【鹽與光傳媒資訊】2026年3月4日，教宗良十四世在週三公開接見活動中繼續反思梵蒂岡第二屆大公會議的《教會憲章》，出教會的人性與天主性層面之間並不相互對立，並提醒信友，教會並非某個抽象理念，而是貫穿歷史、由基督所建立的真實教會。
讀經
聖保祿宗徒對厄弗所人說：「弟兄們，你們要在愛德中持守真理，在各方面長進，而歸於那為元首的基督，本著祂，全身都結構緊湊，藉著各關節的互相補助，按照各肢體的功用，各盡其職，使身體不斷增長，在愛德中將它建立起來。」（厄弗所書4:15-16）
以下是教宗要理講授全文：
要理講授：梵蒂岡第二屆大公會議文件
2. 教會是一個可見的和屬靈的實體
親愛的兄弟姊妹，大家早安，歡迎你們！
今天，我們將繼續探討《教會》這部大公會議憲章，一部關於教會的教義憲章。
在第一章中，主要是為了回答「教會是什麼？」這個問題，教會被描述為一個「複合的實體」（第8號）。那麼，我們現在要問：這種「複合性」究竟包含什麼意義呢？
有人或許會回答說，教會之所以複雜，是因為她「繁複難解」，因此難以說明；也有人可能認為，她的複雜性來自於她是一個擁有兩千年歷史的制度，其特質有別於任何其他社會或宗教團體。
然而，在拉丁文中，「複合」一詞更準確地指的是在同一實體中，各種不同層面或向度之間有秩序的結合。正因如此，《教會》教義憲章能夠肯定地指出：教會是一個組織完善的整體，其中人性的層面與神性的層面共存，既不分離，也不混淆。
第一個層面是我們可以立即察覺的：教會是一個由男女信友所組成的團體，他們在作為基督徒的喜樂與奮鬥中彼此同行，帶著各自的優點與軟弱，宣講福音，並成為基督臨在的標記，祂在我們人生的旅程中與我們同行。
然而，這一層面，即使也體現在教會的制度性組織之中，仍不足以完整描述教會的真正本質，因為教會同時具有神性的層面。這神性的層面，並不在於其成員具有某種理想的完美或靈性的優越，而是在於教會乃源自天主為人類所訂立的救恩計劃，並在基督內得以實現。
因此，教會同時既是塵世的團體，又是基督的奧體；既是可見的集會，又是屬神的奧蹟；既是存在於歷史中的實體，又是邁向天鄉的旅途子民（參閱《教會憲章》8號；《天主教教理》771條）。
人性與天主性的層面彼此和諧結合，彼此不掩蓋、不混淆；因此，教會活在這種奧妙的張力之中。她既是人的實體，也是神聖的實體；她接納有罪的人，並引領他走向天主。
為闡明這種教會的奧蹟處境，《教會憲章》指向基督的生命。事實上，那些在巴勒斯坦道路上遇見耶穌的人，親身經歷了祂的人性：祂的目光、祂的雙手、祂聲音的音調。凡決定跟隨祂的人，正是被祂那接納的目光、祝福之手的觸摸，以及帶來釋放與治癒的言語所打動。
然而，在跟隨這位「人」的同時，門徒也向與天主相遇敞開了自己。因為基督的血肉、祂的面容、祂的舉止與言語，都以可見的方式彰顯那不可見的天主。
在耶穌這一奧蹟的光照下，我們可以重新回到教會：當我們細看她時，會發現她具有一個由真實人物所構成的人性層面；這些人有時展現福音的美麗，有時也如同所有人一樣掙扎與犯錯。
然而，正是透過她的成員，以及她那有限而屬於塵世的層面，基督的臨在與祂的救恩行動得以彰顯。正如教宗本篤十六世所說，福音與制度之間並不存在對立；相反地，教會的結構正是為了「在我們這個時代實現並具體化福音」（《致瑞士主教講話》，2006年11月9日）。
一個理想化且純粹、與塵世分離的教會並不存在；存在的，只有那唯一的基督的教會，在歷史中具體實現並活生生地存在的教會。
這正是教會聖德的根基：基督居住在她內，並且透過她成員的渺小與脆弱，不斷將自己交付出來。默觀這在教會內持續發生的永恆奇蹟，我們便能明白「天主的方法」：祂藉著受造物的軟弱使自己可見，並繼續顯示自己、施行救恩。
因此，教宗方濟各在《福音的喜樂》中勉勵我們眾人，要學會「在他人這片聖地前脫下鞋子（參閱 出 3:5）」（169號）。這使我們即便在今日，仍能建造教會：不僅透過組織其可見的形式，更透過我們彼此之間的共融與愛德，建造那屬靈的建築──基督的身體。
的確，愛德不斷孕育復活主的臨在。「但願我們眾人都能讓心思停留在唯一的一件事上：愛德！因為唯有愛德超越一切；沒有愛德，一切都毫無價值；而且愛德無論在何處，都能吸引一切歸向自己。」（講道354篇，6, 6）
致候
我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們，願你們向慈善與仁愛的天主敞開心扉，使祂的恩寵更新你們，讓你們能成為祂喜樂的見證人。我衷心的降福你們！
來源：
vatican.va
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