《 我愛了你 》"Dilexi te" 第四章反省
天主召叫我們建立怎樣的關係？同桌共融！
第四章以一個有助益的概述開始，介紹了天主教社會訓導中有關與貧窮者團結的教導，並將教會與貧窮者的關係描繪為一個持續發展的歷程。本章的重點在於：經歷貧窮的人不僅僅是慈善的接受者，或只是我們同情的對象；相反，他們是社會的成員，他們的聲音、故事與行動能力呼喚我們的承認、尊重、團結與合作。
罪的結構
天主教社會訓導早已指出，罪不僅是個人的現實，也存在於我們所參與並延續的不公義社會結構之中。這些社會結構使本地及世界各地的人陷於貧窮、排斥與邊緣化的循環。因此，福音召叫我們的悔改，不僅是個人的，也包括更廣泛的社會、政治及經濟層面。
我們都擁有天主所賦予的平等尊嚴。然而，可惜的是，我們在社會處境和人生機會上並非生而平等。呼應教宗方濟各的話，教宗良十四世指出，不平等是「一切社會問題的根源」，並確認「在實際上，人權並非人人平等」（#94）。
從全球角度來看，我們可以想到一些政治與經濟結構支持那些推動種族滅絕或不義戰爭的政權，完全不顧無數平民的生命與尊嚴。從加拿大的角度來看，我們也可以反思原住民長期以來所經歷並仍然面對的不平等與不公對待。
教宗良十四世指出，「罪的結構」是「一種主導性的思維方式的一部分，將自私與冷漠視為正常或合理」（#93）。我們多麼容易陷入這種心態，使自己對他人的苦難變得漠不關心、無動於衷。
於是，忽視貧窮者、彷彿他們不存在，便成為常態。同樣地，以犧牲大多數人來滿足權勢者需求的經濟制度，也似乎變得合理；而貧窮者只被承諾獲得少量「滴下來的餘裕」（#93）。
在這樣的背景下，「我們需要更加致力於解決貧窮的結構性根源」（#94）。人類不同群體之間的差距，不能僅被視為「生活的現實」或「事情本來就是如此」。對那些從中獲益的人來說，這些不公與不平等似乎是正常的；但對承受其嚴重後果的人來說，卻是完全不可接受的。問題在於，這兩個群體往往彼此分隔：他們可能居住在不同的社區、就讀不同的學校，或生活在地球的不同角落。
邁向真正團結的第一步，是彼此認識為同樣的人——認識彼此的名字與故事，並在平等的基礎上攜手合作，為所有人建立一個更公義、更具人性尊嚴的未來。這個未來的願景或許聽起來像烏托邦，但實際上，這正是通往天國的道路——是我們此時此地就被召叫去行走的道路，而不是等待事情自然改善。
天主召叫我們與祂合作，在正義與和平的道路上一步一步前行。
同桌共融
「貧富之間的巨大差距，促使我們更堅定地努力，成為能夠共享生命之桌的門徒——這是屬於天父所有子女的筵席，一個開放而包容的筵席，沒有任何人被排除在外。」（#99，引自《拉丁美洲第五屆主教會議致各國人民的訊息》，第74頁，「共享筵席的服務者」）
每年在將臨期，我們都被提醒先知依撒意亞的話，他提到「深谷要被填平，高山要被削低」，為「預備上主的道路」（依 40:3-5）。同樣地，聖母瑪利亞在《讚主曲》中讚美天主「從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人」（路 1:52）。若不想說得過於激進：如果我們要以平等的身份同坐一桌，就必須重新調整那些標誌著我們社會的巨大不平等。
天主並不願意只有少數人極其富有，而其他人卻挨餓；祂也不希望權力集中在少數強勢精英手中。相反地，天主在最後晚餐中向我們啟示了祂的領導方式。耶穌與宗徒一同圍坐桌旁，祂使自己成為他們中的一員，而他們也與祂合而為一。
耶穌並沒有積聚財富，也沒有坐在華麗的寶座上讓他人服侍；相反地，正是祂——主與師傅——從席間起來，脫下外衣，束上毛巾，俯身為門徒洗腳，承擔了奴僕的工作。
那位高居於我們之上的天主，卻將自己降到與我們同一層次。祂並不以與我們認同為恥，甚至包括我們的脆弱、軟弱與不足。祂不保持距離，而是親近我們，與我們同席，並召叫我們彼此接納，以平等的身份相待，視彼此為祂的子女、彼此為兄弟姊妹。
當我們從天主的角度看事物時，這會如何影響我們對那些處於弱勢、被排斥和邊緣化的弟兄姊妹的態度？天主的眼光又如何改變我們對世界上強國與弱勢民族之間關係的理解？天主召叫我們建立怎樣的人際關係——不是建基於成功、名望與財富，而是基於團結、憐憫與手足之情？在這一週，你可以踏出的第一步是什麼？
天父，祢渴望在祢的國度中，把所有子女聚集在同一張筵席上。求祢引領我們走在正義與和平的道路上，開啟我們的心，使我們在同一人類大家庭中彼此相愛，如同兄弟姊妹。亞孟。
撰文：Julian Paparella
中文翻譯：鹽與光傳媒
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