基督苦難主日 — 甲年 2026
依 50:4-7
斐 2:6-11
瑪 26:14 — 27:66
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我每年都會在苦難主日用長式的基督苦難敍述，不只因為有部份兄弟姊妹會在聖週及復活節假期外岀，可能不會容易聆聽到整體的苦難始末。
但基督的苦難其實要整體來讀、聆聽、祈禱才可較完整地了解主耶穌的愛和痛，他面對整件苦難與死亡的心路歷程，這樣我們才可以一氣呵成地陪伴他，與他同行，參與其中，經驗到共鳴和深切的反省。我們自己的在世靈修也會有莫大的益處。
「最後晚餐」的重要焦點不是單一的建立聖體聖事。最後晚餐是主耶穌知道他即將到達面對死亡的時刻，他安排和門徒們一起食他在世最後一次的逾越節晚餐。好像要把過去三年的情誼，他為大家所教所做的一切 ，以富於愛情的行動，分享他的肉和血，及之後的濯足，作為一種的總結。他們彼此的關係也要進入逾越的銳變。
因此，若沒有那三年的經歴，若他們之間沒甚麼情義可言，就是在耶穌復活後大家回頭再一次了解，對那最後的一餐的體會必定大打折扣。所以，若果我們對聖體的朝拜，沒有對主耶穌的身教及言教，特別是對他的情誼及苦難作出深入的體會，我們面對的聖體又會是甚麼的一回事呢？會否主要是讓自己的心靈得到慰藉或作為發問的對象？
當今世人會容易採用暴力行動、包括文字、影音、言語來打擊和壓制反對的一方，好像是強勢的那一方才是正義的。但是當主耶穌在橄欖山園被補時，保護他的門徒用過武力，主卻要他們停止用武力反抗。他選擇了用服從聖父的愛，以靜靜的正義力量，以燧石般的堅硬和冷的決志來面對打擊，來表達他無罪的尊嚴，因為他完全信靠著他的天父。
我們也較多人會喜歡以打低對方來證明自己才是站得住腳的，但這會跌進邏輯的謬誤中，他人的錯就是肯定自己的對嗎？那些群眾就是那樣揶揄了當時在十字架上的耶穌。我們身為基督徒的，誰人才是我們的學習對象呢？以暴易暴或是以犧牲換取新生呢？
耶穌是無辜的，他卻讓自己擔戴了罪人的身份，好把我們罪人從邪惡的死亡詛咒中拯救出來。他明白不入虎穴，不入地獄，救贖又怎能成事呢？也真的是有法律定為無罪的人，公眾卻因先入為主的印象或受了某些輿論的影響繼續認定是有罪的。主耶穌也不能倖免。相反的是法律判有罪的人，公眾也會在他們的認知中認定是無罪的。因此法、理、情的確有需要努力地找到平衡的共識。
在苦路上被捉來幫耶穌背負十字架的基勒乃人西滿，他可能不會是心甘情願的，但主耶穌在他有需要時得到幫助會是感恩的。那我們又會否自願地為耶穌的使命和那被人誤解的福音，幫他背起十字架，一起受辱，甚至失去尊嚴和利益呢？為的是讓主耶穌苦難救世的精神能在今世繼續？
人的最大痛苦莫過於在自己最黑暗無助時，特別是面對死亡的時刻感受到被自己最尊敬、信任或最愛的人放棄或遺棄。相信耶穌在十字架上的「你為什麼捨棄了我？」是經歷了這樣的苦。可是他仍然相信著他的父，沒有被感受決定選擇。他在大喊一聲後完全交付他的一切給他的父神。跟著就是天父讓他從死亡中復活過來，拯救從罪惡中死亡的眾生，粉碎邪惡的永死枷鎖。
當時的百夫長和看守耶穌的人親自目睹地動山搖，聖殿內聖與俗的隔離帳幔被破壞，甚至是亡靈的光榮出現後，他們只可以信耶穌真是天主子。在遠處觀望的婦女們，雖然不是身在其中，但卻是有力的見證人。我們是救主耶穌基督在世的見證人啊，大家又會選擇怎樣去見證呢？
+ 周守仁樞機
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