我們知道天主的恩典博大恢弘。那麼，好得如此令人難以置信，好的不合乎常情常理的這個白白的恩典，是怎麼在苛刻的法律的氛圍下，破繭而出，臨到我們這些罪人，臨到芸芸眾生。 ——這裡就要談談耶穌付出的沉重代價。

我們知道，恩典是在被拒絕中才展現為恩典的。耶穌就是這樣：

一方面，當他要把恩典普降於世人的時候，那個法律苛刻地、無情地，就拒絕他、逼迫他，甚至殺害他。另一方面，你越是殺害他、越是逼迫他的時候，他越愛你，他越是恩典。

聖經記載，耶穌在哥則瑪尼山園被抓以後，被帶到大祭司的院子裡。

大司祭起來，站在中間，問耶穌說：「這些人作證反對你的事，你什麼也不回答嗎﹖」 谷14:61 耶穌卻不作聲，什麼也不回答。

依撒依亞就是這樣預言他（依53:7）他受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前不出聲，他也同樣不開口。

按照人間常理，難道他不應該為自己辯護嗎？是非黑白不是可以說的清清楚楚嗎？然而，耶穌一句話也不回答。

耶穌默默承擔了一切指控。人們的罪都歸到他的頭上，算作他的罪。

什麼叫承擔？承擔就是根本就沒你的錯，但是全世界都認為是你的錯，而你一句話都不說。

承擔是不合理的，因為他混淆了責任。因為承擔就是不合理，就是這個世界太壞了，太沒公平了，太黑暗了，太殘酷無情了。但是，承擔是高尚的，因為他是一種捨己犧牲。即使被謀害，也是高尚的。大事如此，小事也是如此。

於是，不信天主的彼拉多，將耶穌交給了信天主的猶太人，去把耶穌釘十字架。多諷刺的一件事。

耶穌被猶太人士誣陷，被門徒離棄，被人剝光衣服，被士兵鞭打，被群眾唾棄，被釘死在十字架上，被路人嘲諷，等等等等，這些事情聖經全部都記載了。不同的人，一同苦待他，人們群起傷害他。但他從頭到尾，不曾反擊過一次，不曾自衛過一次。

耶穌理解一切。不是理解那應當理解的，不是理解那可以理解的，而是理解一切。

我們經常說“理解萬歲”！理解起來多不容易！只有在耶穌基督這裡，我們看到了一種最深刻的理解。恨不能理解愛，愛卻能理解恨。黑暗越深，光就越亮；恨越是深，愛就越濃。人心越是苦毒和放肆，撒旦越是詭詐和殘酷，恩典就越是理解和包容，恩典因此而成為恩典，不可戰勝的恩典。

若望宗徒說：1:16 從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。 1:17 因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。

若3:16 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。這句話講到了恩典之大，大的程度就是叫人「不至喪亡，反而獲得永生」這麼大的恩典。不是一般的讓你得個工作、得個祝福、得個醫治，他讓你得永生這麼大。

也講到了恩典的代價之大，天主犧牲獨生兒子。你注意這兩個大，恩典之大，代價之大。不僅如此，他還巧妙地把這兩者合而為一，讓我們看見耶穌的大代價，就是我們的大恩典。我們的大恩典，就在耶穌的大代價當中。耶穌的犧牲就是我們的永生，我們的永生就在耶穌的犧牲中。

猶太人的嚴厲妒忌、世人的愚昧、撒但的詭詐，混合在一起，在耶穌身上施虐。

耶穌既然對罪人慷慨無度，那麼他就要為罪人買單。凡是他赦免的罪，他都要承擔。他既要承擔，就要受罰；他既要受罰，就得死。猶太人說，按律法他是該死的，這就意味著，在律法下恩典也是該死的。加拉達4:4 但時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，4:5 為把在法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位。他怎麼贖？用命贖，就是該死。

當惡人吞噬義人的時候，一方面是惡人的作孽，另一方面你也可以看作是，義人在藉著惡人的作孽在發自己義的光。乍一看，似乎是恨得了勝；再仔細看，原來是愛在融化著恨。表面上看是惡人得逞了；背後卻是天主的旨意成全了。

耶穌一直對我們說：你們雖然是罪人，信我就不定罪了。你們雖然有苦難，在我裡面有平安；你們雖然會死去，信我的人會有永生，會復活。你們曾經是被咒詛的，如今卻不再被咒詛。從今以後，你們誰也不能被從我的手中奪去。

梅瑟的法律在耶穌的恩典裡，得以成全。正像耶穌說：我來不是廢掉法律，乃是成全。 （瑪 5：17）當耶穌一個人被捨棄的時候，正是億萬人被接納的時候。當耶穌一個人受罰、受難、受死的時候，正是億萬人免罰、免難、免死的時候。一個人在十字架上的哀鳴，成了億萬人得救的凱歌。

若19:30 耶穌一嚐了那醋，便說:「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。

耶穌成了：成了恩典，成了祝福，成了平安，成了罪人們的朋友，成了軟弱者的力量，成了死亡中的生命，成了我們一切需要的滿足。

恩典是世界上唯一一樣東西——他能在任何情況下給你愛和保障，他叫你一想起他來就充滿喜樂、平安、力量和盼望。在任何情況下，他都是你的愛、你的保障。就是耶穌的恩典。