關於聖若瑟的教會文件和訓導(二)

上一篇文章提到，教會在甚為動盪的時段，教宗將整個教會托於聖若瑟的保護，就好像天主將耶穌和祂的母親瑪利亞托付於他一樣，所以在1870年，教宗庇護九世奉聖若瑟為「普世教會」主保。

十九世紀工業革命及資本主義興起，傳統農村社會的人際關係及生產模式發生巨變。到了十九世紀後期，西歐國家的工業發展成為主流社會的趨勢，勞動人民成了被剝削的對象，工人的尊嚴也受到打擊。這種風潮正衝擊教會，加上勞工問題，致使教宗特別奉獻教會予聖若瑟和呼求其代禱。

教宗良十三世認為教會正處於一個比以往更困難和痛苦的境況，因此，教會在 1889 年 8 月 15 日所頒布的《豐沛恩寵》通諭（Quamquam pluries，另譯作《雖然多次》）中，喚起藉諸聖代禱的重要性，特別呼求天主之母的淨配大聖若瑟代禱。聖若瑟的尊榮、聖潔及榮耀是源於與童貞瑪利亞的婚約，他是最接近超越一切受造物天主之母的尊榮的那一位。天主把父親的權柄交給他，天主子在地上謙遜地服從聖若瑟，他履行義父的角色，一生護佑聖母和聖子耶穌。基於這雙重尊榮，聖若瑟成為聖家的監護人、管理者和合法護衛者。在十字架上的耶穌把基督徒交給聖母，眾基督徒便成了聖家的一員。聖若瑟便自然地成為聚集基督徒的教會的守護者，一直保守着和捍衛耶穌基督所交託的基督奧體教會。

教宗良十三世還道出一個雙重的說法：聖若瑟既是達味的後裔，又是最偉大和最聖潔女人的丈夫，同時是天主子的義父，其地位應是十分尊貴。另一方面，他一生僅是卑微的木匠，須辛勞工作，為聖家維持基本生活所需，滿足於微薄的所有。這一個雙重角色，突顯出尊貴並不是來自於身份、地位、財富，而是犧牲奉獻、辛勞、服從、服務這些美德。這使聖若瑟成為所有基督徒，不論階級背景的重要典範。在《豐沛恩寵》通諭頒布後兩年，教宗良十三就工人階級的處境，在1891年發表當代第一份天主教社會訓導——《新事》通諭（Rerum Novarum）。

1918年第一次世界大戰結束，緊接1918年的西班牙流感大爆發，全球死亡人數巨大，教會和社會都處於非常嚴峻的時代。在1920年7月25日，聖若瑟奉為「普世教會」主保的五十週年，教宗本篤十五世Bonum Sane手諭，視這為瘟疫和戰爭禍害延續的時期，也是貧窮無產和利益壟斷的角力；也由於戰爭，夫婦關係的神聖性和對父權的尊重受到損害。教宗特別提醒貧窮和靠自己的雙手謀生的人必須活出信仰的精神，相信主的大能。教宗特別提到聖若瑟，勸慰信徒把一切勞苦託付於納匝納聖家的守護者聖若瑟的手中，透過童貞天主之母，直達降生成人的天主子手中，安慰並守護一眾辛勤勞苦者的一切公義及需要。教宗在Bonum Sane手諭中，宣布由該年的12月8日起一年內，可以特別恭敬聖若瑟及滿足指定滿條以求全大赦。

圖片說明：

圖中的教宗是教宗良十三世。

圖片左上方的文字”Ricordo del primo Giubileo della proclamazione di S.Giuseppe a Patrono della Chiesa universale”，意思是：紀念奉聖若瑟奉為普世教會主保的第一個大赦年。

教宗良十三世在1889年頒布《豐沛恩寵》通諭 (Quamquam pluries)，強調聖若瑟地位的尊貴，在於他作了耶穌的父親和聖母的淨配，以及他以木匠的辛勞工作養活聖家。

參考資料：

1、梵蒂岡宗座正義和平委員會，《教會社會訓導彙編》，公教真理學會，2011。
2、香港天主教正義和平委員會，《教會的寶藏——天主教社會訓導簡易本》，香港天主教正義和平委員會，2014。
3、Benedicto XV, Motu Proprio Bonum Sane, 25 lugio 1920.