將臨期第一主日 彌撒
集禱經
全能的天主，求你激發我們的心志，使我們切實履行正義，以迎接基督的來臨，並蒙召選，聚合在他的右邊，獲享天國永福。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（上主將萬國萬民聚集於天國，永享和平。）
恭讀依撒意亞先知書 2:1-5
阿摩茲的兒子依撒意亞，關於猶大和耶路撒冷所見的事情：到末日，上主的聖殿山，必要矗立在群山之上，超乎一切山岳；萬民都要向它湧來。將有許多民族前去，說：「來！我們攀登上主的聖山，往雅各伯天主的聖殿去！他必指示我們他的道路，教導我們遵行他的途徑。因為法律將出自熙雍，上主的話將出自耶路撒冷。」他將統治萬邦，治理眾民；致使眾人都把自己的刀劍，鑄成鋤頭，將自己的槍矛，製成鐮刀；民族與民族，不再持刀相向，人也不再學習戰鬥。雅各伯家！來！讓我們在上主的光明中行走吧！
讀經二（我們的救恩近了。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 13:11-14
弟兄姊妹們：
你們該認清這個時期，現在已經是由睡夢中醒來的時辰了，
因為我們的救恩，現今比我們當初信的時候，更臨近了。黑夜深了，白日已近，所以我們該脫去黑暗的行為，
佩戴光明的武器；行動要端莊，好像在白天一樣，不可狂宴豪飲，
不可淫亂放蕩，不可爭鬥嫉妒；但該穿上主耶穌基督；
不應只掛念肉性的事，以滿足私慾。
福音（你們要醒寤，應該準備。）
恭讀聖瑪竇福音 24:37-44
那時候，耶穌向門徒們說：「就如在諾厄的日子怎樣，人子的來臨也要怎樣。因為就如在洪水以前的日子，人照常吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那一天，仍然沒有覺察；直到洪水來了，把他們都捲去了；人子的來臨，也必要這樣。那時，兩個人同在田間，一個被接去，一個卻被遺棄；兩個女人同在磨旁推磨，一個被接去，一個卻被遺棄。「所以，你們要醒寤，因為你們不知道：你們的主人在那一天要來。這一點你們要明白：如果家主知道，盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此，你們應該準備，因為你們料想不到的時辰，人子就來了。」
主日福音分享-將臨期第一主日(甲年)
從《夫至大》說起
撰文:張心銳神父
教會新禮儀年的開始，紀念基督救恩進入人類的歷史；同時，欣逢《夫至大》宗座牧函（Maximum Illud）面世百周年紀念（1919︱2019），它對中國的福傳帶來新的景象。當年的駐華宗座代表剛恆毅總主教（1876︱1958）， 在華領導的傳教方針，功不可沒；特別他在創立輔仁大學開學禮的演辭中，不乏〈夫至大〉的思想。本人在撰寫講道時，收到韓大輝總主教的電郵分享，感到很有啟發性，與本主日的福音不謀而合。所以，借助演辭中的一些要點，結合本主日福音的默想。
「認識你自己」
本主日福音， 耶穌矚咐門徒： 「你們要醒寤！」（瑪廿四42 ）我們未能醒寤，不離兩個原因，就是自以為有足夠時間，或是自以為沒有足夠時間。若是自以為有時間，自然傾向拖延工作；只看當下，忽視將來。或者，以為沒時間，便不會醒覺，隨著急促的生活及壓力，忽略生命的意義。剛恆毅總主教在創立輔仁大學開學禮的演辭中，引用希臘的一句智慧格言——「認識你自己」（希臘文γνῶθι σεαυτόν），人生有如飄流在浩翰的汪洋，總會遇到風浪， 好像今日的香港。我們要透過理性之光、信仰之光，才能找到真正的生命和智慧，到達安全的彼岸。這智慧正綜合在希臘哲人的格言：「認識你自己」 ！ 若果，我們的生活沒有深度，只花時間處理一些迫在眼前的小東西，難怪沒有醒寤的準備，也未能真正認識自己。
把持真我
讀經二聖保祿在羅馬書： 「黑夜已深， 白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正， 好像行在白晝。」（十三12 ）宗徒保祿使用黑暗和光明，帶出善惡之別。懂得辨別善惡，要從認識自我開始，從而具體地辨別「真我」和「假我」。當然兩者都是「我」，但在我們的意識中， 可分真或假。真我是指那合乎仁義的靈魂，假我則是不仁不義的靈魂，換言之，我之真與假在於合乎仁義與否，有仁有義的我合乎人性， 這是真我，若不仁不義則不合乎人性， 乃是假我。所以， 聖保祿告誡羅馬人：「行為要端莊， 好像在白天一樣」（十三13 ），這種端莊不只於外表行為上，也包涵分辨善惡與真假。剛總主教也曾直言：「要辨別真我和假我，前者著重道德和責任，後者只顧享樂和放縱。」既然，教會有責任成為社會良心，便需培育能幹而清廉的人才，為國家和教會挽救當前危機。然而，要培養清廉的人才，不是單靠示威，而是靠苦學，把性善和知識孕育出來。
善用恩寵 以友輔仁
剛總主教引用了孟子的思想：「靈魂的正氣，就如經過一夜靜養而出現的晨曦。（…）我們必須通過靜思，遠離凡思俗念，在寧明祥和的氣息中，重新回到自我。（…）加強善養正氣的功夫，意謂學習倫理的知識，和各種對己、對人、對天主的本分。」（演辭03 ︱ 04 ）事實上，培養靈魂的正氣除了知識，也需通過默觀、聖言、修和及聖體聖事，善用天主的恩寵，善養浩然之氣。在香港經歷反修例運動，社會、教會及家庭，嚴重分化，部份信仰團體更因政見分歧，未能分享團聚。不過，人總需要互相扶持。剛恆毅所了解的「以友輔仁」，就是這種對人親善的關係， 「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。」親民也是彼此信任的基礎，就算別人有不同的政見或看法，仍可以彼此接受和寬恕，才能使真理得以彰顯， 發揮地鹽世光的作用，傳揚基督福音。
總結
在這新禮儀年——瑪竇年，準備基督降臨普世，讓我們懷著謙遜和學習的心，在提出自己的觀點前，「停一停， 想一想」，先認識自己，才作出合適的判斷。此外，教會的福傳工作的發展， 需要德才兼備的人才。中華教會在過去二十年，非常缺乏這些苦學之士；導致信仰傳播只流於表面，不能划向深處， 讓我們繼績為這意向祈禱。在羅馬—— 永遠之城，特別為香港及您們祈禱，並預祝聖誕快樂！
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
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