撰文：陳思穎、珥法達 澳門教區教理培育委員會
轉載自：澳門天主教周刊-號角報

上一篇文章提到，教會在甚為動盪的時段，教宗將整個教會托於聖若瑟的保護，就好像天主將耶穌和祂的母親瑪利亞托付於他一樣，所以在1870年，教宗庇護九世奉聖若瑟為「普世教會」主保。

十九世紀工業革命及資本主義興起，傳統農村社會的人際關係及生產模式發生巨變。到了十九世紀後期，西歐國家的工業發展成為主流社會的趨勢，勞動人民成了被剝削的對象，工人的尊嚴也受到打擊。這種風潮正衝擊教會，加上勞工問題，致使教宗特別奉獻教會予聖若瑟和呼求其代禱。

教宗良十三世認為教會正處於一個比以往更困難和痛苦的境況，因此，教會在 1889 年 8 月 15 日所頒布的《豐沛恩寵》通諭（Quamquam pluries，另譯作《雖然多次》）中，喚起藉諸聖代禱的重要性，特別呼求天主之母的淨配大聖若瑟代禱。聖若瑟的尊榮、聖潔及榮耀是源於與童貞瑪利亞的婚約，他是最接近超越一切受造物天主之母的尊榮的那一位。天主把父親的權柄交給他，天主子在地上謙遜地服從聖若瑟，他履行義父的角色，一生護佑聖母和聖子耶穌。基於這雙重尊榮，聖若瑟成為聖家的監護人、管理者和合法護衛者。在十字架上的耶穌把基督徒交給聖母，眾基督徒便成了聖家的一員。聖若瑟便自然地成為聚集基督徒的教會的守護者，一直保守着和捍衛耶穌基督所交託的基督奧體教會。

教宗良十三世還道出一個雙重的說法：聖若瑟既是達味的後裔，又是最偉大和最聖潔女人的丈夫，同時是天主子的義父，其地位應是十分尊貴。另一方面，他一生僅是卑微的木匠，須辛勞工作，為聖家維持基本生活所需，滿足於微薄的所有。這一個雙重角色，突顯出尊貴並不是來自於身份、地位、財富，而是犧牲奉獻、辛勞、服從、服務這些美德。這使聖若瑟成為所有基督徒，不論階級背景的重要典範。在《豐沛恩寵》通諭頒布後兩年，教宗良十三就工人階級的處境，在1891年發表當代第一份天主教社會訓導——《新事》通諭（Rerum Novarum）。

1918年第一次世界大戰結束，緊接1918年的西班牙流感大爆發，全球死亡人數巨大，教會和社會都處於非常嚴峻的時代。在1920年7月25日，聖若瑟奉為「普世教會」主保的五十週年，教宗本篤十五世Bonum Sane手諭，視這為瘟疫和戰爭禍害延續的時期，也是貧窮無產和利益壟斷的角力；也由於戰爭，夫婦關係的神聖性和對父權的尊重受到損害。教宗特別提醒貧窮和靠自己的雙手謀生的人必須活出信仰的精神，相信主的大能。教宗特別提到聖若瑟，勸慰信徒把一切勞苦託付於納匝納聖家的守護者聖若瑟的手中，透過童貞天主之母，直達降生成人的天主子手中，安慰並守護一眾辛勤勞苦者的一切公義及需要。教宗在Bonum Sane手諭中，宣布由該年的12月8日起一年內，可以特別恭敬聖若瑟及滿足指定滿條以求全大赦。

圖片說明：

• 圖中的教宗是教宗良十三世。
• 圖片左上方的文字”Ricordo del primo Giubileo della proclamazione di S.Giuseppe a Patrono della Chiesa universale”，意思是：紀念奉聖若瑟奉為普世教會主保的第一個大赦年。
• 教宗良十三世在1889年頒布《豐沛恩寵》通諭 (Quamquam pluries)，強調聖若瑟地位的尊貴，在於他作了耶穌的父親和聖母的淨配，以及他以木匠的辛勞工作養活聖家。

參考資料：

1、梵蒂岡宗座正義和平委員會，《教會社會訓導彙編》，公教真理學會，2011。
2、香港天主教正義和平委員會，《教會的寶藏——天主教社會訓導簡易本》，香港天主教正義和平委員會，2014。
3、Benedicto XV, Motu Proprio Bonum Sane, 25 lugio 1920.

撰文：澳門教區教理培育委員會
轉載自：澳門天主教周刊-號角報

為世界各地來說，2020 年是困難緊張、百業蕭條、沉靜停頓的一年……以往經濟活動頻繁，人與人之間緊密互動，不絕的享樂笑聲變得稀有。這個時間，為信友們來說，怎樣藉過去的經驗，活未來的生活？

教宗方濟各在 2020年12月8日聖母始胎無染原罪節慶上，宣布未來一年為「聖若瑟年」。聖經中提及聖若瑟的篇幅並不多，神修書籍比起關於聖母的少。聖若瑟的寡言、行動迅速是一般教友對聖人最確切的認識。但聖若瑟是一個怎樣的人？教會怎樣理解和看待聖若瑟？其實，歷任教宗在不同的場合中的講道、文告及通諭中對聖若瑟有不同的描述，讓我們來認識一下。

近代有關聖若瑟的教導始於1870年，由教宗真福庇護九世於1870年12月8日宣布聖若瑟為普世教會的主保聖人，此舉措關係到教會召開梵蒂岡第一屆大公會議後，教會世俗權力結束的新局面。

在歐洲長達一千多年的時間，教宗擁有世俗的權力，他有世俗的領地，稱為「教宗國」（State of the Church／Papal States）。教宗庇護九世在任的時間，歐洲受到自由主義、理性主義、唯物論的衝擊，革命四起，教會權威和教宗的訓導權遭受到極大的挑戰。教宗在1869年聖母始胎無染原罪節召開了梵蒂岡第一次大公會議，經過幾個階段的熱烈爭論，終於在1870年7月18日宣布「教宗不能錯性」（infallibility of the Pope）的訓導。教宗藉此斷定教會職權在於信仰訓導的神權上，而非爭持俗務的權力。次日，普法戰爭（Franco-Prussian War）爆發，大公會議的工作陷於癱瘓。1870年9月20日，教宗國領土被侵佔，結束了教宗的世俗權力，教宗庇護九世成為教宗國最後的一位君主。

天主教會結束世俗權力，更專注於作為基督徒團體的靈修和牧民事務。而教宗所擁有的權柄，是以耶穌基督建立的天主教會為基礎，為了擔負基督牧人與導師的職務。

就如天主將耶穌和祂的母親託付給聖若瑟照顧，在聖若瑟的照顧和愛護下，耶穌在聖家的愛中成長，並開展其救恩工程。在這個背景下，教宗真福庇護九世特別將教會託付給聖若瑟強而有力的保護，他曾指明聖若瑟繼聖母之後，成為教會的確切的希望。1870年的聖母始胎無染原罪瞻禮日，頒布 Quemadmodum Deus 法令，奉聖若瑟為普世教會的主保，並且提升3月19日的聖若瑟節慶的等級。

次年，1871年 Inclytum Patriarcham 宗座牧函中，教宗真福庇護九世概述了過去聖若瑟在教會歷史敬禮中一直是普世教會的主保。繼而詳細列出禮儀中敬禮聖若瑟的經文。他是天主忠信和堅毅的僕人，在他的守護下的聖家豐盈滿足，成為小孩耶穌和聖母瑪利亞安心的家。作為耶穌的淨配普世教會，更懇切呼求聖若瑟的護守。

圖片: 教宗庇護九世奉聖若瑟為普世教會主保

參考資料：

1、輔仁神學著作編譯會，《神學辭典》，光啟文化事業，2012。

2、輔仁神學著作編譯會，《公教會之信仰與倫理教義選集》，光啟文化事業，2013。

3、鄒保祿，《碧岳學社歷史叢書01——歷代教宗簡史》，碧岳學社文化事業，2015。

4、“Cardinal Parolin: Providence played a role in breach of Porta Pia, 150 years ago”, Vatican News, 02 Oct 2020.