【鹽與光傳媒資訊】2026年2月18日，教宗良十四世在週三公開接見活動中反思了梵蒂岡第二屆大公會議的《教會憲章》，強調教會就是天主救恩奧蹟在世界中「看得見」的呈現，在一個充滿分裂、對立與傷痕的人類世界裡，教會被召叫成為和好與合一的標記。
以下是教宗要理講授全文：
讀經：聖保祿宗徒對哥羅森人說：「基督是不可見的天主的肖像，祂又是身體，教會的頭。因為天主樂意叫整個的圓滿居在祂內，並藉著祂使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因著祂十字架的血立定了和平。」（哥羅森人 1：15，18，19-20）
要理講授：梵蒂岡第二屆大公會議文件
二、《教會》（Lumen Gentium） 教義憲章
1. 教會的奧蹟：與天主結合的聖事，
以及全人類合一的標記與工具
親愛的弟兄姊妹們，大家早安，歡迎各位！
當梵蒂岡第二屆大公會議，我們正為其文件而進行要理講授，希望描述教會時，首先關心的是闡明教會的根源所在。為此，在於1964年11月21日通過的《教會憲章》（Lumen gentium）中，大公會議借用了聖保祿書信中的「奧秘」一詞。
選用這個詞，並不是要表示教會是某種晦澀難懂、無法理解的事物—這往往是人們一聽到「奧秘」時的普遍想法。事實恰恰相反：因為聖保祿在使用這個詞時，尤其是在《厄弗所書》中，是要指出一個先前隱而未顯、如今卻已被啟示出來的真實。
這指的是天主的計畫，一項具有明確目的的計畫：就是藉著耶穌基督的和好行動，使一切受造物重新歸於合一；而這項行動正是在祂十字架上的死亡中得以完成的。
這個奧秘首先在為舉行禮儀而聚集的會眾中被經驗到：在那裡，各種差異被相對化，真正重要的是我們能夠在一起，因為我們被基督的愛所吸引；正是這份愛拆毀了人與人之間、不同社會群體之間的隔牆（參閱：弗 2:14）。
對聖保祿而言，「奧秘」就是天主為整個人類所願意實現之事的顯示。這奧秘首先在地方性的具體經驗中被揭示，並逐步擴展，最終涵蓋全體人類，甚至整個宇宙。
人類的處境是一種破碎與分裂的狀態，這是人憑自身的力量無法修復的，儘管走向合一的渴望早已深植於人心之中。耶穌基督的行動正是在這樣的處境中，藉著聖神的德能介入，並戰勝了一切分裂的勢力，甚至戰勝了那製造分裂者本身。
當我們聚集起來舉行慶典，並且相信了福音的宣講時，便體驗到一種由基督十字架所發出的吸引力；十字架正是天主之愛最崇高的顯示。這是一種被天主召集在一起的感受：因此，教會使用 “ἐκκλησία” (Ekklesía) 這個詞，意指被召集的會眾，一群認出自己是被天主召喚而聚在一起的人。
由此可見，這個奧秘與教會之間存在著某種內在的契合：教會正是那變得可見、可感的奧秘本身。
這項召集既然是由天主所促成的，就不可能只局限於某一群人，而是注定要成為全人類的共同經驗。正因如此，梵蒂岡第二屆大公會議在《教會憲章》的開端便指出：
「教會在基督內，好像一件聖事，就是說教會是輿天主親密結合，以及全人類彼此團結的記號和工具。」（第1號）
這裡使用「聖事」一詞，並加以說明，正是為了指出：教會是天主在整個人類歷史中所願意完成之計畫的具體表達；因此，藉著注視教會，我們在某種程度上可以窺見天主的計畫、那奧秘本身。在這個意義上，教會是一個標記。
同時，在「聖事」一詞之外，又加上了「工具」這個概念，正是為了顯示：教會是一個行動中的標記。因為當天主在歷史中施行祂的工程時，祂總是讓那些成為祂行動對象的人參與其中。天主正是藉著教會，完成祂的旨意，引領人歸向祂自己，並使眾人彼此合而為一。
與天主的共融，反映在人與人之間的合一之中；這正是救恩的經驗。因此，《教會憲章》在第七章 — 論「論旅途教會的末世特質、及其與天上教會的聯繫」— 再次以「聖事」來描述教會，並特別加上「救恩的」這一限定，並非偶然。文件指出：
「基督被舉揚起來時，吸引了眾人來歸向祂自己（參閱若 12:32）。祂從死者中復活後（參閱羅 6:9），把賜生命的聖神派遣給祂的門徒，並藉此建立了祂的身體，也就是教會，作為普世的救恩聖事。祂坐在父的右邊，仍不斷在世界中施行工作，為引領人歸向教會，並藉著教會使他們與自己結合；同時，祂以自己的聖體與聖血滋養他們，使他們得以分享祂光榮的生命。」
這段文字幫助我們理解：耶穌逾越奧蹟也就是祂的苦難、死亡與復活所展現的合一行動，與教會的身分之間的深刻關係。
同時，它也使我們對能成為教會的一分子心懷感恩：教會是復活基督的身體，是在歷史中行走的唯一天主子民；她在一個仍然破碎分裂的人類世界中，以聖化的臨在而生活，並作為促進民族之間合一與修和的有效標記，彰顯天主的救恩工程。
致候
我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們，在今天開始的四旬期中，願你們勤於祈禱和實踐兄弟友愛。我衷心的降福你們！
來源：
vatican.va
網上直播
