復活是我們的「結局」，是我們從死亡走向生命的通道，使我們心滿意足地目睹上主的容貌。基督徒的身份是一條路、一條與上主同行的路。而基督徒之旅以復活為終點。 9月19日教宗方濟各清晨彌撒：教宗講解了第一篇讀經中聖保祿對格林多信徒的一席話，表示基督徒似乎難以相信自己的身體會在死後發生轉變。 聖保祿這位外邦人宗徒為了糾正格林多信徒對復活的誤解，進行了一番復雜的推理。格林多信徒相信基督復活了，祂在天上幫助我們，但是他們不明白自己也要復活。教宗說：他們另類看法是：無罪的亡者的確不會下地獄，他們會去一個類似宇宙和空氣的地方。在那裡，只有靈魂會面見天主。 教宗繼續說，上主復活的那個清晨，聖伯多祿以為有人偷了屍體，也向墓穴跑去，瑪利亞瑪達肋納同樣如此。他們沒有意識到這是「真實」的復活，不明白復活是我們從死亡走向生命的通道。他們最終受了耶穌的復活，因為他們親眼看見耶穌，但是對基督徒的復活卻未能理解。 當聖保祿去雅典宣講基督的復活時，希臘智者和哲學家都感到震驚。教宗說：基督徒的復活是一則駭聞，他們無法理解。因此保祿做了這個推理，有條有理地辯論道：我們既然傳報了基督已由死者中復活了，怎麼你們中還有人說：死人復活是沒有的事呢？如果基督復活了，死人也要復活。他們的不理解是對轉變的抗拒，是對聖神作為的抗拒。 我們領洗時所領受的聖神一直在改變我們，直至最後，直至我們復活。當我們談論這事時，會按自己的話說：我要上天堂，不要下地獄，只停留在這個層面﹔卻沒有人說：我要像基督一樣復活。這對我們而言，也是很難理解的。 教宗還說，理解宇宙泛神論較為容易，因為我們「抗拒轉變」，保祿這樣說：我們將要被改變，我們的身體全要被改變（參：格前十五51-52）。當人必須接受一項外科手術時，就會感到非常害怕，因為醫生要割除身體的一部分，要給身體增加某個東西，即是說，身體會被改變。 教宗強調藉著復活，我們都將被改變，這是等候我們的未來。這一事實引發我們的諸多抗拒，拒絕自己身體被改變。此外，我們也抗拒基督徒的身份。換句話說，或許我們不很害怕魔鬼的「末日毀滅」，不害怕末日來臨前的假基督，不害怕總領天使的吶喊和天主的號角聲﹔卻害怕上主的勝利，害怕我們的復活。我們眾人都將被改變，我們基督徒之旅的終點，就是這個轉變。 不相信死人復活的誘惑，在教會初期就存在。當時保祿不得不向得撒洛尼人談論此事，最後為了安慰他們，為了鼓勵他們，還說了新約中飽含希望的一句話：「到最後我們將與祂同在」。教宗說，「與上主同在」就是基督徒的身份，與祂同在的不僅有我們的身體，也有我們的靈魂。我們要復活，是為了與上主在一起，而我們的復活，也得從與上主同在、與上主同行開始。教宗強調：這是我們走向復活的道路。如果我們能夠習慣與上主同在，我們就不會害怕自己身體的轉變。 復活如同是一次醒來。約伯對我們說：「我將親眼看見祂」。教宗指出，這不是精神上的看見，而是用我的身體，用我被改變後的眼睛看見。教宗提醒說，基督徒身份的結局不是一個短暫的勝利，不是結束一項美好的使命，而是我們身體的復活，我們的復活。 教宗最後說，復活是我們的結局，使我們心滿意足地目睹上主的容貌。基督徒的身份是一條路、一條與上主同行的路，一如厄瑪烏兩位門徒整夜與上主坐在一起那樣，我們的生命也受召與上主同在，好使我們在天使的吶喊和天主的號角聲後，依然與上主同在。 圖文: 梵蒂岡電台