《我愛了你》（Dilexi Te）是教宗良十四世的首份重要文獻。這篇以關懷貧者之愛為主題的宗座勸諭，成為最近兩個宗座之間的橋樑：由教宗方濟各開啟，由教宗良十四世承接，並於2025年10月4日(亞西西的聖方濟瞻禮)正式頒布。聖方濟以其貧窮的精神聞名於世；而教宗良十四世的名號所承繼的教宗良十三世，則尤以二十世紀初的社會訓導著稱。

在工業革命的背景下，他為工人及因科技飛躍而受害的弱勢者發聲。逾百年後，教宗良十四世的這份新文件，為我們勾勒出教會在二十一世紀關懷貧窮、不義與排斥者的整體訓導。更重要的是，它召叫我們以天主的目光去看待有需要的人，以祂的心去愛他們，與他們共度時光、親近他們，正如天主親近他們一樣。

這個主題觸及福音的核心，而我們被召叫每天將之活出；在四旬期尤為如此。因此，在邁向復活節的旅程中，我們將每週反省《我愛了你》的一章。我邀請你一同踏上這段旅程。

至少在英語語境中，談論「貧者」往往帶著風險與張力。一方面，基督宗教傳統指出，「貧者」在天主眼中格外珍貴，基督召叫社會中的每一個人把愛與服務他們作為首要之務。聖詠告訴我們：「上主俯聽貧者的呼號」，並且「親近心靈破碎的人」（詠34）。在舊約中，天主看見祂的子民陷於奴役的痛苦，聽見他們的呼聲，並前來拯救（出3:7–10）。在福音裡，耶穌不僅服務貧者，甚至親自與他們認同：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（瑪25:40）。另一方面，將某個具體的人或群體稱為「貧者」，也可能帶有貶抑之意，使人失去主體性，只按其匱乏來定義，而非承認其完整的人格與尊嚴。

重點不是避免談論貧窮，否則只會遮掩並淡化我們國內及世界各地無數人每日面對的嚴峻現實。真正需要把握的是：以敏感、同理、具社會意識、並理解當事人處境的方式來談論貧窮。最終，這不僅是「談論他們」或「為他們做些事」，而是聆聽他們，並且與他們一起行動。

《我愛了你》指出，貧窮具有多種面向：物質與經濟的貧窮；社會排斥與邊緣化；道德與靈性的貧乏；各種脆弱與易受傷的狀態（身體、心理或情感的，暫時或長期的）；以及「沒有權利、沒有空間、沒有自由」的政治性貧窮（第9號）。某種意義上，每個生命都會經驗到貧窮——我們都意識到自身有所欠缺，沒有人是自給自足的。我們都有需要的時刻，都帶著傷痕與軟弱。然而，我們也清楚，有些人的處境遠比他人嚴峻而迫切。令人遺憾的是，最需要幫助的人往往被置於社會邊緣；而我們也常把他們放在自己生活的邊緣。信德的光照之下，我們能做什麼來打開眼睛、豎起耳朵、伸出雙臂呢？

《我愛了你》指出，有需要者的處境構成了一種「在人類歷史中不斷向我們的生命、社會、政治與經濟體系，乃至教會本身發出挑戰的呼聲」（第9號）。傾聽這呼聲，是效法天主——祂俯聽困苦者的呼號，並召叫我們伸出雙手，延續祂慈愛的擁抱。天主的耳朵敞開，祂的心以團結之愛與他們同在；然而，我們的耳朵卻常常關閉，我們的心也可能對弟兄姐妹的掙扎與困難無動於衷。究竟是什麼阻礙了我們去聽？又是什麼使我們的心不再敞開？

教宗良十四世指出，多種心態與偏見會使我們對有需要的人漠不關心。近幾十年的經濟快速發展，容易讓人誤以為貧窮已成過去，或認為今日的貧困者必定是「自作自受」。然而，教宗明確指出：「貧者的存在並非偶然，也非盲目而殘酷的命運所致」（第14號）。事實上，儘管「財富增加了」，不平等也同時加劇（第13號）：社會頂端愈來愈富有，而世界上廣大的群體卻必須在嚴苛的生活條件下掙扎。此處可想到「在職貧窮者」的現象——那些「從黎明工作到黃昏……明知辛勞只能勉強度日，卻永遠無法真正改善生活」的人。這一切又因人工智慧時代的迅猛科技進展而雪上加霜，進一步加大把大批人口拋在後頭的風險。教宗警告一種冷酷的偏見：認為貧困者「不『配得』更好」，只把「成功者」視為「配得」的人（第14號）。

最後，教宗也指出，基督徒自身同樣可能對貧者心存偏見：

「基督徒也曾多次屈從於世俗意識形態，或政治與經濟取向所形塑的態度，導致以偏概全與錯誤結論。有人貶抑或嘲諷慈善工作，彷彿那只是少數人的執念，而非教會使命燃燒的心，這更使我確信：我們有必要回到福音，重新閱讀它，免得以世俗的智慧取而代之。」（第15號）

留給我們每一個人的問題是：基督如何在貧困與受苦者的聲音中向我呼喚？我如何能持續地讓自己的心思被轉化，從不義與不平等的邏輯，走向福音之心的邏輯？

耶穌啊，祢總是俯聽有需要者的呼聲，求祢開啟我們的耳朵，在他們的聲音中聽見祢對我們的呼號；也開啟我們的心與雙手，在他們身上服事祢。亞孟。