保障的情況下，成為一個比言語更有力的活生生記號，見證生命在其最脆弱狀態中仍具不可侵犯的神聖性。
即使在武器轟鳴、傲慢、自利與暴力似乎佔上風的地方，他們的臨在仍在宣告耶穌的話語：「你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」（瑪 18:10）
在這樣的光照下，我願意反思那位年邁的西默盎的禱告，這是我們每天誦念的經文：「主啊! 現在可照你的話，放你的僕人平安去了! 因為我親眼看見了你的救援」（路 2:29-30）。奉獻生活，在對一切過去事物的寧靜超然中，揭示了對塵世現實的真誠關懷與對永恆所懷有的愛的希望之間那不可分割的聯繫——這些在今生已被選擇為最終且決定性的目標，並因此能賦予一切事物意義。西默盎在耶穌中認出了救恩，並在生命與死亡面前保持自由。作為一位「正義虔誠的人」（路 2:25），他與亞納一同，後者「總不離開聖殿」（第 37 節），將目光緊緊凝視在那未來世界的應許上。
第二次梵蒂岡大公會議提醒我們：「教會……唯有在天上光榮中，才會獲得圓滿……那時，整個宇宙也將與人類一同……在基督內得到完滿的建立」（《教會憲章》，48）。這一先知性的遠景同樣關乎你們：你們是深深扎根於當下現實的男女，卻「時常關注天上的事」（《羅馬彌撒經書》──聖母蒙召升天節集禱經）。基督藉着死亡與復活，「解救那些因死亡的恐怖，一生當奴隸的人」（希 2:15）。你們藉着更緊密地跟隨祂的承諾——分享祂的自我空虛與在聖神內的生命（參《修會生活革新法令》 Perfectae Caritatis，5）——能向世界指出一條克服衝突的道路，以那無限去愛與寬恕者的自由，播下手足情誼的種子。
親愛的獻身生活的兄弟姊妹們，今天教會向上主，也向你們，為你們的臨在獻上感恩。教會鼓勵你們，無論天主上智把你們引領到何處，都要成為和平的酵母、希望的標記。當我們在祭台上重新向天主奉獻我們的生命時，我們也將你們的工作，連同你們所有神聖的會祖與會母，一併託付於至聖童貞瑪利亞的轉禱之下。
來源：
vatican.va
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