【鹽與光傳媒資訊】2026年5月11日，天主教多倫多總教區總主教里奧樞機為於5月14日的「維護生命大遊行」發表的訊息。他表示：「當來自全國各地忠信的維護生命人士準備齊集加拿大國會山莊時，我願鼓勵大家，並一同反思我們應如何為人類生命不可侵犯的尊嚴作見證。」
以下是訊息全文：(中文翻譯由《鹽與光傳媒》提供，以作參考。)
親愛的兄弟姊妹：
願耶穌與聖母常存於你們心中。
值此2026年5月14日於渥太華舉行「維護生命遊行」之際，我謹向你們致函。今年遊行的主題為「跟隨我」（瑪4:19-20），取自《瑪竇福音》中耶穌召叫首批門徒的記述。在這個繁忙而紛亂的世界裡，主的召叫始終臨在。今年的主題提醒我們：在眾聲喧嘩、各種意識形態爭相吸引我們注意之際，主最深切的渴望，是我們活出與祂的關係，自由地、喜樂地、勇敢地並慷慨地跟隨祂。當來自全國各地忠信的護生人士準備齊集國會山莊之時，我願藉此鼓勵大家，並一同反思我們應如何為人類生命不可侵犯的尊嚴作見證。
西滿（即聖伯多祿）與聖安德肋，以及稍後聖雅各伯與聖若望蒙召時，其中一個特別令人深思之處，是他們即時而徹底的回應。誠然，他們的門徒生活並非完美，我們後來亦看到他們曾有軟弱失敗；然而，他們仍然回應了召叫，努力保持忠誠與愛德。基督的召叫並非眾多建議中的其中之一；這是一項要求整個人——理智、心靈與意志——作出回應的召喚（瑪22:37；《天主教教理》142-143）。跟隨基督，就是將自己的生命託付於祂，因祂是關於天主的最終真理，也是人性最圓滿的啟示（《論教會在現代世界牧職憲章》22；若14:6）。若我們從首批門徒的經歷——他們的蒙召、與基督同行，以及向世界履行使命——反觀今日處境，便會很快明白：失敗、挫折與障礙，乃是在多元社會中生活，同時又完全委身於主及其福音時不可避免的一部分。
此外，基督的召叫並不削弱人的自由，反而使自由得以成全（《真理的光輝》通諭41；參閱聖奧斯定《若望福音講道集》41.8）。跟隨祂，並非放棄理性或憐憫，而是讓二者在真理中得到淨化與提升（《信仰與理性》通諭7）。耶穌揭示：真正的自由，並非脫離真理的自我主張，而是植根於愛中的自我交付（《生命的福音》通諭96；《天主教教理》1733）。跟隨主，就是受邀以天主的目光看待現實——尤其是人的生命尊嚴——摒棄虛假的神明與自我欺騙，並活出圓滿的生命（參閱若10:10）。
當我們思考墮胎、體外受精（IVF）、人工生育及安樂死等議題時，這些真理便具有深遠的意義。這些做法均反映出當代文化一種更廣泛的傾向：把人類的控制置於生命開始與終結的中心位置（《生命的福音》22）。墮胎意味著人自以為有權決定某個生命是否值得繼續存在（《天主教教理》2270；《十二宗徒訓誨錄》2,2）。體外受精雖然往往出於對子女深切的渴望，但卻把人的生命視為產品，而非應當領受的恩賜（《Donum Vitae 生命的恩賜》II.B.5），並將生命的奇蹟割裂分離（參閱聖馬西莫《Ambiguum 疑難集》42）。人工避孕則否定了婚姻性生活中一個極其重要的幅度，損害夫婦應培育的合一，因它破壞了兩個人在完整意義上的彼此全然交付，把婚姻中結合與生育兩個目的分割開來。安樂死（醫助死亡，MAID）則把死亡描繪成解決痛苦的方法，暗示某些生命已不再值得活下去（《Iura et Bona 安樂死的宣言 》II；《天主教教理》2277）。
我們在渥太華參與「為生命遊行」，正是表明我們堅定而懷著憐憫之心，維護每一位由受孕至自然死亡的人之神聖而不可侵犯的尊嚴（《生命的福音》通諭 57）。這是對一項根本真理的肯定：生命並非由我們隨意創造或毀滅，而是天主交託給我們的神聖恩賜。這立場不僅是一連串禁令，而是一個關於愛與真正自由的整全願景——它承認每一個人都是天主為其本身而意願存在，並蒙召在天主內生活（《論教會在現代世界牧職憲章》24）。
正如首批門徒一樣，我們也被召叫放下自己的「漁網」——那些使我們無法完全擁抱真理的依戀、假設與文化上的安逸（谷1:17-18）。在像我們這樣的多元社會中，這或許意味著要與主流價值保持距離，有時甚至需付出巨大的個人代價（羅12:2）。然而，這同時也開啟了一條更深參與基督使命的道路：成為「漁人的漁夫」（瑪4:19），不是藉著強迫，而是藉著在愛中活出真理的光輝見證，把他人吸引過來（《Dignitatis Humanae 信仰自由宣言 》1）。
最後，我衷心感謝所有參與今年「維護生命遊行」的人士，以及眾多義工，你們以先知性的見證彰顯天主的愛，回應祂的召叫，並為社會中最弱小者發聲。你們的決心、倡議與忠信，都是我們眾人的鼓舞與榜樣。至於未能親身出席的人，請為所有前往渥太華的人祈禱。願聖母瑪利亞於5月14日當天，以及往後的日子，以她慈母般有力的轉禱，用她的披風保護你們，使你們在見證天主賜生命之愛時，能堅定不移，滿懷勇氣與信念。請相信我常為你們祈禱，並與你們同行支持。
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