教宗方濟各6月2日中午12時，在羅馬聖母大殿帶領參加司鐸禧年活動第二場避靜默想，主題是「天主慈悲的器皿」。在這座獻於聖母的大殿內，教宗強調了童貞聖母瑪利亞的榜樣，讚美聖母是「天主慈悲的完美器皿」，籲請司鐸透過聖母溫柔的眼神來看待子民。 教宗在這場默想中開門見山地指出，「盛載天主慈悲的器皿正是我們的罪。然而，我們的罪往往是個有破洞的水壺，天主的恩寵馬上就流光了」。為此，主耶穌向伯多祿表明，必須寬恕「七十個七次」。天主總是不知疲倦地寬恕我們，甚至給我們再造一個新的皮囊來領受祂的寬恕。 教宗解釋說：這個新皮囊就是天主的慈悲。我們在彼此之間體驗到天主的慈悲，並在幫助他人時予以實踐。領受了慈悲的心不是一顆修補過的心，而是一顆全新的心，再造的心。一個人的心能接受再次創造，是因為他的卑微與天主的寬恕相融合。他在自己的創傷和罪過上，體驗到恩寵的助益，感受到慈悲平撫他的過失，並以豐沛的愛澆灌他的乾枯之處，重新燃起他的希望。因此，當一個人藉著這同一份恩寵寬恕那得罪了他的人，憐憫那些和他一樣的罪人時，慈悲就會扎根於沃土，土壤裡的水分不會流失，並會給予生命。 正如成功戒酒的人，通常最能理解及幫助正在戒酒的人；同樣地，「最好的聽告解司鐸通常是最會辦告解的人」。正因如此，真正盛載慈悲的器皿就是人已領受的慈悲。這慈悲給人再造一顆全新的心，也就是耶穌所說的『新皮囊』（路五37）。 教宗強調，我們能透過復活主的傷痕，找到慈悲器皿的關鍵圖像。你若進入復活主的傷痕，進入祂的內心深處，便會找到慈悲。基督復活後仍保留祂的傷痕，不僅是手腳的傷痕，還有祂心中的傷痕，我們在那裡找到罪與恩寵的真義。當我們默觀帶著傷痕的基督聖心時，我們也在祂身上反映出自己。我們的心與祂的聖心相似，因為兩者均受傷且復活了。然而，眾所周知，基督的聖心純粹是愛，只因接受了軟弱而受傷；反之，我們的心純粹是創傷，只因領受了愛而痊癒。天主慈悲的器皿便在那領受中形成。 教宗接著列舉諸多聖人領受慈悲的經驗，包括保祿、伯多祿、若望、奧斯定、方濟各和依納爵，並解釋這些聖人領受慈悲的器皿。隨後，教宗把焦點移到聖母大殿的主保，即童貞聖母瑪利亞。教宗讚美聖母是「既純樸又完美的器皿，用以領受並分施天主的慈悲」。聖母自由地應允天主的恩寵，「她帶在身上的慈悲不僅是她個人享有的慈悲，也是我們的靈魂和全教會共享的慈悲。正如《謝主曲》所肯定的，聖母宣認天主垂顧了自己的卑微，也垂顧世世代代。天主對祂的子民施予無盡的慈悲，聖母守護這份記憶和許諾」。 聖母始終守護、看顧她的子女。教宗指出，聖母注視我們的眼神有三種：第一種眼神「讓人感受到在她的腹中被接納」，第二種是紡織中的眼神，第三種是關注的眼神。 當聖母注視我們時，她讓我們感到置身於她的腹中，被溫柔的母愛所接納。「聖母教導我們，唯有天主的溫柔能征服人心」。子民在聖母的眼神中尋求置身於她腹中的感覺，因為「人們往往有如孤兒，像是被剝奪繼承權的子女那樣，渴望受到保護，尋找一個家」。為此，教宗提醒司鐸道：「當你們偶爾發現自己因工作或疲倦而眼神冷漠時，請你們停下腳步，再次將目光轉向聖母，用子民中最弱小者的眼神凝視她，乞求置身於她的腹中。聖母將會潔淨你們眼中的所有障礙物，就是這些障礙物讓你們看不見人靈中的基督。」 聖母以紡織中的眼神注視我們，善良地思索如何能改變子民帶到她面前的一切。教宗以胡安‧迭戈的斗篷上的瓜達盧佩聖母聖像為例，說道：「我們若是看到天主如何在胡安‧迭戈的斗篷上編織瓜達盧佩聖母的面容和聖像，我們便能默觀祈禱天主如何編織我們的靈魂和教會生活。」慈悲也是如此，「慈悲既不是從外在『畫出』我們慈善的面容，也不是用修圖軟件加以改變。慈悲是用我們卑微和罪過的絲線，加上天父的慈愛來編織我們，以更新我們的靈魂，恢復它真實的面貌，即耶穌的面貌」。 聖母以關注的眼神凝視著我們。她全神貫注於眼前尋求她的人，如同一位母親專注聆聽子女。母親甚至會模仿子女的童言童語來引導他們說話。教宗由此提及尋求天主的人。每一個為了尋求天主而來到司鐸面前的人都有其獨特性，帶著不同的眼神。教宗勉勵司鐸「守護他們每一個人，將他們存於心中，保護他們。教會唯有懂得保護那些敲門者的面容，才懂得對他們談論天主」。 圖/文: 梵蒂岡電台