那時，耶穌給群眾講比喻說：「有一個家主培植了一個葡萄園，四周圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，建了一座守望台，然後租給農戶，就往遠方去了。收果子的時節臨近了，他就派他的僕人們到農戶那裡，收取他的果子。但那些農戶抓住他的僕人，打傷一個，殺死一個，扔石頭砸死另一個。他再派其他的僕人去，人數比以前更多，農戶還是照樣對待他們。此後，他派自己的兒子到他們那裡，心裡想：『他們是會尊敬我兒子的。』可是農戶們一見那是兒子，就彼此說：『這就是繼承人！來，我們殺了他，佔有他的產業吧。』於是他們抓住他，趕他出葡萄園外殺了。這樣，當葡萄園主來到時，要怎麼對付那些農戶呢？」（…）所以，我告訴你們：必要從你們那裡把天主的國奪去，轉交給能結果實的外族。」司祭長和法利塞人聽到祂這些比喻，明白祂是指著他們說的。他們就想逮捕祂，卻又顧忌群眾，因為群眾都認為祂是先知。

瑪竇福音記述的是揉合了新舊約的啟示，把舊約的「作夢人」若瑟拼合，更將二子的比喻和園戶的比喻放在一起，為描寫準備光榮的天國來臨時，有人會繼往開來，為主的產業承傳和傳承下去，但也有人是忘恩負義和恩將仇報的。

榨酒池和守望台是巴肋斯坦當時的傳統條款，可以租借葡萄園給園戶官理，當時的產業管理人是指以色列民的司祭、經師和長老們；僕人乃指以前的先知、先賢和先哲們；最後的兒子指的就是耶穌獨生子。外邦人是指教外人士。

這個比喻簡而易明，就是教會的縮影，它明顯地指出若然我們不承認主和他的一切產業，還是歷史不斷地重演，結果不但沒有做好傳宗接代的責任，也沒有在教外人中，作真正的見證和福傳工作。原來，準備光榮的天國來臨還是路漫漫而修遠兮！

「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」（若3:16）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父