那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家轉移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。」

路加福音在講述耶穌召選的七十二徒，使他們前往各城各鄉去，並囑咐他們：「莊稼多工人少」，務必要求莊稼主人多派工人進行收割他的農作物。這個是「雄才」的選擇，因為是天主的召叫。

再者，天國的「偉略」並非要求精英雲集、嚴格架構、和組織精密，並以行政主導。耶穌祇要求神恩有機，在門徒們進展使徒工作時，務必要艱苦經營，猶如羔羊送進狼群中，生活務要清貧，淡薄名利，並向人祝福，不思慮吃渴，謀求工資，因為他們的治病和宣道，自會得到合理報酬。

今天紀念弟茂德和弟鐸二聖，皆為聖保祿的愛徒，前者是他的信德兒子，亦是忠實伴侶，精於傳教工作和使命，以致他在兩本書信中，即「致哥羅森」和「致斐理伯人書」，也提及愛徒的名字。他一生致力牧者工作，盡忠職守，至死不渝。至於弟鐸，亦是受聖保祿勸化，聖德出眾，為聖人所器重。

所以，真正上主的「雄才」，並不一定是那些獨佔鰲頭，英明神武的領導，而且為實踐他的「偉略」者，卻是一些清貧廉潔、凡事稱高和樂善好施的忠誠使徒。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父