【全程重溫】

今天晚上我深感榮幸能夠在此與你們見面及分享一些有關下屆，即 2018 年 10 月所舉行的世界主教會議的主題『青年、 信德及聖召辨識』中所引發出來的反思。

首先我要感謝香港教區主教湯漢樞機的邀請，當中包括他所安排的接待以及他 給我的介紹辭。此外，我也感激你們各人，尤其是在座的青年人，能夠如此踴躍地出席今天晚上的聚會。

我們透過祈禱開始這個聚會。親愛的青年人，我確實地告訴你們，盡管你們可 能還未意識到你們在教會內應擔當的領導角色，你們確實肩負著如此的重任。你們每一個人就是整個教會，整個社會和整個 世界的現在和未來。這本身就是你們作為青年人與生俱來的特質，好正如你們會為 未來作打算，而又會從那些計劃中逐步把 它們一一實踐。簡而言之，你們需要透過 夢想來預測未來。教宗方濟各也經常引用岳厄爾先知書中的一句話，「你們的老人 要人要看夢境，你們的青年要見神視」（岳 3）來呼籲你們要繼續預測未來。

為求作出新嘗試與及好讓你們不用費神，我特意把今次的分享重新整合，將之 前在相類似的聚會中青年人曾提及過的問 題來作引子，因為我相信那些問題也是普 世青年的問題。在你們當中，我已經叫了 好幾位把問題逐一讀出，而我亦會一一回 答。當中的第一條問題是來自一名大學生。

問：主教晚安，感謝你今天晚上與我們在一 起。我是一名大學生。每當我在大學溫習 時又或嘗試從一些生活經驗中作反思的時 候，我也嘗試去理解它們箇中的因由，從 而讓我能夠把它們好好融入我的生命和引 領我去作出適當的抉擇。

畢竟在現實環境中和主流文化下，雖然青年人並沒有公開地反對教會，但是他 們好像覺得生活中未必需要有教會的存在。

而我要問的問題是：我們如何能抗拒 這兩個極端，一方面是絕對反對教會的一切，而另一方面是覺得生活中未必需要有 教會的存在，相反我們應如何把生命與教 會的關係變得更加緊密。作為大學生的 我，從我所接觸到的人或是我所參與的事，甚至於從我所經歷的一切，我應該如 何尋找天主呢？而且我又應該如何地透過 這些互動的關係來建立一條能讓我個人， 靈修上和文化上的得以成長途徑呢？

我應該如何利用我的學習來構建一個 空間好讓我更加明白到天主在我的一生中 所行的奇妙善功呢？謝謝。

答：毫無疑問，大學校園的確是教會培育的優 良土地。未來的主人翁就在這些大學班房 之中學習如何把從前人對社會所留下的一 切來作出適當的改善。若然之前在地球上 的某一個角落，一些大學校園被用作來對 抗，反對，或批判教會，時到如今那些地 方都可能已經演變到對教會漠不關心了。 換言之正如下屆主教會議的籌備文件中所 描述到，活在那些地方確實已經完全變得 沒有教會了。

教宗方濟各完全明白這個現況。因此 在 2013 年，當他與一眾大學生在羅馬會 面時，他提醒他們不要輕視教會生活，更「不要被一些薄弱的普世觀念所束縛」或「只追蹤一些僅僅是普遍而劃一的思 維」。（＜給大學生的講道＞，羅馬聖伯多 祿大殿，2013 年 11 月 30 日）

在教宗的文告中，他時常利用一個角柱體來解釋全球化和一體化這兩個思想概 念。一個角柱體本身就包括多種的原素， 而它亦是多元化的結合。一個角柱體就是 代表著思想開明，追求真理和辨識秀麗和 美善;它跟圓滑和毫無差異的球體是完全相反的。

就讓我們現在聆聽一個修生所問的問題。

問：主教，我是一名在教區修院接受司鐸

培育第三年的修生。最近我在其中的一 本書中看到以下的一句話：「即使在修 院和為獨身生活而設的培育中心，我們不難發現其實聖召並非一個永久性的選 擇。換言之，我們去追尋聖召的原動力 其實只是我們本身內心覺得應該去做就 去做。如此，我們將再看是否希望繼續或尋找另外的聖召。」這個把聖召理解 為一個人對本身生命中暫時性的選擇，而非永久性的承諾的概念，也曾經在主 教會議的籌備文件中所提及過。

主教，我有個一個雙重的問題；首 先，在我的修道過程中我應該必備哪些 主要的原素讓我的聖召在主內成熟地發 展而，而非受制於我個人內心會轉變的 情感。其次，為著我和我的神師們的關係，我想問整個修道團體應有著哪些標 準來集中為修生辨識其聖召，而非把他 當為團體中一個有待解決的問題呢？謝謝！

答：你的第一條問題其實反映了現今許多 青年人所面對的困擾，他們既為要作出 永久性的承諾而感困難，同時而視每個 選擇也有可改變的可能，甚至包括那些 關係於終身的抉擇。

教宗稱這個現況為『短暫性的文 化』。在里約熱內盧舉行的普世青年節 中，方濟各向青年人提及到：「在相對 主義和短暫性的文化中，許多人提倡活在當下。他們認為沒有必要作一生一世 的承諾或永久性的選擇，因為今天不知明天的事。可是，我卻要求你們成為革 命者，我要你們逆流而上，我要你們衝擊這個認為所有東西都是短暫性而又認 為你們沒有能力去承擔和去追尋真愛的 文化。我對你們充滿信心。我會為你們 而祈禱。你們要有勇氣去逆流而上。」（普世青年節義工聚會，巴西里約熱內 盧，2013 年 7 月 28 日）教宗對青年人的邀請可用以下的格 言來總結「誰不冒險，就不會行走。」（在 Villa Nazareth 舉行的會議，羅馬，2016 年 6 月 18 日）若某人冒了險而跌倒，請忍耐！因為冒險才會令人投入，而又因為冒險才會孕育崇高的理想。你 們必須面對問題和勇敢地打破一貫傳統 的思維。「否則，你們的生命只會停滯不前。縱使你們可能會嚮往這種無憂的生命，但你們卻 會迷失了方向。當人的生命失去了方向 時，他們不但不再像有生命的生物，他 們卻好比在博物館內的木乃伊一樣。這 個情況確實是一件非常可悲的事。」箇 中的主旨是「活得精彩而非活在困擾之 中」。（在都靈的牧訪，2015 年 6 月 21 日）換言之，不要過早老化或在二十歲 時就提早退休。

你問題的第二部分是關於聖召的辨 識，尤其在修院內所要面對的情況。教 宗非常重視聖召的辨識，因為它本身就是耶穌會內重視的其中一項靈修傳統。 在神師的指導下，修生透過閱讀和解讀 生命中的事件，跡象和相關的情境。正 如世界級的運動員需要一個個人教練才 可達致目標，那些正在辨識聖召的人在 生活中同樣需要有經驗的神師作個人的 支持從而明白到天主為他而設的計劃。 因此，這些神師們本身就要耐心觀 察，細心思考，勝任能幹，和溫順地遵 循聖神的帶領，遠離任何偏見並完全明 白到他只是一個由是天主所揀選的謙卑 的工具。事實上，這些神師們不能代替 上主，他們只是為天主確定那些真正被召叫為天國服務的人。

我們現在聆聽一個年青難民所提出的問題。

問：主教，我是一個年輕人，來自……。當 一個人還年輕的時候，他總不會著意一 些規範，更不會為生活上幸福和快樂而 費心。有時候一些詞彙如「難民」和「移民」等等，都是社會給一些人的標 籤。但是許多年輕人，尤其是孩子們， 即使要冒著風雪排隊只為等待一碗熱 湯，他們無時無刻卻正在尋求另一片土地能給予他們安全和保障。主教，我有 一個希望，在即將舉行的會議中，你們會考慮到年輕人的真實經歷，尤其是那 些正生活在暴力，痛苦，酷刑和惡意的土地上的一群。 我的問題是：你能指出一些基本要素，使我們能夠在彼此互相傾聽的精神下成長，讓每一個人都可以放棄他們對別人先入為主想法，透過每個人，不論 他們本身的種族，語言，膚色和宗教信仰聆聽天主的旨意。謝謝！

答：按你提出的問題以及這一刻你親身在這裡與我們在一起都足以讓我們反思許 多國家正在經歷著的重大挑戰。在眾多 難民和移民當中，即使許多青年人都懷著滿腔熱誠和夢想，他們卻往往迷失方 向和感到困擾。當我們要面對這個前所未有和非常 緊張的局面時，我們必須學習如何接納這些人。我們不僅要了解他們的問題， 還要了解與移民相關的機遇。我們要克服各種形式的無知，種族主義和對多樣 性的恐懼，因為那些問題使人變得無動 於衷，而且更會防阻他們出去接觸其他人。我相信你們青年人可以做得比現在 更多事情，為多民族和多元文化社會創 造更有利的條件，為能夠克服那些使當 今許多成年人陷入困境的恐懼和偏見而作出適當的改變。

接下來是一個年輕的家庭關於養育子女的問題。

問：主教，我們是一個年輕的家庭，我們希望 能夠參與即將舉行的主教會議，好讓教會 可以繼續滿足我們的需要。我們經常問自 己，我們如何養育我們的孩子及在會議籌 備文件中提到的教宗在《愛的喜樂》的教 導怎樣幫助我們作出選擇，即是如何理解「現實往往比想像中更大」。主教，你可知 道所有的聖召辨識必須從生活的具體現實開始。 我們想問一個問題：身為一個年輕的家庭，與其他一般年輕夫婦無異，我們如 何在家庭內，在工作上，在子女就讀的學校內和個人發展中的一切服務和生活之間 實踐聖召辨識？

答： 謝謝你提出這個問題。一般而言，在《愛的喜樂》中的第七章已經解釋了父母在 養育子女方面時應有的天職，而該文件亦能夠多給予現今家庭要面對的一切事項的一些 指引。這一章的內容是要再一次強調養育子 女是為謀其福利的本質。事實上，即使要一些家庭必須想出更佳的辦法，他們仍不能放 棄其作為支持，同行和指導的角色。家庭需 要為子女們所提出的建議作設想。在培育他們的信仰時（參見《愛的喜樂》287），父母 應悉心地指導和準備兒童和青少年，以便他 們知道如何克服困難的情況（參見《愛的喜 樂》260）。

由於「時間大於空間」，這一個問題本 身是關於當中所牽涉的演變過程，而不是其 中所牽涉的主導空間。如果父母只懂管制子女的一舉一動，到頭來他們只會爭取主導的 地位。這種方法不是養育子女們或建立他們 健康和正確的性格的有效方法。相反地，如 果能夠透過父母與他們的情懷，在一個充滿 自由選擇，充分準備和完整的成長環境下，子女們才可完全地學懂和培養出自立的能 力。只有在這樣的環境下，子女們才能學懂如何保護自己，在困難的情況下如何利用他 們的智慧以採取適當的行動。因此，一個較為重大的問題是如何在信仰中，在實質的目 標中，在慾望抑或在計劃生活中找到真正的 生活意識呢？（參見《愛的喜樂》261）。

縱使父母需要正規的學校來確保子女們有基本的教育，他們卻不能不親身教導子女 有關道德的觀念。這確實是養育子女的重要 責任。通過給予他們的愛與見證，父母對自 己的子女灌輸了信心，激發了他們的愛心（參見《愛的喜樂》263）。讓我們緊記，人 類的價值觀本身就應該是來自家家庭，在那裡孩子們學習正確使用他們的自由選擇和等 待的能力（參見《愛的喜樂》274），這卻不等於從否認他們的慾望而拖延他們滿足感來 達致讓他們學習自我控制和自主權（參見《愛的喜樂》275）。

現在讓我們聆聽一個中學生的問題。

問：主教，正如你可以在這裡看到的，我手中 正好握著有一部智能手提電話和一副耳機， 這兩件物件幾乎已變成我身體上不可或缺的 部份！然而，認真地說，這個現實的確有著 潛在的危險和風險，我們需要謹慎地注意。 主教，我覺得我是這個時代的產物，而且第 一批最不了解我和我的同輩人就那些成年 人，又即是我們的父母，神父們，教師和傳 導者。主教，正如在主教會議的籌備文件所 述，能夠接觸到天主的地方應該是無限的， 不僅限於過去傳統上所確定的地方。

我的問題是這樣的：主教你如何對今天 晚上出席聚會的成年人，尤其是當中的司鐸們，給他們解釋如何可以利用以下的三個動詞「認識」，「解釋」和「選擇」來說明對我 們的信仰培育呢？謝謝！

答：我即時回答你問題的第一部分，關於司祭們和教育者的問題。

其實這三個動詞，即是「認識」，「解 釋」和「選擇」，本身是取自於教宗的宗徒勸諭《福音的喜樂》中有關辨識聖召的總 結。「人生的旅程就需要作出決策，因為一 個人總不能保持無限期的不確定性。」這樣 必會激發起與青年人同行的重要性，當中這不僅只是「促進人與天主之間的關係」它更 是讓青年人辨識其本身的聖召並排除一切可 能阻礙它發展的地方。這根本上已區分了同行，辨別和心理支持的不同範疇。

「認識」是指看看自己本身；「解釋」是 分別甚麼「認識」是指看看自己本身；「解釋」是 分別甚麼是正面和負面；「選擇」是為了自己做出好的決定。

在《福音的喜樂》中除了這三個動詞之 外，還有其餘的三個新的動詞，即「探索」，「探視」和「呼喚」。這三個動詞在主 教會議中的準備文件內的第三部分和最後部 分之中都有所提及過。「其實教會與青年人 回應對福音喜樂而一起同行是什麼意思呢？尤其在這個充滿不確定性，不穩定性和不安 全性的時代？」我強烈地敦促你去閱讀這份 檔案並把箇中最重要的道理與你的孩子分享。

「探索」就是去除給別人的無形標籤，「探視」就是和青年人在一起，聽聽他們的 個人故事，「呼喚」是重新喚醒慾望，把別人從困惑中釋放出來並解答他們沒有預設答 案的問題。讓我們不須憂慮即興和無知的問 題，相反我們需要成為能給青年人可值得信 賴的成年人，虔誠的信徒，具有正直人格和 對教會有緊密關係的人。當然家庭必定是教育和養育子女方面不可取代的重要角色，神 父和教育工作者只提供援助。而這種援助， 即使有何重要它都只是給予一種援助的角色。

現在我回答你問題的第二部分。當教宗 方濟各與一眾大學生在羅馬會面時，他對那 些青年人致以熱烈的呼籲：「不要讓別人偷走你們年輕的熱情！」青年人應繼續追求崇 高的理想，擁有和倡議更佳的想法，因為這一切都是出自其本身的熱情。

接下來是一個年輕的殘疾人士。

問：主教晚安。我必需明確地為你和所有在場 的人士指出在今天晚上曾提及過的一個動 詞。這個動詞就是「探索」。從你們那困惑 的表情之中，我明白你們中的一些人是仍被 困在僵硬的制度和框架內工作的，因此，在 你心目中，我早已被標籤為一個弱勢者。你 們確不需要開聲說話，我可以在你們的眼中 看到這一切。

主教，我想問你：現在是否時機成熟把 弱勢，殘疾和病弱者都看作為辨識聖召的條 件嗎？換句話說，即使我們每個人有著各種不健全的狀態，天主卻為可不利用我們各人 的長處為祂在世上繼續履行祂的旨意呢？否 則，聖保祿如何說過，「當我軟弱的時候， 我便是堅強的呢？」謝謝！

答：感謝您的問題，並指出那個動詞「探索」 的意思是放棄預先設想和長期接受的想法！ 教宗方濟各曾提及到一個「掉棄的文化」。 他說：「這個堅持扔掉的文化確實不好。但 我們卻習慣於把別人扔掉。我們希望可以消 除我們不斷增長的弱點和減低我們對自己本身軟弱性的恐懼；但就是這樣的做法，我們 卻增加了對老年人和弱勢者的忽視和焦慮。（教宗的週三公開接見，2015 年 3 月 4 日）

然而，「我們每個人遲早，甚至於有時候會非常痛苦地，都要面對我們自己和其他 人的軟弱和疾病……受原罪的傷害，人的本 性是有限制的。我們對於別的生活方式相當 熟悉，尤其是於現今的時代對身體有著嚴重殘缺的人的限制。我們總是認為病弱者或殘 疾人士不能活得快樂，因為他們不能享受任何娛樂的生活方式。當現今社會都崇尚大企 業和過份著重個人外表的情況的大環境下， 任何不完美的東西都不得不隱藏起來，因為 它們卻威脅到那些少數特權人士的幸福和寧靜，更會危及到箇中的主導模式。在社會福 利容許的情況下，不管是奢華的或者在孤島上，這些人士最好被放進一些封閉的地方， 好讓他們被分隔開來，以免他們阻礙整個社 會環境的進步。在某些更特殊的情況下，我 們甚至會遇到一些情況要求最好盡快將他們 消除，因為他們的存在實在為整個經濟體系 上加重了不可接受的負擔。然而，今天當人 們面對疾病和殘疾前卻閉上眼睛時，這實在 是一種掩耳盜鈴的處事方法。他們完全不了 解生命的真正義意，因為生命就是要接受痛 苦和限制。這個世界不會因為只有完美的人 住在那裡而變得更好。請注意我用上「完美」而不是「虛假」的形容詞。當有一天人 類終於團結起來，相互接受和尊重時，這個 世界才會變得更完美。宗徒曾經說過：「天 主偏召選了世上愚妄的，為羞辱那有智慧 的。」（格前 1:27）

「只有我們有能力去愛，每個人所渴望的歡欣和幸福都可以用許多方式來表達，而 這亦是辨識聖召的目的了。我們的病弱和殘 疾的經驗是給予我們去愛的最好準備。即使 我們要面對無意義的苦難和限制，它們卻是 衡量我們對自由生活經驗的意義。那麼我們 不要因為這些苦難而受到干擾。（參閱撒上3：3）我們知道當我們軟弱時，我們可以變 得更強壯。（參閱哥前 12:10）（病患傷殘 者之慈悲禧年慶 祝 ，2016 年 6 月 12 日）

自上一屆於 2015 年 10 月舉行的主教大會中的最後幾天開始討論，經過廣泛的磋商過程後，主教會議訂立了的下 一屆的主題為「親愛的青年人」。然後又透過與其他教會機構，包括主教團會議，東方禮天主教會，羅馬教廷部長會 議和修會會長聯會等收習他們所提出的 建議。另外，教宗於 2016 年 6 月在慶祝紀念活動中諮詢了樞機主教們。當考慮 到所有建議和收習完紅衣主教的建議之 後，教宗最後決定確立下一屆主教大會的主題為「青年，信仰與聖召辨識」。

經過在上一屆主教會議中所組成一 共十五人的理事會處理，於 1 月 13 日公 佈了一份主教會議的籌備文件，而這份 文建又隨即以各種方式廣泛分發。該文 件已翻譯成六種不同的語言，亦已經上 載至梵蒂岡網站中主教大會的一欄。教 宗同時寫了一封給青年人與這份文件一 同發放。我希望你們所有人都已經閱讀 這封信並銘記在心。在這封信當中，教 宗指出該份籌備文件及其課題是主教大 會籌備工作的一部分，將在起草文件時 提供有價值的資料，同時該份文件將決 定主教議會大會上的討論重點。

因為「青年」這個議題本身具備重 要性，所以把這個議題作為主教會議的 主題，可追溯到早於數十年在 1962 至1965 年之間所舉行的第二屆梵蒂岡大公會議。

梵蒂岡第二屆大會會議以來，青年人 受到教會的高度重視。因為教宗保祿六世 對青年人的關心和重視，所以他在梵二閉 幕時發表了一份致青年人致辭。他在當中 的訊息提到：「青年人，你們……將會成 為社會的未來，你們必要拯救你們自己否 則就會面對滅亡……期望你們即將建立的 社會會尊重人類應有的尊嚴，自由和權 利。你們就是這些人的塑造者……你們要 熱心地建立比現在更美好的世界，而不是 由暴力和仇恨，戰爭，悲傷和苦難制止這 個世界。」

延續教宗保祿六世的精神，教宗若望 保祿二世也對年青人表達出特別眷顧和關心，他更開創了一項新的傳統「普世青年節」。透過這項活動一群被稱為「若望保 祿二世的世代」也組織起來。藉教宗與年 青人的分享和交往過程中，他讓青年人感到一種強烈的歸屬感，更好讓他們對教會 的事更加在意。事實上，教宗的目的是透 過他的言辭和舉動，讓年青人覺得他們與 教宗更加親近，好像家庭般的一樣。不論 在大型聚會中或本地教會內，若望保祿二 世向年青人表達了教會對年青人的牧養， 而他更是把年青人和整個教會融合在一起 的人。教宗也鼓勵年輕人積極參與教會的 生活，正如他說過：「教會需要年青人」。 同時他也告訴年青人，他們自己本身就是 教會，並強調這一切都是事實，而他也會 與年青人共同合作建立這教會。他又強 調，年青人必須意識到，教會為他們的牧養和關懷不僅僅是為了他們，他們自己本 身也要向同輩和其他人提供相關的教養。

 除了普世青年節之外，教宗若望保祿 二世也因為朝聖活動的復興而感動。因為 他注意到這些活動是年青人的生活目標之一，所以他更告訴他們：「今天在世界 上，尤其是在青年人之間，朝聖也開始復 興起來。今天，你們將朝聖化作成你們更 新內心的新途徑，讓你們深化信仰，加強 與弟兄姐妹間的交往和團結，並幫助發掘 你們個人職業的興趣」。（第四屆普世青年 節文告，1988 年梵蒂岡城）透過這些復興 的朝聖活動，他確實在梵二中所確認的情況也實踐起來，即教會本身就是一班天主 的子民朝著將會來臨的天國邁進。（參見 LG 9）。事實上，朝聖的中心價值主要是朝 聖者的個人經歷，當中也具有強烈的文化 原素。朝聖代表著邁向共融的途徑，它不 但不排除教會內任何人士的參與，它更誠 邀所以人邁步向前直至到達預許的天國。

3)  青年和英雄主義（從預設的想法出 發）

今天，「英雄主義」一詞幾乎完全用來描述救援人員的行為，因為他們經常要 將自己的生命置於危險之中來以拯救別 人。這樣的解說跟歷史中武士和騎士英勇 行為有所不同。自從由官式訪問非洲回來 之後，教宗方濟各便分享了一個更新而又 特別見證。他勸勉聽眾把「那些望得滿全 的耶穌聖訓……又即是每天由許多謙卑樸 素信徒所尊崇的訓話傳揚開去。這些話語 本身就是青年人以謙卑和英勇的方式來作 見證（General Audience，2015 年 12 月 2 日）。這是英雄主義的另一種認知，因為它的確超越了預先設想的想法，給人一種 虛假的安慰和安全感。相反，正如教宗方 濟各在他給「青年人的信」中所提及到：「天主正邀請你去探索一個未知的未來，但這個未來一定在不久的將來出現，而祂 自己也會伴隨著你到這個未來。」（致青 年人的信，2017 年 1 月 13 日）要去「探 索」其實是需要力量，希望和勇氣。同樣 也要求青年人不要太快放棄，也不要因無 聊的生活而失去當初的熱忱。最重要還是 在面對這種史無前例的環境下，青年人必 須要有願意犧牲的心態和一股崇尚自由的 能力，又正如耶穌在真福八端中已經給予 我們一生要跟隨的藍本一樣。事實上，耶 穌未說過：「過著無憂無慮的人真是有 福。」相反祂說：「為義而受迫害的人是 有福的」。（厄瓜多爾、玻利維亞和巴拉圭 的牧訪，2015 年 7 月 12 日）如果你不允 許自己受到普世意見而同化，相反地你能 夠保持忠於教會對道德和宗教上的原則， 你便會發現你有勇氣反對潮流。在這個全 球化的世界中，若你不降低你的道德標 準，你這樣的貢獻就是見證著那獨特的特 質了」。（給羅馬大學生的講道，羅馬，聖 伯多祿大殿，2013 年 11 月 30 日）

這個「反對文化」的呼籲是教宗方濟各不斷向青年人的訓誨。在巴西里約熱內 盧慶祝的普世青年節當中，教宗第一次遇到了那麼多的青年人，而他也一直在堅持 這個問呼籲。你們中國人有許多諺語和成 語。在教宗的思想中，我便立刻聯想到以 下的一句話：「只有一條河裡的死魚才會朝著水流的方向游去。」這句說話的智慧 就是『活魚』才知道如何逆流迎上如何克 服風險。

隨著即將舉行的主教會議，教宗方濟各希望讓青年人能夠一同締造歷史。事實上，他特 意在 1 月 13 日已發出了一封給青年人的信，內 容是向青年人宣布是次會議議題為「青年」，並 同時建議他們好好地認識當中的籌備文件作為 有效的與會前的準備工作。他稱這份文件為步 向會議前的指南。你們當中可能已經有些人看 過這封信，而其他人我則建議你們用心地把它 細閱。在理解過這份文件之後，它將會幫助你 更好地了解籌備文件的內容以及大會將為你所 提供的內容。

所以，親愛的青年人，你是否明白了教宗真的和你在一起，並且陪伴跟著你們呢？透過在不同層面的活動，包括本地教會或在教區內 或社動中或青年團體的準備，你們是這個大會的主角。

世界主教會議的主題是「青年，信德與聖召辨 識。」

「青年」。當我說「青年」時，我指的是世上的所有青年人，當中不僅僅是天主教徒和基 督徒，也是屬於所有宗教人士，甚至是非信徒，更加不論種族，膚色，或社會狀況如何。

「信德」就是耶穌的本人。一切都屬於 他。

「辨識」是經過深思熟慮和指導下，用來為生命中的一些選舉作假引證，評估和決定時 所需的工具。

「聖召」是指需要承諾的生活選擇，無論 是婚姻，司鐸，獨身生活，志願工作，或慈善工作等

「青年，信德與聖召辨識」本身就是相互 關聯而構成人生中真正有效選擇所需要的元 素。它可以引導人們追求幸福的目標。對青年 人來說有什麼比幸福快樂更重要呢？在另一方面，無論任何年齡，每個人都想要幸福快樂。 教宗方濟各向里約熱內盧普世青年節的義工 話：「勇於開心吧！」（給普世青年節義工的講辭，巴西里約熱內盧，2013 年 7 月 28 日）這句說話相當有力，它同時又據有豐富的感染力 讓聆聽者探索箇中的理由。幸福快樂？當然悅 納！我們當然悅納幸福快樂，但教宗方濟各卻 提醒我們必須要有勇氣才可悅納。那麼這樣的幸福快樂並不像迪斯科舞廳內的笑聲和愉快的 夜晚那麼簡單了。

要實現這幸福快樂的基本要素是什麼？

教宗方濟各簡單直接地道出這就是在主內的望德。儘管他人經常認為或解說，「信仰對於 一個虛心的人來說並不是避難所，而是一種為 了滿全生活的東西」（信德之光 53）。可是教宗 方濟各在里約熱內盧的普世青年節就告訴年輕的阿根廷人說，信仰一旦被悅納 「它必定會幫 助每個人發現自己內心對愛的召叫，而這是基 於對天主信德的基礎。」這種信德當然需要被 思考才可實踐，而它卻不是一個簡單又虛構的謠言。教宗又利用一系列的圖像解釋說：「我們 會稀釋果汁飲品，包括橙汁，蘋果汁或香蕉 汁，但請不要喝稀釋你們的信德。信德必須是是完整無缺的，而不是可稀釋的東西。我信耶穌是天主子，祂愛我甚至為我而死」。（給阿根 廷青年人的話，2013 年 7 月 25 日，巴西里約 熱內盧普世青年節）

在這次會議的籌備過程之中，教會將嘗試聆聽你們青年人的聲音，並會考慮到你們的要求，你們的信德，你們的疑慮，甚至你們的批評聲音。所以請你們盡量發聲；讓你們在社區 內與司鐸和主教之間產生共鳴。在里約熱內盧舉行的普世青年節中，教宗方濟各要求當地的青年人發聲，讓他們的聲音傳遍整個教區，進 入每一街角，來保護自己免於從世俗的一切事 物來把我們自己關閉起來。」。（給阿根廷青年 人的話，巴西里約熱內盧普世青年節，巴西2013 年 7 月 25 日）換言之，你們年輕人有一 個非凡的機會去採取行動並發表言論。

現在就讓我們準備行動吧！不論你是年 青的一輩，又或是較年長的，不論你是平信 徒抑或是神職人員，不論你身在何處，我們 所有人都必須明白以下這一點，我們現階段 就應該明白準備的這個會議的重要性。我在 此呼籲大家積極參與，不要忽視這參與的機 會，因為耶穌現在就邀請我們與祂一同合 作。教宗亦呼籲：「今天我問你：你希望成為 誰呢？……請告訴我：你是否那一位偽裝無 知，視而不見聽而不聞的旁觀者嗎？……耶 穌現在就注視著看你及問你：會否幫助祂背 起祂的十字架嗎？弟兄姐妹們，憑你們年輕 力壯的天賦，你們會怎樣回應祂？」（苦路禮儀，巴西科巴卡巴納，2013 年 7 月 26 日）

因為我們洞悉到天主需要我們積極而勇敢的配合才能面對當下的挑戰時，這絕對是 給予我們很大的信心和安全感。事實上，「親愛的年輕大學生，你們要知道，我們不能避免面臨挑戰，更沒有可能對挑戰乍看不見。 因為誰不面對挑戰，誰不接受挑戰，就不是真正生活。」（在與羅馬大學生晚禱時的講 道，聖伯多祿大殿，2013 年 11 月 30 日）所以我實在告訴你們應面對生活中的所有挑 戰，包括那些尋求你協助的人，渴望你給予援助的人，正在爭取人身尊嚴的人，務求消 除貧困的人，嘗試爭取被認同價值觀的人， 和我們身邊有著不同掙扎的人。（同上）

親愛的青年人，在今天晚上我們便開始為大會做準備工作了，天主再一次問你們是 否成為服務教會的主角？天主希望你們能回 應人類現今的需要和痛苦；天主希望你們在 我們這個時代成為祂成為仁慈和愛的標記！（參見苦路禮儀，波蘭克拉科夫普世青年節，2016 年 7 月 29 日）換言之，祂希望你 們會踴躍地參與和支持，向你們的同行者作 福音的見證和希望）（與亞洲青年的聚會，韓 國松山聖地，2014 年 8 月 15 日。教會需要 你們！她需要一群充滿熱情，充滿創造力，充滿喜悅的人，而你們就恰好有齊以上所有的要求。教宗方濟各經常與青年人談話時重 複：「你知道哪是為青年人傳福音最好的一個渠道嗎？就是用另一個年輕人作橋樑。這應當是所有人遵循的方法！」（巴西里約熱內盧 普世青年節，2010 年 7 月 28 日）。就是如 此，教會不想剝奪你們本身的才華。（晚禱講 道，2016 年 12 月 31 日）。

按照聖保祿採用體育運動員的形象作榜 樣，（參見哥前 9：24-26），教宗指那榜樣為 出了一隊足球隊。對於他而言，耶穌邀請我們成為那足球隊隊員之一並要通力合作。當 我們被邀請成為一個團隊的一份子時，我們 應該要做什麼呢？我們當然要接受訓練！我們同時也必須與其他隊員一同積極參與和合作，又要與其他隊員分工合作。我們身為基 督徒的生活也是一樣的。對於我們而言，唯 一的付出就是接受合適的訓練，並面對我們 面前各式各樣對信仰衝擊的事項才能成為真 正基督的運動員！今天我們的世界比以往任 何時候都需要已裝備好的青年人，因為我們 的現世代需要積極的參與者，而不是坐在旁 邊的旁觀者。今天的世界正在要青年人在這 個歷史時刻站出來成為領導人物，因為只要 我們能繼續活下去，留下我們的印記，生命 才會變得更美麗的。（參見 普世青年節祈禱 晚會，巴西里約熱內盧，2013 年 7 月 27 日）在我們想繼續前進之時，我們必須要成 為一個全職的基督徒而非一個兼職的基督 徒。我有「三個想法：勇往直前，不要害 怕，為他人服務。勇往直前，不要害怕，為 他人服務。如果你遵循這三個想法，你必然 會體會到當你傳福音時你也被傳福音了，當 傳遞信德時你會得到更多的快樂。」（參見 普世界青節講道，巴西里約熱內盧，2013 年7 月 28 日）

在現實的情況下，有甚麼事情是刻不容 緩呢？接下來的下一步又是什麼呢？議會後 的下一個階段是什麼？

首先，我會再次邀請你們所有人好好利 用教宗的信和會議的籌備文件，以及在會議 上將出的任何文件，以協助你們準備進入這 個會議之中。

其次，在各級工作會議中，不論在教 區，堂區或公民社會中產生對相關事情的興趣和輿論。之後，再收集相關的資訊和採納 廣泛的經驗，提交給主教大會總秘書處，好讓所有的東西可用於起草工作文件，而該文 件將會在 2018 年大會期間成立討論的焦點。

此外，請你們留意總填寫一份網上問卷。經這個在網站所收集的數 據將有助於起草第二份會議的工作文件，這 份文件將會成為會議的討論焦點。憑個人， 團體和相關單位所給予的資料，這份工作文 件最終或多或少都會如實地反映今天的青年 人的處境和所面對的挑戰。因此，教宗緊急 地呼籲青年人：「請不要錯失這個推動變革的 機會。你們是擁抱未來的人！透過你們，未 來的世界才得到實現。我也要求你們成為這 個轉變中的主角。你們要繼續克服冷漠，為 基督宗教對世界各地出現的社會和政治焦慮 作出反應。我要求你們成為世界的建設者， 為更美好的世界而努力。……尊敬的青年 人，請不要做生命中的旁觀員，而是參與 者！」（普世青年節守夜祈禱會，巴西里約熱 內盧，2013 年 7 月 27 日）這的確實是一個 巨大的挑戰。但是，如果你們不給予最好 的，那麼什麼也不會改變了。因此，在某種 程度上，天主正在邀請你們去發揮你們的想 像力。祂希望你們可以看到這個世界可以成 為一個不同的地方。（參見普世青年節守夜 祈禱會，波蘭克拉科夫，2016 年 7 月 30日）

夢想中偉大的事和夢想中普通的事當然 是不一樣的。在這方面，教宗方濟各卻開了一個玩笑說：人們有兩隻眼睛，一隻是肉體 的眼睛，另一隻是玻璃造的眼睛。「我們用肉 體的眼睛來看我們面前的事，相反我們會用玻璃造的眼睛來欣賞我們的夢想。」。（與學 生的講話，古巴，2015 年 9 月 20 日）夢想 中的大事意味著要留下你的生命標記，創造 歷史的標記，同時也會分享屬於你的個人和他人的個人故事。耶穌叫你們要留下一個正 面的印記（參見 普世青年節守夜祈禱會，波 蘭克拉科夫，2016 年 7 月 30 日），並避免死 亡的陷阱，又即是一個虛假的自由幻想空間，把一個人蒙蔽在過往的經歷和貪圖新奇 的事物。（參見普世青年節守夜祈禱會，巴西 里約熱內盧，2013 年 7 月 27 日）

最後，在所有這一切之中仍存在一定的風險──我稱之為「耶肋米亞綜合症」（耶肋 米亞 1：6）──因為不同的理由，人們總會 逃避作出承諾，又會找藉口給自己因缺乏經 驗和能力去避免應有的責任，又或者相信他 們自己自尊心低所以他們是不合適的人才。 在我們的心中我們必須相信上主就是愛我們 這樣，在祂的眼中，我們確實是一個無價之 寶，所以不論任何沒有罪惡，錯誤或缺失都 不會改變這個事實。不管我們是誰更不管我 們以前做過甚麼不應做的事情，上主就是這 樣地指望我們。（參見 普世青年節講道，波 蘭克拉科夫，2016 年 7 月 31 日）在這方 面，弗教宗方濟各在克拉科夫的晚禱說：「當 天主打電話給我們的時候，祂不擔心我們是 什麼，又不擔心我們一直在做什麼，更不擔 心有甚麼事情我們沒有做的。恰恰相反。當 祂打電話給我們的時候，他正在考慮我們所 要做的一切。我們只要傳播祂的愛便可。祂 把未來都放在我們的手裡。耶穌一直都把未 來交給你們而不是放進博物館去。（普世青年 節守夜祈禱會，波蘭克拉科夫，2016 年 7 月30 日）「青年人不可是『博物館』或『倉 庫』因為他們半身就是明智的。身為明智的 人有三種特徵：思想正確，感覺良好，行為 正直。為了成為明智的人，你們應該要讓自己對上主的愛感到驚訝及奉獻你們的生 命！」（與青年人會面  菲律賓馬尼拉 2015年 1 月 18 日）。你們應把福音作為人生道路上的嚮導員。（參見 普世青年節講道，波蘭 克拉科夫，2016 年 7 月 31 日）我親愛的年 輕人，教會期望聽到你們的話；請不要錯過 這個機會！

謝謝你們的關注！