教宗方濟各繼到訪韓國之後，將從1月12至19日前往斯里蘭卡和菲律賓進行第2次亞洲牧靈訪問。 天主選擇在亞洲的土地上並藉著亞洲人開始祂的救恩計畫。耶穌基督生於亞洲，祂救贖人類的使命是在亞洲實現的。在祂升天後，宗徒們將福音傳到世界各地。依照傳統的說法，聖多默宗徒於西元第1世紀將福音傳入印度；西元第7世紀，一位聶斯多略派的隱修士將福音傳入唐代的中國。 儘管如此，在西方殖民擴張前夕的西元16世紀，基督信仰在亞洲幾乎絕跡。究其原因，一方面，各大宗教傳統根深蒂固，已經深入亞洲的文化和社會當中。另一方面，基督信徒的人數有限，信徒團體在所生活的社會中受到「隔離」，處於孤立狀態。再說，教會內部的分裂也削弱了教會團體的臨在，而且殖民主義的作為進一步加重了在亞洲社會與基督信徒團體間已經存在的分裂。 今天，似乎矛盾的是，在亞洲誕生的基督信仰仍被絕大多數的亞洲人視為「外來的」宗教。聖若望保祿二世教宗在世界主教會議亞洲特別會議後的檔《教會在亞洲》宗座勸諭中，提到在亞洲宣講福音的困難：「這實在是一個不解之謎，為什麼世界的救主誕生在亞洲，而到如今，大多數的亞洲人還不認識祂」（2號）。 在世界主教會議亞洲特別會議期間，許多亞洲主教指出在他們的文化中宣講耶穌是唯一救主的困難點：「在亞洲一些大宗教的追隨者，對接受耶穌作為神明或絕對者的一個顯現，或是一個『受啟示者』並沒有困難；但是他們很難將祂看作是神明的唯一顯現」（20號）。 宗座宗教交談委員會在1991年的《對話與宣講》檔中，也曾提到這個困難，指出在亞洲福傳所遇到的阻力：歷史包袱使福音的宣講更加困難，例如，過去採取的福傳方法有時會引起其他宗教信徒的憂慮和猜疑；其他宗教信徒可能擔心教會的福傳使命會摧毀他們的宗教和文化（《對話與宣講》74號）。 把耶穌和基督信仰視為「外來的」，這是世界主教會議亞洲特別會議上提出的一個中心問題：「儘管歷經數世紀的存在和許多宗徒事業的努力，但在亞洲許多地方，教會仍然被看作是外來的，而事實上在百姓的心目中也經常和殖民勢力分不開」（《教會在亞洲》9號）；「耶穌經常被視為是亞洲的外來者」（20號）；「在亞洲，基督信仰仍然經常被看作是外來的」（21號）。 在此情況下，《教會在亞洲》勸諭提出了在亞洲宣講福音的新方法，即利用故事、比喻和象徵的「喚醒教學法」（20號），因為「若要呈現耶穌基督是唯一救主，就需要依從一種教育法，即一步步引領人民到達對奧秘的完全擁抱」（20號）。因此，神學無需總是用抽象的概念來表達，也可以運用諺語、舞蹈、藝術作品、敘述和電影。 來源: 梵蒂岡電台