【鹽與光傳媒資訊】2026年3月18日，教宗良十四世在週三公開接見活動中繼續反思 《教會憲章》。他本週再次回到《教會憲章》的第二章，該章是「論天主的子民」。教宗指出，這「默西亞的子民」從基督領受分擔祂的司祭、先知與君王職務，藉此完成祂的救恩使命。他更強調：「每一位領洗者都是福傳的積極參與者，被召叫按照上主賜予整個教會的先知性恩賜，為基督作出一致的見證。」
讀經：
「至於你們，你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。你們從前不是天主的人民，如今卻是天主的人民；從前沒有蒙受愛憐，如今卻蒙受了愛憐。」（伯前2:9-10）
以下是教宗要理講授全文：
要理講授：梵蒂岡第二屆大公會議文件
3. 教會：司祭性與先知性的天主子民
親愛的弟兄姊妹，早安，歡迎大家！
今天，我願再次回到大公會議憲章《教會憲章》的第二章，該章專論教會作為天主子民。
「默西亞的子民」（《教會憲章》，9號）從基督領受分擔祂的司祭、先知與君王職務，藉此完成祂的救恩使命。大公會議教父們教導說，主耶穌藉著新而永久的盟約，建立了一個司祭的國度，使祂的門徒成為「王家的司祭」（參閱伯前2:9；亦參閱伯前2:5；默1:6）。
這份信友的共同司祭職是在聖洗聖事中賦予的，使我們能以心神與真理朝拜天主，並且「在人前宣認他們藉教會由天主所領受的信仰」（《教會憲章》，11號）。此外，藉著堅振聖事，所有領洗者「更完全地與教會結合……並由聖神賦予特殊的力量，使他們更嚴格地有責任，以言以行，傳揚並維護信仰，作為基督真正的見證人」（同上）。
這種奉獻正是共同使命的根源，使聖職人員的職務與平信徒彼此結合，在教會內同心合一。
在這方面，教宗方濟各曾指出：「當我們注視天主子民時，應記得我們所有人都是以平信徒的身分進入教會。那第一件聖事——永遠確立我們身分的聖事——就是聖洗聖事，我們應時常以此為榮。藉著聖洗，並透過聖神的傅油，（信友）『被祝聖為屬靈的殿宇與神聖的司祭職』（《教會憲章》，10號），從而使眾人共同組成信實的天主聖民」（致宗座拉丁美洲委員會主席函，2016年3月19日）。
信友行使這份君尊的司祭職有多種方式，而一切都以我們的成聖為目標，首先就是透過參與感恩祭的奉獻。藉著祈禱、克己與積極的愛德行動，我們為一種因天主恩寵而更新的生命作見證（參閱《教會憲章》，10號）。
正如大公會議所總結的：「正是藉著聖事及德行的實踐，這個司祭團體的神聖本質與其有機結構得以發揮作用」（《教會憲章》，11號）。
大公會議教父們進一步教導，天主的聖潔子民亦分享基督的先知使命（參閱《教會憲章》，12號）。在此背景下，引入了一個重要主題：即信德的感知（sensus fidei）與信眾的共識（consensus fidelium）。
大公會議的教義委員會指出，這種信德的感知「如同整個教會的一種能力，使教會在信德中辨認所傳承的啟示，在信仰事務上分辨真偽，同時更深入地體會並在生活中更充分地加以實踐」（參閱《大公會議文獻集》，III/1，199）。
因此，這種信德的感知並非屬於個別信徒本身，而是屬於整個天主子民，而信徒正是作為這個整體的成員而分享其中。
《教會憲章》（Lumen gentium）特別強調這一點，並將其與**教會的不能錯誤性（無誤性）**聯繫起來；而羅馬教宗的無誤性正是內在於此，並為此服務。「全體信眾，既由那位聖者所傅油（參閱若一 2:20,27），在信仰上不能錯誤。他們藉著整個子民在信仰上的超性辨識力，表達這一特殊性質；當從主教直到最末一位平信徒，在信德與道德問題上達致普遍一致時，這種辨識便得以顯明」（《教會憲章》，12號）。
因此，教會作為信友的共融團體——其中自然包括牧者——在信仰問題上不會錯誤：這一真理得以保存的工具，是建立於聖神傅油之上的整個天主子民的超性信德感知（sensus fidei），並在信眾的共識中表達出來。
從這種由教會訓導權所守護的合一可見，每一位領洗者都是福傳的積極主體，按照主賜予整個教會的先知性恩賜，被召叫在生活中為基督作出一致而有力的見證。
事實上，從復活的基督而來的聖神，「在各等級的信友中分施特別的恩寵。藉著這些恩賜，祂使他們適合並準備好承擔各種職務與服務，以促進教會的更新與建設」（《教會憲章》，12號）。
這種神恩活力的一個特殊表現，就是奉獻生活：它不斷在恩寵的運作中萌芽與繁盛。同樣，教會內的各種善會與團體，亦是屬靈果實多樣與豐盛的光輝見證，為建立天主子民作出貢獻。
致候
我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們，願你們堅持善度以基督徒信仰價值為啟發的生活，好能在社會中做和平的工具。我衷心地降福你們！
來源：
vatican.va
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