【鹽與光傳媒資訊】2026年2月18日，聖灰禮儀星期三，教宗良十四世在聖女薩比娜大殿主持彌撒，指出頭上所施的聖灰提醒我們「這個燃燒的世界的重擔，以及被戰火摧毀的整座城市」，並勉勵信友：「我們不會停留在灰燼之中，而是要起來，重建！」
以下是教宗講道全文：
親愛的兄弟姊妹：
在每一個禮儀時期開始之際，我們都懷著喜樂之情，重新體會到成為教會的恩寵——也就是一個為聆聽天主聖言而聚集的團體。先知約厄爾的聲音向我們響起，把我們每一個人從各自的孤立中召喚出來，並向我們指出悔改的迫切需要；這份悔改始終同時是個人的，也是大眾的：「你們要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，既使吃奶的嬰兒。」（岳厄爾 2:16）
先知特別提到那些最脆弱、也最不適合參加大型集會的人，若他們缺席，往往最容易被合理化。隨後，他又提及夫妻，彷彿是把他們從婚姻生活的私密空間中召喚出來，使他們意識到自己也是更大團體的一分子。接著，先知轉向司祭們；他們幾乎因職責所繫，早已站在「殿廊與祭壇之間」（17 節）。他們受邀為眾人而哭泣，並代表所有人向天主呼求合宜的言辭：「上主，求你憐恤你的百姓！」（同上）
即使在今天，四旬期依然是一段極具力量的團體時刻：「你們要召集民眾，制定一個集會」（岳厄爾 2:16）。我們深知，要把人們聚集起來，並讓大家真正感受到自己是一個團體，變得愈來愈困難，這並不是以民族主義或咄咄逼人的方式，而是活出一種共融，使我們每一個人都能在其中找到自己的位置。
事實上，在四旬期中，逐漸形成的是一個承認自身罪過的子民。這些罪過並非來自所謂的外在敵人，而是傷害我們內心、存在於我們自身之中的惡。我們需要以勇氣回應，坦然承擔責任。此外，我們也必須接受：儘管這樣的態度在文化上顯得格格不入，卻是一種真實、誠實且具有吸引力的選擇，尤其在當今這個世界彷彿陷於烈火之中、令人輕易感到無力的時代。
正是在這樣的意義上，教會作為一個團體而存在：一個見證者的團體，他們承認自己的罪過，並在悔改中一起走向更新。
當然，罪是個人的，但它也會在我們真實與虛擬的生活處境中具體成形，表現在我們彼此相待的態度上，這些態度相互影響；而且，罪往往嵌入於真實存在的經濟、文化、政治，甚至宗教的「罪惡結構」之中。
聖經教導我們：以對生活的天主的敬禮來對抗偶像崇拜，意味著敢於成為自由的人，並在一場逾越的旅程中重新發現自由，在這旅程裡，我們不再被癱瘓、不再僵化、不再自滿於既有立場，而是被聚集起來，一同前行、願意改變。
然而，能夠看到成年人真正悔改是多麼罕見啊，無論是個人、企業，還是各種機構，願意承認自己曾經做錯了事的，實在不多。
今天，我們正是反省悔改的可能性。事實上，即使在日益世俗化的環境中，許多年輕人比以往更願意回應聖灰禮儀日的邀請，這並非偶然。年輕人尤其清楚地明白：人是可以選擇過一種公義的生活方式，而且對於在教會及世界中所犯的過錯，必須承擔責任。
因此，我們應當從力所能及之處開始，從身邊的人做起：「看，如今正是悅納的時候；看，如今正是救恩的時日！」（格後 6:2）
讓我們因此擁抱四旬期的傳教幅度，不是以分散我們個人努力的方式，而是以一種能把這段時期介紹給眾多心靈不安、卻懷有善意的人的方式；這些人正在天主的國及其正義的光照下，尋求真正能更新自己生命的途徑。
「為什麼讓人在異民中說：他們的天主在哪裏﹖」（岳厄爾 2:17）
先知的這個問題是一個警醒。它同時也提醒我們：他人，尤其是從外面觀察天主子民的人，是如何看待我們的。
四旬期敦促我們改變方向，悔改，使我們的宣講更具可信性。
六十年前，在梵蒂岡第二屆大公會議閉幕後僅數週，聖保祿六世決定在聖伯多祿大殿的一次週三公開接見中，公開舉行施放聖灰禮，使我們今天即將進行的這一舉動能為眾人所見。
他將此形容為一項「嚴肅而震撼人心的補贖禮儀」（保祿六世，1966年2月23日公開接見），這個行動一方面挑戰常理，另一方面卻回應了我們文化的深層需求。
他說：「在我們這個時代，我們或許會問：這種教育方式是否仍然能被理解？我們給予肯定的回答，因為這是一種符合現實的教育法。它嚴厲地提醒我們真理，使我們更準確地認清自身的存在與終向。」
今天，我們可以意識到，他的話確實具有先知性的意義：當聖灰施放在我們身上時，我們彷彿感受到一個燃燒中的世界所帶來的沉重，整座城市因戰爭而被摧毀。同樣地，這也反映在國際法與民族之間正義的灰燼中，反映在整個生態系統與民族和諧被破壞的灰燼中，反映在批判性思考與古老地方智慧的灰燼中，也反映在那原本存在於每一個受造物內的神聖感逐漸消散的灰燼中。
「他們的天主在哪裡？」萬民這樣彼此詢問。是的，親愛的朋友們，歷史，更深一層說，是我們自己的良心，要求我們直呼死亡為死亡，在自身承擔它的印記，同時也為復活作證。我們承認自己的罪，為的是能夠悔改；而這本身，就是復活的標記與見證。事實上，這意味著我們不會停留在灰燼之中，而是要起來，重建。
如此，我們將慶祝的逾越三日慶典，四旬期旅程的高峰，便會完全釋放出它的一切美麗與意義。這一切將在我們藉著補贖，參與那從死亡走向生命、從無能為力走向天主可能性的逾越時，真正實現。
古今的殉道者，如同先驅，在我們走向復活節的旅程上熠熠生輝。古老的羅馬傳統，「四旬期站堂禮」（stationes），極具啟發性；這一傳統從今天，第一站開始。它同時指向兩個動作：一方面是如朝聖者般前行，另一方面是在殉道者的「紀念之地」停下來（statio），而羅馬的大殿正是建立在這些地方之上。這豈不正是一個邀請，邀請我們追隨那些可敬的信德見證人之足跡嗎？如今，這樣的見證人遍布世界各地。
讓我們記得那些地方、故事與名字，那些選擇了真福八端之路，並將之活到終點的人。他們的生命如同無數的種子，即使看似被撒落、被埋藏於土中，卻為我們預備了豐收，而這正是我們蒙召去收割的。
正如我們在福音讀經中所看到的，四旬期使我們從凡事求被人看見的心態中獲得釋放（參閱：瑪 6:2、5、16），並教導我們去看見正在誕生的事物、正在成長的生命，且催促我們去服事它。這正是在守齋、祈禱與愛德中，於內心深處與生命的天主，我們的父、也是眾人的父，所建立的那份深刻和諧。讓我們以節制與喜樂，重新把我們整個生命與內心的方向，轉向天主。
來源：
vatican.va
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