臨近和醒寤：這是將臨期的兩大關鍵詞。選自《依撒意亞先知書》和《馬爾谷福音》的彌撒讀經，向我們提出了這兩大要點（參閱：依六十三16-17、19，六十四2-7；谷十三33-37）。教宗方濟各11月29日主日上午在聖伯多祿大殿與新擢升的樞機一起舉行彌撒時，以這兩個關鍵詞為主軸，展開彌撒講道。那麼，該如何保持醒寤呢？

教宗表示:「將臨期是一段牢記天主臨近的時期，祂曾降臨於我們中間。而依撒意亞先知鼓勵我們懇請天主再次降臨，祈求說：『望祢衝破諸天降下。』」教宗指出:「信仰的第一步，便是告訴上主我們需要祂，需要與祂同在。將臨期和禮儀年的首要訊息，也是要承認上主已臨近，懇求祂再次降臨。祂渴望前來接近我們，但祂提出建議、卻不強迫人接受；我們應當勤奮不倦地求祂降臨。將臨期提醒我們，耶穌曾降臨在我們中間，而且末世之際祂將再次來臨。然而，我們問自己，要是祂今天不來到我們的生命中，這些降臨又有何用呢？讓我們懇求祂的來到。」

「『主耶穌，求祢降臨！』我們可以隨時隨地這樣呼求祂，在聚會、讀書、工作和做決策之前，以及在重大時刻和考驗中。這是個簡短卻發自內心的祈禱。我們若是懇求耶穌與我們同在，我們也必須保持醒寤，好能覺察到祂的臨在。生活中常犯的錯誤之一是迷失在千千萬萬的俗務之中，卻沒有發現到天主。我們一旦計較個人得失，恐怕會捨本逐末。在黑夜中，我們必須醒寤。」

教宗說：「我們與主同在的日子將會來到。上主來臨時，我們不可丟失靈魂：黑夜將會過去，上主將要起身帶領我們，祂是為我們被釘死在十字架上的那一位。醒寤意味著等待這一切，不灰心喪志，卻在望德中生活。如同一直深愛我們的那一位，在我們出生以前就期盼我們那樣，現在身為愛的天主，也在等待我們。倘若天國在等著我們，那麼為什麼要按照現世的要求來過日子？為什麼要眷戀於金錢、功名、成就和一切必會消逝的事物？既然白日的光明在等待著我們，為什麼又要浪費時間來埋怨黑夜？為什麼要找靠山來謀求晉升，冀望藉此在事業上平步青雲？這一切都會過去。上主說，你們要醒寤！」

「耶穌受難的前一天，在最後晚餐結束後，在革責馬尼莊園裡，在雞鳴時，耶穌雖然與門徒同在，門徒卻無法保持醒寤。」

教宗提醒道:「我們也可能變得麻木，也就是陷入平庸的沉睡中。上主降臨的時候，我們忘記初愛、因循苟且，只顧生活安逸，缺乏愛天主的動力，毫不期待祂的新意，我們變得平淡無奇、不冷不熱、世俗凡庸。這會消耗信德，因為信德與平庸背道而馳：信德是熱切渴望天主、不斷地勇敢皈依、放膽去愛、始終前行。」

「信德絕非澆一盆冷水，而是熾熱燃燒的火焰。耶穌無法忍受不冷不熱的態度。」

教宗表示:「看得出來，天主輕視不冷不熱的人。為此，我們必須從睡夢中甦醒，在祈禱中保持醒寤，因為祈禱等同於點亮黑夜，與上主協調一致。祈禱是讓天主來親近我們。因此，祈禱使人擺脫孤獨、帶來希望。祈禱讓生命充滿氧氣：正如生活不能沒有氧氣那樣，基督徒也不能缺少祈禱。我們多麼需要基督徒為昏沉睡著的人守夜，多需要朝拜天主的代禱者日日夜夜地把歷史的黑暗帶到耶穌這位世界之光面前。」

「此外，除了不冷不熱的昏睡之外，還存在著冷漠的昏昏欲睡。後者不在乎他人，只關心自己。」

教宗解釋道：「當我們只環顧自己的四周和自身需求，對他人的所需袖手旁觀時，黑夜便籠罩心靈，使內心變得灰暗。我們很快就會抱怨一切，覺得人人都在害自己，最終認為處處都是陰謀詭計。抱怨、受害的感受和陰謀，形成一條鎖鏈。今天這夜幕似乎垂降到許多人身上，他們為自己打抱不平，卻對其他人無動於衷。」

「有個藥方可以治療這冷漠的昏睡，就是愛德的醒寤。」

教宗強調:「少了愛德，就做不成基督徒。有人似乎認為，心生憐憫、施以援手、起身服務，都是失敗者的作為！事實上，唯有這樣的行動能贏得勝利，因為它早已預見將來、上主的日子；屆時，一切都將過去，唯獨愛永垂不朽。藉著慈悲善功，我們得以接近上主。」

「愛德善功是一條與主耶穌相聚的道路。教會在朝拜天主及服務近人時，不會陷入黑夜。」

教宗最後祈願說：「主耶穌，求祢降臨！求祢使我們感受到祈禱的渴望，以及去愛的需求。」