【鹽與光傳媒資訊】2025年6月22日傍晚，在羅馬拉特朗聖若望大殿——羅馬主教座堂，教宗良十四世主持基督聖體聖血節隆重彌撒，隨後舉行聖體遊行，前往聖母大殿。

親愛的兄弟姊妹們，

能夠置身於耶穌的臨在中，真是何等美好！我們剛才所聆聽的福音片段正是見證了這一點：它講述了群眾如何長時間地聆聽祂講論天主的國，並目睹祂治癒病人（參閱路9:11）。耶穌對苦難者的憐憫向我們彰顯了天主那慈愛的臨近，祂進入我們的世界，是為了拯救我們。在天主為王的時候，人便從一切邪惡中得以解放。

然而，即使是那些接受耶穌所帶來喜訊的人，也會面臨考驗的時刻。就在那曠野之地，群眾聚集聆聽師傅的教導時，夜幕低垂，而他們卻一無所吃（參閱12節）。群眾的飢餓與日落的情景向我們揭示了一種限制，這是籠罩著世界和每個受造物的限制：白日終會結束，如同每個人的生命也會終結。而在那需要與黑暗逐漸籠罩的時刻，耶穌仍然臨在我們中間。

正是在白日將盡、飢餓蔓延之時，當宗徒們請求祂遣散群眾時，基督卻以祂的慈悲令我們驚喜。祂憐憫那些飢餓的人，並邀請祂的門徒餵養他們。飢餓並非與天國的宣講和救恩的信息無關；相反，它訴說著我們與天主的關係。當時，那五個餅和兩條魚看似遠遠不足以餵飽眾人。宗徒們的計算，表面上看起來合情合理，卻顯露出他們信德的欠缺。因為有主臨在的地方，我們便能找到賦予生命力量與意義的一切所需。

耶穌以分享的記號回應飢餓的呼聲：祂舉目向天、誦唸祝福、擘餅、分給眾人（參閱16節）。主的舉動並不是某種複雜的魔法儀式，而是表現出祂對天父的感恩、祂作為天主子的祈禱、以及由聖神所維繫的弟兄共融。耶穌藉著分享現有的一切，使餅與魚得以增多。結果，每個人都吃飽了。事實上，不僅足夠，還綽綽有餘。在眾人吃飽之後，門徒們收拾了十二籃滿滿的碎屑（參閱17節）。

耶穌就是這樣滿足了群眾的飢餓：祂行的是天主所行的，並教導我們效法祂的作為。如今，福音中所提到的群眾，被整個苦難中的民族所取代；他們之所以受苦，不是因為自己的飢餓，而是因他人的貪婪。在許多人的極端貧困與少數人囤積財富之間，存在著強烈的對比，這正是一種傲慢冷漠的表現，帶來痛苦與不公。那種不願分享的態度，使大地的果實與人類的勞苦成果被浪費。在這禧年之際，主的榜樣應成為我們行動與服務的準則：我們蒙召與人分享我們的餅，傳遞希望，並宣講天主國的來臨。

當耶穌救群眾免於飢餓時，祂也宣告自己將救萬人脫離死亡。這正是我們在感恩聖事中所慶祝的信仰奧跡。正如飢餓象徵著我們在現世生命中的根本需要，擘餅則象徵著天主所賜的救恩恩賜。

親愛的朋友們，基督是天主對人類飢餓的回應，因為祂的聖體就是永生的食糧：「你們大家拿去吃！」耶穌的邀請映照出我們日常的經驗：為了活下去，我們需要以生命來滋養生命，從植物與動物中獲取生命。然而，進食死亡之物使我們想起：無論吃多少，我們終有一死。但當我們領受耶穌，這真正活著的食糧時，我們便為祂而活。這位被釘十字架而復活的主，把祂整個自我交到我們手中，讓我們明白：我們是為了分享天主而被造。人類的飢餓本性，標誌著一種只有感恩聖事的恩寵才能滿足的渴望。正如聖奧思定所寫：「基督是那使人恢復元氣而不耗竭的食糧，是能被人領受卻不會被消耗的食糧」（講道130，2）。感恩聖事，實實在在地臨在著救主的真實、本體與實質（參閱《天主教教理》，1413），祂把麵餅化為祂自己，為的是將我們轉化為祂自己。生命的，賦予生命的主體聖體，使我們教會本身成為主的身體。

因此，第二次梵蒂岡大公會議呼應聖保祿宗徒的話（參閱格前10:17）訓導說：「在感恩祭的餅中所顯示與完成的，就是那在基督內構成一體的信友的合一。人人都蒙召與這位基督結合：祂是世界之光，我們由祂而來，靠祂而生，並朝向祂生活前行」（《教會憲章》，第3號）。我們即將展開的聖體遊行，正是這段旅程的記號。我們要作為牧者與羊群，一起領受至聖聖體，朝拜祂，並將聖體帶上街頭。這樣，我們就將祂呈現在眾人眼前、良知與心中。對那些信的人，好使他們信得更堅定；對那些不信的人，好使他們反思內心的飢渴，以及那唯一能滿足這飢渴的食糧。

讓我們以天主所賜的食糧為力量，把耶穌帶到眾人心中，因為耶穌召叫所有人參與祂的救恩工程，邀請我們每一位在祂的餐桌前就座。蒙召的人是有福的，因為他們將成為這愛的見證人！