為我來說，教會就像眾信友一樣，是聖人，也是罪人，一個由真福八端和瑪竇福音第廿五章的力量召喚而聚集起來的民族。

耶穌為了祂的教會，沒有採取祂那個時代的政治謀略：既不做法利塞人、撒杜塞人、厄塞尼派，也不做狂熱的激進分子，不組織「祕密結社」；祂只是 繼承以色列的傳統：「你們要作我的子民，我必作你們的天主。」

我喜歡將教會視為一個單純而謙卑地走在上主面前的人民（天主的子民）。 在宗教信仰上，這是我們「信友」的意義。我說忠信的子民，那是為了要避 免陷入諸多意識形態的觀點和思維中，從而「扭曲了」天主子民的真實面 貌。單純而忠信，或也是在旅途上前進「聖潔而忠信的子民」，有聖人，也 有罪人。這就是教會。

忠信的天主子民的特點之一是不能錯誤。是的，「在信仰上不能錯誤」 （「In credendo falli nequit」，《教會》教義憲章，12）。在信仰上無誤： 「你想知道慈母教會信什麼，就要去了解教會訓導，從中能獲得啟發；但如 果你想知道教會是如何相信的，你就要轉向忠信的天主子民。」

有一個畫面浮上我的心頭：一群信友聚集在厄弗所主教座堂的入口。故事 （或傳說）是這樣的，當主教們列隊進入教堂時，人們站在通往教堂道路的 兩側，不停地齊聲高喊：「天主之母」，這是天主子民深信不移的道理，要 求聖統宣布這條信理是真實的。（有人說他們手裡拿著棍棒不斷地向主教揮 舞）。我不知道這是歷史還是傳說，但畫面歷歷在目。

聖潔而忠信的天主子民有靈魂，因為我們可以說是一個民族的靈魂，我們可以說是一種信仰的詮釋方式、一種看待現實以及我們的良心的方式。我們的 信友意識到自己的尊嚴，所以讓他們的孩子領洗，讓他們的亡者得到葬禮。

我們這群聖統制的成員來自這子民，領受這子民的信仰，通常來自於母親和 祖母，如保祿向弟茂德說道：「你的母親和祖母」──一個以母語沿襲傳承 下來的信仰，就像瑪加伯的母親用「方言」對她的孩子們說話一樣。在這裡 我想強調的是，天主聖潔而忠信的子民以方言傳播信仰，而且通常以女性的 語言傳遞。這不僅因為教會是母親，也是因為女性懂得體現這一點；（教會 是女性）也因為女性知道如何等待，知道如何發現教會和信友的資源，她們 敢於超越極限，也許帶著恐懼，但仍懷抱勇氣，在一天的清晨、天還未亮的時候，憑著直覺（而非希望）走近一座墳墓，感受到那裡可能有生命。

在天主聖潔而忠信的子民中，婦女是教會的反映。女性代表教會，教會是淨配，也是母親。

當聖職人員在教會服務事工中行事過當或嚴苛對待天主子民時，他們玷污了 教會的面容，以大男人主義的專斷獨行毀壞教會，很容易令人想起利莉婭娜修女（Sr. Liliana Franco）的發言。知道在一些堂區辦公室裡，居然像超市 一樣，可以看到聖事服務項目的「價目表」，實在令人難過。教會要麼是旅 途中天主的忠信子民，是聖人，也是罪人，要麼便是淪為提供各種服務的公 司。當牧靈工作者走上第二條路時，教會就會成為救恩的超級市場，而司鐸 不過是跨國公司的員工。這是聖職威權主義所導致的重大挫敗，令人痛心疾首（在羅馬，去看看那些到教會裁縫店試穿長袍、帽子或加上蕾絲袍服的年輕司鐸，就足以證明）。

聖職威權主義是鞭韃，是禍殃，是一種世俗形式，它玷污並損壞上主淨配的面容；奴役了天主聖潔而忠信的子民。

天主的子民，聖潔而忠信的子民，懷著耐心和謙卑繼續前進，忍受制度化聖職威權的叱罵、欺凌和排擠。我們多麼自然地把神父的晉鐸或主教的晉牧， 視為職階的升遷──這是踐踏天主聖潔而忠信的子民的恐怖世界與世俗行為。

2023年10月25日

教宗發言用西班牙語。

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）