8月17日，教宗方濟各在韓國的訪問活動有兩項：上午前往首爾​​102公里外的海美朝聖地會晤亞洲的主教們；下午在海美的古堡為第6屆亞洲青年節主持閉幕禮彌撒。 海美朝聖地屬於大田教區，它也稱作無名殉道者朝聖地，因為曾在這裡遭受酷刑並被處死的132名殉道者中，大部分鮮為人知。教宗方濟各在這裡會晤大約400位亞洲主教，向他們發表一篇語重心長的講話。他強調，對話不僅表示向他人敞開心懷，也要接納他，分享他的渴望和分擔他的困苦。總之，對話是在保持友愛態度的同時，懂得激發人的好感。 教宗談到在許多新潮事物容易使人分心的世界上，福音的守護者及其宣講人也面臨對信仰漫不經心的危險。這危險就是僅限於泛泛地引用常規和現成的話，而不去誠心地與人相遇。 同以往那樣，教宗把做司鐸的義務鎖定在堅強、不打折扣上。他要求亞洲的主教們要有傳教的智慧和遠見，以實際牧靈經驗而非神學細節的推論來從事傳教工作。 教宗以基督信徒的身份為中心進行反思。我們對這身份能意識到多少？使它受到危害的是什麼？為何只有清晰的認識，才能進入真實的對話？對話無法從虛無，從自我意識的雲霧中展開。教宗說：「若我們願意同他人進行自由、開放和有成效的交流，就須清楚了解我們是誰，天主為我們所做的及祂要求我們做的是什麼。若我們不想使自己的交流變成自言自語，就必須打開心靈和思想，接納人和文化。不要害怕：害怕有損於開放。」 可是，教宗提醒主教們基督信徒的身份面臨3大誘​​惑。首先是相對主義的「流沙」，「使人混亂和令人絕望」的流沙。教宗表示：「在今日世界中，這個誘惑也會使基督信徒團體受害，使人忘記『在一切演變之下，潛在著許多不變的事物，而這些不變事物的最後基石則是基督，祂昨日和今天是一樣，直到永遠仍然如此』（論教會在現代世界牧職憲章10）。在此我談的不是僅作為思想體系的相對主義，我談的是在日常生活中實際存在的相對主義，它幾乎以難以察覺​​的方式削弱任何一種形式的身份認同。」 教宗表示，我們生活其內的文化頌揚不能持久的短暫事物，為人提供眾多避難所。在這也會造成「嚴肅牧靈問題」的背境下，基督信徒身份的穩固性會受第二個形式的試探，陷入「膚淺」的圈套。教宗說：「愛好時尚和新潮事物，做事漫不經心，而非專注於真正重要的事物。對教會的司鐸而言，這種膚淺的處事態度，也會表現在迷戀有損於與我們信友直接有效接觸的牧靈計劃和理論。若不在基督內紮根，我們為之奮鬥的真理就受到損害，修德便成了形化式，對話也變成談判，或將不和諧​​變成一致。這種在不和諧中取得一致，只是為保持風平浪靜。這種表面化的膚淺使我們受害極大。」 教宗談的基督信徒身份面臨的第3個誘惑，是隱藏在不費力的答案、現成的語句、法律和規章背後的表面上的安全，就是耶穌所斥責的​​那些偽君子的行徑。教宗強調，信仰的本性不是以自我為中心，而是走出去，設法讓人了解自己，激發見證和傳教事業。教宗在此請主教們反省：我們基督信徒的身份結多少果實？換句話說，各式各樣的牧靈方案帶來成果嗎？它們曉得激發人的好感嗎？若沒有引起好感的能力，就決不會有真正的對話。 教宗表示：「開放嗎？還須要做得更多：要接納別人！請你來我家，進入我的心。我用心迎接你，願意聆聽你。這博得好感的能力能使我們進行真正的人性對話，在對話中，言語、思想和提問都發自大家共有的友愛和人性經驗。若我們要尋求這思想的神學根源，就去天父那裡尋找，祂創造了眾生。我們是同一天父的子女。我們必須走向相遇的文化，這博得好感的能力將我們引向純真的對話。在對話中人們彼此傾心交談。」 若基督信徒推動的誠懇、公道和不自傲的對話得以實現，那麼也就可以在高層建立相互了解的對話，使各國和各民族彼此皆為弟兄。教宗向亞洲主教們表示：「本著向他人開放的精神，我衷心希望，聖座尚未與之建立正式關係的那些亞洲國家，要為眾人利益果斷地推動對話。我指的不僅是政治對話，也是友愛的對話。你們要知道，這些基督信徒來，不是作為征服者，他們並不奪去我們的身份：他們將自己的身份帶給我們，他們願意與我們同行。上主將施予恩寵：祂有時感動人心，有人會請求領洗，有時候則沒有。但我們總是一起行走。這就是對話的核心。」 來源: 梵蒂岡電台 圖片: catholicnews.com