教宗方濟各在2022年12月28日發表了宗座牧函，題為《一切都歸屬於愛》(TOTUM AMORIS EST)，藉此紀念教會聖師及傳播主保聖方濟各・撒肋爵(沙雷氏)（San Francesco di Sales）主教去世400週年。教宗稱這位法國聖人是「卓越的靈性導師」、能幫助人在自己的內心尋找上主，在行善中找到祂。聖方濟各・撒肋爵在1567年8月21日生於法國薩瓦的撒肋爵堡，1622年12月28日在里昂去世。

教宗在牧函中首先簡述了這位聖人的生平，以及他留給當今時代的遺產，然後解釋聖人的思想給當今時代留下的啟迪。教宗提到：「聖方濟各・撒肋爵被本篤十六世稱為使徒、宣講者、作家、行動和祈禱的人，他在巴黎度過的那些年裡清晰地洞察到時代的轉變。他從年輕時就喜愛天主聖言，這幫助他在一個快速轉型的世界中開闢新的和不可預見的視野。」

教宗指出：「在當今這個時代的轉型中，這也是等著我們的基本任務：即一個不以自我為準則的教會，她不受各種世俗的束縛卻能居住在世界上、分擔人的生活、一起行走、聆聽及接納。這正是聖方濟各・撒肋爵的所作所為，他邀請我們擺脫為了我們自己、結構和社會形象的過度擔憂，而是詢問自己哪些是我們的子民的具體需求和靈性期待。」

教宗解釋：「這位聖人度的是一種滿溢著天主的生活方式，他在《論天主的愛》一書中寫道：『如果人稍微留意地思索神性，就會立即感到心中有一股甜蜜的興奮感，這證明天主是人心內的天主。』聖人又寫道：『在內心並經由內心，人認出天主，同時也認識到自己、自己的起源和內心深處，以及在愛的召叫中的自身圓滿。』」教宗表明：「這句話綜合了聖方濟各・撒肋爵的思想。」

教宗表示：「聖方濟各・撒肋爵意識到渴望是所有真正靈性生活的根源，同時也是其仿造品的所在。因此，他認為透過分辨來檢驗渴望是極其重要的，而評價渴望的最終準則乃是在愛中找到，在於詢問自己在生活的各種環境中，哪裡可以找到最大的愛。」

教宗稱：「在聖方濟各・撒肋爵身上體現出研究神學的基本特徵。首先是靈性生活，因為神學家是在祈禱的熔爐裡練就成的；其次是教會生活，這是因為基督信仰神學家是在團體內研究他的思想。」教宗列舉了聖方濟各・撒肋爵的重要靈修著作，如《虔誠生活入門》和《論天主的愛》，以及寫給會士和修女、宮廷內的男女和普羅大眾數以千計的信件。

教宗解釋：「聖方濟各・撒肋爵在靈修指導中注入了新的方式，這種方式放棄了嚴苛，完全依靠虔敬人靈的尊嚴和能力，儘管有其軟弱的一面。在這種觀點中存有撒肋爵的樂觀主義，它在靈修史上留下了持久的印記，隨後開花結果，就如兩個世紀後的鮑思高的情況。」

教宗也提到：「聖方濟各・撒肋爵在與新教徒對話方面作出的貢獻，正如本篤十六世所言，除了神學上的必要對照外，他日益展現出個人往來和愛德的效應。在與加爾文教徒的接觸中，這位聖人是一個有才華的爭論者，但也是一個對話者，以及牧靈工作的獨創者。他的傳單到處張貼，甚至從各家各戶的門下縫隙塞進去。為此，他被立為傳播的主保。」

牧函的第二部分是關於聖方濟各・撒肋爵留給我們這個時代的遺產。教宗表明：「重溫他的一些重大選擇，好能以福音的智慧來適應時代的變遷。首先是向每一個人重新推薦天主與人類的美滿關係，如同聖人在《論天主的愛》一書中所提倡的那樣。他寫道，天主的聖意安排將我們的心引向祂的愛，沒有任何強求，沒有鐵鍊，而是藉著邀請、美好的吸引力和聖善的靈感。」教宗解釋：「這是一種有說服力的邀請，讓人作出自由的選擇。」

教宗指出：「聖方濟各・撒肋爵的第二個重大選擇是關於虔敬的問題。他在《虔誠生活入門》一書中強調，真正的虔敬只有一種，而虛假的虔敬則有許多種。如果你不知道如何區分真正的虔敬，你就會犯錯，浪費時間去追求一些荒謬和迷信的虔敬。」教宗解釋：「這是對虛假虔敬的描述，即致力於守齋的人認為自己是虔敬的，因為他們不吃不喝，卻對近人予以誹謗和誣蔑。」

「另一方面，對聖方濟各・撒肋爵而言，真正的虔敬無非是對天主的真愛，這體現在行愛德上，因此不是抽象的事物。」教宗表明：「這是在具體的日常生活中為人處事的一種型態。」

在牧函的最後一章中，教宗總結了聖方濟各・撒肋爵關於基督信仰生活的思想，闡明這不是一種內心逃避，或對誡命的悲傷地服從，因為「自以為上升到天主跟前的人，卻不愛近人，便是欺騙自己和他人」。基督信仰生活的型態則是一種「重新找到喜樂、不再枯竭的源泉」，因為誰生活在真正的愛中，就能體會愛的自由，而「這吸引心靈的愛的泉源，乃是耶穌基督的生命」，祂為我們奉獻了自己的生命。