2022年3月12日下午，教宗方濟各親赴羅馬市中心耶穌聖名堂，與他的耶穌會同會弟兄一起歡慶會祖聖依納爵榮列聖品四百週年紀念。當年與聖依納爵一同列品的另外四位聖人聖女是：同為耶穌會士的方濟各·沙勿略、赤足加爾默羅會修女大徳肋撒、經堂會創始人斐理伯·內利，以及務農的平信徒依西多祿。在耶穌聖名堂主持禮儀的是耶穌會總會長蘇薩神父，教宗方濟各從禮儀中耶穌顯聖容的福音展開講道（參閱：路九28-36）。

教宗首先指出:「耶穌在顯聖容的事跡中行了四個舉動：帶著、上山、祈禱和獨自。從中可得出的指示是：我們要每天親手帶著我們的個人召叫和團體經歷；我們要走出自我、走上山、走向天主所指的地極；我們要為我們沉浸其中的世界祈求轉變；獨自的意思是要小心謹慎守護生命的本質。」

接著，教宗解釋道:「成為門徒的行動一向始於耶穌，祂去愛、揀選並召叫。在聖召奧妙的根源裡，有著先於我們任何決定的聖寵與揀選。「正是祂召叫了我們，我們沒有任何功勞。在做個獻身的人以前，我們先是領受了白白得來的恩典。天主牽著我們的手，引領我們通往基督信仰旅途的終向，即：『祂的聖山』。此刻祂就已在那裡看到我們始終與祂同在，因祂的聖愛而容光煥發。」

耶穌帶著門徒們一起上山，這一事實體現出我們的聖召根植於團體的幅度。為此，教宗期勉他的耶穌會士弟兄們說：「讓我們孜孜不倦地懇求那締造並守護共融的力量，為教會和世界成為『友愛的酵母』。我們不是尋求聆聽的獨唱家，而是準備好大合唱的弟兄。『我們與教會同心同德』，抵拒那尋求個人成就的誘惑。」教宗將教會當天紀念的諸位聖人稱為「共融的柱石」:「他們提醒我們，縱使我們的特質與觀點各不相同，但是在天國我們蒙召同在一起。我們從此刻起，恰恰可以開始品嚐這份許諾永生的聯繫。」

關於第二個動詞「上山」，教宗運用了這個圖像，闡明：「耶穌的路不是下坡路，而是上坡路。耶穌顯聖容的光芒不照在平原上，卻是在一段辛苦爬坡後。為了跟隨耶穌，必須離開那片庸俗的平原和舒適的下坡路；必須放棄自己日常安逸的習慣，以實踐『帶有出谷意義的運動』。唯有十字架的上坡路能通往光榮的目的地。然而，世俗的誘惑尋求的卻是不經過十字架的榮耀。」

關於這點，教宗把目光轉到上主如何要求亞巴郎離開故鄉，並解釋道：「我們會想要已知、筆直又平坦的道路。但若是要找到耶穌的光，必須不斷走出自我，跟著祂的步伐上坡。」教宗闡明:「在《聖經》中，山峰代表極限，天與地的交界。我們蒙召走出去，正是要走向那裡，走向『天與地』的交界。人在那裡疲憊地面對天主。人性的仇敵試圖說服我們不停走回頭路，那些沒有成果、安逸舒適、早已見過的重複道路，而聖神敦促我們敞開自我，祂賜給我們平安卻從不讓我們安於現況，祂派遣門徒到地極。讓我們想想方濟各·沙勿略」。

在耶穌顯聖容的事跡裡，門徒們昏昏欲睡，如同耶穌在革責瑪尼莊園祈禱時所發生的那樣（參閱：瑪廿六36-46）。為此，教宗表示:「弟兄們，對於跟隨耶穌的人來說，現在不是睡覺的時候，不是放任心靈痲痹、聽由今日消費主義和個人主義的氣氛來麻醉我們的時候。依照今天的消費主義和個人主義，獨善其身就是生活順遂；人們誇誇其談、滿口大道理，卻無視於弟兄姐妹的血肉之軀、那體現福音的血肉之軀。我們時代的一大悲劇是對現實視而不見、轉面不顧。」

然後，教宗呼求阿維拉的聖女德肋撒，求她「幫助我們走出自我，與耶穌一起走上聖山，並意識到祂也通過弟兄姊妹的傷痕、人類的辛勞和時代的記號來啟示自己。」

談到祈禱，教宗不能不提到當前戰爭的悲劇，並且指出有時連祈禱也會變成一種習慣。為此，教宗請同會弟兄們反省，在多年的牧職後，祈禱對自己的意義是什麼。「祈禱是在改變現況。它是積極的使命、不斷的轉求。它絕非與世隔絕，而是改變世界。祈禱是把事件的悸動帶到天主面前，讓祂的注視來全面打開歷史。我們應當自問：祈禱是否讓我們沉浸在這轉變中；新的光芒是否照射在人們身上、使處境映射出天主的光輝。祈禱要是熱切，就能『由內而外解決問題』，提振使命熱火，重新點燃喜樂，再三激發我們為世上受苦者的吶喊而深感不安。」由此，教宗提到聖斐理伯·內利的祈禱拓寬心靈，敦促他向街頭少年打開心扉、提供援助。聖依西多祿則是在田地裡祈禱，一邊務農一邊祈禱。

至於耶穌在顯聖容的事跡裡最後獨自一人的場景，教宗表明:「福音引領我們回歸本質。在教會和社會裡，在靈修與社會上，我們往往受到誘惑，以許多次要需求為先。換句話說，我們恐怕會執著於習俗、慣例和傳統，把心思放在稍縱即逝的事物，忘記那永遠長存的本質。修煉內心是多麽重要，好能懂得區分那在天主眼裡永遠長存的，以及在世界眼中稍縱即逝的！」

教宗最後祈求聖依納爵幫助我們守護他「珍貴的遺產」，即：依納爵的分辨。那是讓我們能「在基督內以新目光看待一切」的鏡片。