九月八日 聖母誕辰 彌撒
恭讀聖瑪竇福音 1:1-16,18-23
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。
耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配給若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」
2017年9月8日聖母誕辰日，教宗方濟各在亞馬孫的門戶城市比亞維森西奧主持彌撒，將阿勞卡主教哈拉米略（Jesús Emilio Jaramillo Monsalve）和拉米雷斯（Pedro Maria Ramírez Ramos）神父冊封為真福。哈拉米略主教於1989年遭仇教者民族解放軍（Eln）殺害，拉米雷斯神父於1948年在自由派與保守派的暴力衝突中被殺。
40萬人以舞蹈、歌聲和112種當地原住民的彩旗迎接了教宗。教宗在彌撒中表示:「修和不是一個抽象的詞，毫無生機、十分遙遠，而是一扇門，向眾人開放，向50多年来在衝突中經歷悲慘現實的每個人開放。」
教宗表明:「在重建和平的過程中，當受害者克勝顯而易見的復仇誘惑時，他們就成了修和進程的最可信主角。我們需要有人勇敢地邁出第一步，而不是等待別人這樣做。只要有一個好人，我們就有希望，而我們每個人都可以是這個好人。這並不意味著否認或掩蓋分歧與衝突，也不是把個人或結構的不義合法化，或者適應不義的局面。這是跟隨聖若望保祿二世的腳步，基於尊重每個人和每個公民社會價值觀的和睦共處。因此，合眾之力修和便更加具體和穩固；若缺乏真誠的修和承諾，一切和平的努力都將徒勞無功。」
教宗繼續說:「在如同比亞維森西奧這樣一個美好的環境中，我們應該向修和說是，並與我們的大自然修和。對於大自然，我們解開了我們的佔有欲，我們想要控制的急躁，使得那因罪惡而受傷的人心以暴力對待土壤、水、空氣和生物。」
在陳列聖人聖髑和冊封真福的禮儀結束後，真福阿勞卡主教哈拉米略和拉米雷斯神父的畫像按照傳統正式向信眾展示。
教宗指出:「『耶穌同我們天天在一起，直到今世的終結。（瑪28:20）』這個承諾也透過這兩位殉道者在哥倫比亞實現，他們代表了一個想要走出暴力和怨恨沼澤的民族。這是一個能夠講述流亡與悲凉經歷的民族，其中婦女們獨自在沉默中向前邁進，男人們為了更好而努力放下仇恨與憎惡，把正義與善良結合起來。為使光明進入修和的道路，我們必須接納真理、良善和完整的歷史，而不是一部分歷史，並且要拋開欲望和自傲，背起這段歷史，讓我們罪惡、暴力和衝突的歷史充滿福音的光明。」
彌撒結束後，教宗慰問今年4月哥倫比亞西部莫科阿（Mocoa）洪災的倖存者，並向當地主教提供一筆捐款，表達兄弟友愛之情。
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