耶穌基督是達味的子孫和亞巴郎的子孫，以下是祂的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大生培勒茲和則辣黑，他們的母親是塔瑪爾；培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟；撒耳孟生波阿次，他的母親是辣哈布；波阿次生敖貝得，他的母親是盧德；敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。

達味生撒羅滿，他的母親曾是烏黎雅的妻子；撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅生耶苛尼雅和他的兄弟們，他們生於流徙巴比倫的時期。

流徙到巴比倫後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟是瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂被稱為基督。

從亞巴郎到達味有十四代，從達味到流徙巴比倫有十四代，從流徙巴比倫到基督出生，也有十四代。

瑪竇福音乃開宗名義地列出耶穌的族譜，這有異於路加和若望寫的先序，為的是尋求默西亞的線索和脈絡，明證耶穌為默西亞的由來，和他乃具備黙西亞的先決條件。

「亞巴郎之子」是指達味的後裔，亞巴郎乃天主的召叫和肩負使命者，而「達味之子」就是黙西亞的別名。

「耶穌」是救世主的本名，解説為瑪利亞和若瑟所要給誕生默西亞的名字。「耶穌基督」是從希伯來語譯為希臘文，意即「傅油的」或「受傅者」。

「生」字在聖經中未必指示為直接的父子關係，因為瑪竇下邊所列的族譜，有幾代已經略去，而上下仍用「生」字，表示法律上的承襲，但在他的描述下，似乎指出是父子之間的承襲。

當然，瑪竇暗示救恩的普遍性，包括猶太一支派及以色列的十一支派。再者，救恩涵蓋拯救所有的人，包括男和女，義人罪人，希伯來人和外邦人等。故此，「生」字不必是父子關係，也指祖父和孫子關係，具有涵蓋性和長遠性。

族譜的第二組末和第三組由於解釋較為複雜和具考究性，故就此從略。最重要的一點是「若瑟生耶穌」，表示耶穌基督是法律上若瑟的兒子，明證在猶太法律上的父子關係和一切權利上的承嗣合法化。族譜有指出女性，但不沿用女性族譜，表示主流社會乃針對猶太人傳統的觀念和尊重。

全部族譜是前十四代和後十四代，這可以加強記憶作為傳宗接代，後世可歌可泣，讚歎上主救世贖世的長遠計劃，寫出救恩歷史的永恆光譜，譜寫世人千萬年的交響樂曲，和值得留名刻姓「天人合一」的標記！

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父