作者:Sergio Centofanti and Fr Bernd Hagenkord, SJ

來源:梵蒂岡新聞網

教會的使命始終如一；不過，為能在中國現時環境中履行這使命，與當局進行建設性對話的必要性似乎越來越強烈。

無論是聖職人員，還是平信徒或修會會士，基督的眾門徒都肩負使命，在任何地方和任何時代都要在萬民當中做光做鹽，做酵母，好使眾人看見他們的善行，光榮在天之父。難道在中國的教會的使命能有所不同嗎？

的確，有些觀察者最近注意到中國尤其向西方世界持某種封閉而非平和交談的態度。其他人則想知道聖座如何能繼續相信對話和談判，而不採取一種斥責和更加公開批評的態度。

從聖座在國際領域，尤其在發生衝突和危機情況時作出的眾多干預可以斷定，這樣做是意識到，在距離遙遠又可能缺乏相互理解的地方，對話不僅是適宜，而且也是必要的選擇。除此之外，必須考慮到教會有特別關懷自己信徒的責任，在他們處於劇烈痛苦的情況下更是如此。

事實上，在其它體系眼中這一切可能被理解為一種「默許」甚或「讓步」，但對教會而言，這顯然是回應福音要求的一項道德義務和一種精神力量。

為在中國履行這使命，教會無需請求政治上的特權：她只需要以真實無偽的方式做自己。事實上，在特殊和非常情況下，甚至連必要的自由都沒有的那些情況下，教會仍能推進其福傳使命。

畢竟，教會在任何時代，在世界上的任何地方都不曾沒有困難和十字架。甚至今天也能證實，理想的情況似乎在較先進的民主國家也無法繼續存在。

教會卻不能放棄這個理想，而且若缺乏信德、愛德及内部合一，則任何方式都無法彌補。因此，在教會内存在著一種在信德與愛德中守護合一的極特殊服務：這是伯多祿的牧職，身為羅馬主教教宗的牧職。

面對數億人口，在中國的教會的使命首先是要以一個合一的教會臨在於人群中，這樣才能令人信服。教會應盡可能地臨在於中國人民生活的任何地方：在任何時機、任何情況、任何環境，以及任何歷史關鍵時刻，都本著謙卑和基督徒望德的遠見與人民共甘苦，為促進人類的美好未來鋪路，而這未來卻總離不開天主的恩賜。

今天，我們面對時代的巨大挑戰，那就是全球化與追求共同福祉的挑戰，生活質量與環境的挑戰，和平與人權的挑戰。同時，我們也面對一種基於世界和生存消費俗化現象的挑戰，國家只為尋求本國利益而向它國關閉的挑戰，對宗教冷漠的挑戰，以及將弱勢群體邊緣化和丟棄文化的挑戰。教會蒙召正是要臨在於這些場域，藉此宣講那死而復活、賜予世界生命的基督。

如此說來，這一切看似簡單而美好。鑒於基督徒持有這麼多的善意，人們不禁要問為什麼政治當局還會害怕他們，或為他們設置許多障礙。事實上，這需要對教會生活於其中的具體境況進行檢討。在這些境況中,有時不僅會發生應受譴責的基督徒的過錯和罪行，甚至他們的善行在起初也不見得全部得到欣然接受。

中國政府當局很久以來似乎越來越明瞭，宗教不是一種隨著經濟發展和社會愈加正義就注定要消失的上層建築的現象，而是人類的構成部分。因此，純正的宗教經驗也成為一種促進人與社會和諧發展的極重要因素。即使在第三個千年的先進和複雜的社會中，宗教的臨在也顯示出強大的生命力和更新的能力。

需要一提的是，依照中國傳統的儒家思想，除了仁義、友愛、教育，以及服從權威的價值外，還有一種觀點，即國家有權對各種形式的宗教實施嚴密控制，也運用法律來達到這個目的。事實上，19和20世紀的中國歷史記錄了一些對抗時任政府的反叛事件，以及社會和政治上的各種跡象，其中有一些文化和宗教因素在相互為用。

除了對這些歷史現象的政治評斷外，必須指出這些現象也對一般的宗教事實造成混淆和偏見。這尤其有損於那些具有偉大傳統的宗教，而這些宗教本身則與宗派主義或宗教情愫的政治化毫不相干。

中國社會和文化應能越來越更加意識到，以原教旨主義及非理性主義的途徑來回應人類現實狀況，這完全不符合天主教信仰。