【鹽與光傳媒資訊】2026年4月2日，教宗良十四世在聖伯多祿大殿舉行的聖油彌撒中，邀請司鐸、主教及所有基督徒，以對天主的信賴面對各種挑戰，並「在死亡氣息瀰漫之處，散播基督的馨香」。
以下是教宗講道全文：
親愛的兄弟姊妹：
我們如今已站在逾越節三日慶典的門檻上。主將再次帶領我們走向祂使命的高峰，使祂的苦難、死亡與復活，成為我們使命的核心。事實上，我們即將重新經歷的一切，具有一種轉化的力量，能夠改變人類驕傲通常所使之僵化的事物：我們的身份，以及我們在世界中的位置。耶穌的自由改變人心，醫治創傷，使我們的面容煥然一新、重現光彩，使我們彼此和好、重新團聚，並寬恕我們、扶持我們重新站立。
在我以羅馬主教身分主持聖油彌撒的第一年，我願與你們一起默想天主呼召我們、作為祂子民所肩負的使命。這是基督徒的使命，也正是耶穌自己的使命，而不是別的使命。我們每一個人，都按照自己的聖召，以極其個人化的方式，服從聖神的聲音而參與其中；但我們從不脫離他人，從不忽視或破壞共融！主教與司鐸們，當我們重發承諾時，我們是在為一個傳教的子民服務。連同所有領洗者，我們都是基督的身體，受祂自由與安慰之神、預言與合一之神所傅油。
耶穌在其使命高峰時刻所經歷的一切，早已由以賽亞先知書中的那段經文所預示；耶穌曾在納匝肋會堂中引用它，並宣告這話「今天」已經應驗（參考路4:21）。事實上，在逾越奧蹟的時刻，人們終於清楚地看見：天主祝聖，是為了派遣。 「祂派遣了我」（路4:18），耶穌如此說道，描述了那股將祂的身體與貧窮者、囚徒、在黑暗中摸索的人，以及受壓迫者緊密聯繫在一起的動力。我們作為祂身體的肢體，所說的是一個「使徒性的」教會：一個被派遣出去、被推動走出自我，並奉獻於天主、為祂受造物服務的教會。 「就如父派遣了我，我也照樣派遣你們」（若20:21）。
我們知道，被派遣首先意味著一種割捨，也就是冒險離開熟悉與安全之地，踏入新的領域。值得注意的是，耶穌在約旦河受洗之後，聖神的大能降臨在祂身上，「祂便滿懷聖神的德能回到加里肋亞」（路4:14），來到「祂長大的地方納匝肋」（路4:16）。然而，這正是祂如今必須離開的地方。祂「照祂的習慣」（第16節）前去，但卻是為了開啟一個新的時代。祂如今必須永遠離開那個村莊，好使那些在安息日一次又一次、藉著忠實聆聽天主聖言而紮根於那裡的事物，得以開花結果。同樣，祂也呼召別人出發、冒險，使任何地方都不成為牢籠，使任何身分都不成為藏身之處。
親愛的朋友們，我們跟隨的是那位「祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛」（斐2:6-7）的耶穌。每一個使命，都始於這種自我空虛，在其中，一切都得以重生。我們身為天主子女的尊嚴，不會被奪走，也不會失落；但我們生命起初的情感、地方與經歷，也同樣無法被抹去。我們繼承了許多美善，同時也承受著一段歷史的局限，而福音必須將光明、救恩、寬恕與醫治帶入其中。因此，沒有與我們的過去和好——沒有與我們所領受的教養中的恩賜與局限和好——就沒有使命；但同時，沒有出發就沒有平安，沒有割捨就沒有覺悟，沒有冒險就沒有喜樂。如果我們勇敢向前，與過去和解，卻不被過去囚禁，那麼我們便是基督的身體：凡先放下的，都會被恢復並倍增，而無需恐懼。這是使命的一個根本奧秘。它並非只經歷一次，而是在每一次新的開始、每一次新的派遣中，都再次經歷。
耶穌的道路向我們揭示：願意失去自己、倒空自己，不是目的本身，而是相遇與親密關係的條件。只有不設防的愛，才是真實的愛；它不需要張揚，不需要炫耀，而是溫柔地珍惜脆弱與易受傷之處。我們很難投入這樣一個使命，因為它會使我們暴露自己；然而，如果我們帶著權勢的標記去接近貧窮人，就不會有「向貧窮人傳講喜訊」（參閱路4:18）；如果我們不先從執著中獲得自由，也就不會有真正的解放。在這裡，我們觸及基督徒使命的第二個奧秘：在割捨之後，便是相遇的法則。我們知道，在歷史中，使命並不罕見地被扭曲為一種支配的慾望，而這完全背離了耶穌基督的道路。聖若望保祿二世曾以清晰與勇氣承認：「由於我們在奧體中彼此相連，雖然我們個人並不直接負有責任，也不侵犯唯獨天主才能作出的判斷——因為只有祂認識每一顆心——但我們仍背負著先人錯誤與過失的重擔。」
因此，如今最重要的是銘記：無論在牧靈領域，或是在社會與政治領域，濫用權力都不會結出善果。偉大的傳道者見證了一種安靜、不張揚的方式：他們的方法是分享生命、無私服務、放棄一切算計的策略，以對話與尊重待人。這是道成肉身的道路，而它總是以文化融入的方式呈現。事實上，救恩只能透過每個人自己的語言被接受。 「為什麼我們每個人都聽見他們用我們自己的鄉談講論呢？」（宗2:8）當我們不妄圖掌控天主的時機，而是信賴聖神時，五旬節的驚奇便會重現。聖神「今天依然臨在，正如在耶穌和使徒時代一樣：祂臨在並工作，祂先於我們到來，比我們工作得更努力、更好；不是我們去播種或喚醒祂，而是首先去認出祂、歡迎祂、與祂同行、為祂讓路，並跟隨祂。祂臨在，從未對我們的時代失去勇氣；相反，祂微笑、跳舞、滲透、包圍、擁抱，並到達那些我們從未想像的地方。 」
為了與超越者建立這種和諧，我們必須懷著單純之心，前往我們被派遣之處，並尊重每一個人、每一個團體內所蘊含的奧秘。作為基督徒，我們是客旅。這一點，即使我們是主教、司鐸、修會男女，也是如此。因為要成為主人，我們必須先學會做客人。即使在那些世俗化似乎最深的地方，也不是我們要征服或重新征服的土地。 「在這些廣闊的新領域中，新的文化不斷誕生；在那裡，基督徒已不再是慣常的意義詮釋者或創造者。相反，他們自己從這些文化中汲取新的語言、象徵、訊息和範式，而這些往往提出與耶穌福音相衝突的新生活方式。福音必須進入那些新的敘事與範式的靈魂形成之地，而耶穌往往提出與耶穌福音相衝突的新生活方式。福音必須進入那些新的敘事與範式的靈魂形成之地，耶穌的靈魂中被帶到我們城市最深的靈魂中。只有當我們作為教會同行，只有當使命不再是少數人的英雄冒險，而是一個擁有許多肢體的身體所作出的活見證時，這才有可能實現。
基督徒使命還有第三個層面，也許是最激進的一個層面：被誤解和被拒絕的嚴峻可能性。這一點，已經顯現出拿撒勒人對耶穌話語的激烈反應中。 「在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把衪趕出城外，領衪到了山崖上，──他們的城是建在山上的──要把衪推下去。」（路4:28-29）。雖然禮儀誦讀省略了這一部分，但我們今晚即將慶祝的奧跡卻召叫我們，不要逃避，而要像耶穌一樣「穿越」考驗；因為祂「由他們中間過去走了」（路4:30）。十字架屬於使命的一部分：被派遣會變得更苦、更令人恐懼，但也更自由、更具轉化性。於是，對世界的帝國式佔領，從內部被打破；迄今為止作為法則的暴力，也被揭露出來。那位貧窮、被囚、被拒絕的默西亞，下到死亡的黑暗之中，卻正是在這樣做的時候，帶出了新的創造。
當我們擺脫防禦的態度，像一粒種子落入泥土般下沉於服務之中時，我們被召喚經歷多少次「復活」啊！在人生中，我們可能會面對某些境況，看似一切都結束了。那時，我們會問自己：使命是否白費了？誠然，與耶穌不同，我們也會經歷因自己的不足、或他人的不足而導致的失敗，往往是光明與陰影、責任與局限交織而成的複雜局面；然而，我們仍能承繼許多見證者的望德。我願提到一位我特別敬重的人：聖奧斯卡·羅梅洛主教，在去世前一個月，於他的避靜筆記中寫道：
「駐哥斯大黎加宗座大使警告我，本週內可能有迫在眉睫的危險……這些突發情況，將靠著天主的恩寵去面對。耶穌基督曾扶持殉道者；若有需要，我也會感到祂在我託付最後一口氣時，與我極其親近。
但比生命最後一刻更重。更重要的是把整個生命交付給祂，並為祂而活……
對我而言，只要確信我的生命與死亡都在祂內；儘管我有罪，但我已把信賴寄託於祂，我便心滿意足、幸福而有信心。因為會有他人，以更大的智慧與聖德，繼續為教會與祖國完成這項使命。」
最親愛的兄弟姊妹們，聖人塑造歷史。這正是《默示錄》的訊息：「願恩寵與平安，由那今在、昔在及將來永在者，由那在祂寶座前的七神，賜給你們」（默1:4）。
這句問候概括了耶穌在一個被毀滅性勢力撕裂的世界中的旅程。在其中，一個新的民族誕生了：不再是受害者，而是見證者。在歷史這黑暗的時刻，天主願意派遣我們，在死亡惡臭瀰漫之處，散發基督的芬芳。
讓我們更新我們對這項召叫我們走向合一、帶來和平的使命所說的「是」。是的，我們在這裡！讓我們克服無能為力與恐懼的感覺！主啊，我們傳講祢的死亡，我們歌頌祢的復活，並期待祢光榮地再來。
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