教宗方濟各在第54屆世界社會傳播日文告中，開門見山地如此寫道。本屆文告主題為「『好叫你講給你的子孫聽』，生活創造歷史」（出十2），分為五大部分：編織故事、並非所有故事都是好的、眾多故事中的天主事跡、自我更新的歷史，以及令我們煥然一新的講述。

教宗首先指出，人類天生是個講述者。「我們從小渴望故事，一如渴望食糧那樣」。在潛移默化中，「故事影響我們的生活」，左右我們有關是非對錯的判斷。人不僅需要「衣物蔽體」（參閱：創三21），也需要「穿上」故事來保護生命。為此，我們編織的不只是衣服，還包括故事。各時代的故事共同使用一台「紡織機」，其架構涵蓋了「英雄」，包括日常英雄，讓人能「在愛的推動下，勇於尋求夢想，應對艱難處境，打擊邪惡」。沉浸在故事裡，人「能找到英勇的動機來應對生活挑戰」。

然而，並非所有故事都是好的。由於「蛇的誘惑在故事脈絡裡埋下難以解開的繩結」（參閱：創三4），今天仍有人「懷著功利的目的敘事」。教宗警惕道，「我們幾乎難以察覺到，自己變得愛嚼舌根」，散播暴力和假消息；傳播的「紡織機」往往製造出毀滅和挑釁的故事，「磨損並撕裂和睦共處的脆弱絲線」；它無法編織富有人情味的故事，反倒剝奪人性尊嚴。這種功利主義的故事只是曇花一現，好的故事卻能「跨越時空的界限」，數個世紀後仍具有現實意義，滋養生命。再者，有鑒於偽造技術日益精進，甚至出現了「深度偽造」（deepfake），「我們需要有智慧來接受並創造真善美的故事，有勇氣來抵拒虛假和惡意，有耐心和分辨力來重新發現那些有助於在撕裂中維繫絲線的故事」。

教宗由此談及聖經的深層意義。聖經乃是「眾多故事中的天主事跡」，從開卷第一章就展現出「天主是創造主兼敘事者」，因為「天主的聖言一出，萬物遂存在」 （參閱：創一），而在創世的高峰，天主造了男女，使他們跟祂一起自由地創造歷史。「聖經是天主與人類之間愛的偉大歷史，其核心是耶穌：祂的事跡使得天主對人的愛，以及人對天主的愛情故事達致滿全」。為此，人類蒙召世世代代將聖經中意義深遠的事跡講給子孫聽。

接著，教宗闡述本屆文告的主題：天主透過奇事，拯救以色列子民脫離奴隸生活後，吩咐梅瑟把這些奇事「講給子孫聽，為叫他們知道祂是上主」（參閱：出十2）。教宗強調，「《出谷紀》的經驗教導我們，對天主的認識尤其通過世代相傳的講述傳承下去」。天主子耶穌也談論天主，祂不說空洞抽象的話，而是運用日常生活的比喻。「生活由此成了故事，然後對聆聽者來說，故事又化為生活：福音故事進入聆聽者的生活，並改變他的生命」。

此外，「基督的事跡絕非歷史遺產」，它與我們的經歷相結合，「始終具有現實意義」。天主關愛世人，並降生成人，成為歷史的一部分。從此以後，「就某個意義來說，每個人的經歷都是神聖的。天父能在每個人的經歷中再次看到祂的聖子降臨塵世的事跡」。誠如聖保祿所言，基督以生活的聖神在我們血肉的心板上書寫（參閱：格後三3），「天主聖愛在我們內書寫」，種下善的苗芽。因著聖神的化工，每段歷史，即使是遭人遺忘的歷史，都能受到啟發，再次化為傑作，成為福音的新篇章。「我們人人都知道幾個散發福音馨香的故事，它們見證出天主轉化生命的愛。這些故事需要加以分享、講述和實踐」。這便是「自我更新的歷史」。

談到講述如何使我們煥然一新，教宗寫道：「我們只要謹記那創造並拯救我們的愛，並將這份愛注入我們的日常經歷，以慈悲編織每天的生活脈絡，我們就能翻開新篇章。我們不再糾結於惋惜和悲傷，擺脫那禁錮人心的病態回憶，並向他人開放，向敘事者天主的觀點敞開心扉。對天主訴說我們的經歷絕非無濟於事：儘管事態保持原樣，但是意義和觀點已有所轉變。向上主訴說，等同於進入祂對我們和他人的憐愛目光。」

教宗表示，唯有敘事者天主的目光是「最終的觀點」。透過這觀點，我們能親近周遭的弟兄姊妹，理解到「在世界的舞台上沒有人是跑龍套的，每個人的歷史都可能有所改變」。「即使是在講述惡，我們也能學會為救贖留空間，在惡當中認出善的動態，並為它騰出空間」。教宗最後邀請眾人懇求聖母瑪利亞、這位「在腹中編織天主人性」的童貞女，請她「解開我們生活中糾纏不清的繩結，協助我們建設和平的歷史、未來的歷史」。