儘管教宗再三邀請，由勒菲弗 (Marcel Lefebvre)總主教創立的「聖庇護十世司鐸兄弟會」（SSPX）依然宣布要繼續2026年7月在未獲教宗授權的情況下祝聖新主教。在週三，教廷教義部部長費爾南德斯樞機（Cardinal Víctor Manuel Fernández）在向教宗良十四世報告後發表聲明，來澄清所接獲的多個提問。教宗表明他持續祈禱的意願，以避免這個新的裂教行為發生。

樞機表示，「我重申之前已經通知的事。聖庇護十世司鐸兄弟會所宣布的主教祝聖，並未獲得所需的教宗授權，這舉動將構成『裂教行為』（聖若望保祿二世，《天主的教會》宗座牧函，3號），以及『對裂教的正式追隨構成對天主的嚴重冒犯，並導致教會法所規定的絕罰』（同上，5號）；參閱：聖座法典條文委員會，解釋公告，1996年8月24日」。

教義部長在聲明的結尾強調，「教宗繼續祈求聖神光照聖庇護十世司鐸兄弟會的領導者，使他們能重新考慮自己所作出的這項極其嚴重決定，並回歸其步伐。」

(一)概念說明：「絕罰」excommunication一詞於第四世紀第一次出現在教會文件上。絕罰是教會的一種懲戒罰，把人排斥於信友的共融之外(參1917年法典2257條)。自教會初期起，主要的「信徒的共融」常是聖體聖事的共融(領聖體)，所以被絕罰的人，主要是被拒領受聖體聖事。

(二)新約時代：對犯嚴重罪過而不改正的人，新約要求將這種人排斥在團體之外(格前五2，13)。不過教會不願硬把罪人剷除(瑪十三28～30)，而希望罪人回頭，使他們仍有希望(得後三15；格後二5～11)。即使聖保祿有時說話很嚴厲，但都留有希望(見格前五4～5；弟前一20)。瑪十八15～18是典型的描述，教會在規勸有罪的弟兄姊妹歸正而失敗時，視之如教外人，但常替他們留有悔改的餘地。

(三)教父及中古時代：一直到第六世紀，大罪人一生只能一次領受教會聖事的懺悔程序。重大罪人決心要在教會中與天主和好時，他要到主教跟前去，主教用禮儀的絕罰將他列為懺悔級的人(class of penitents)，使他做公開補贖一段時期，公開地被排除於教會生活之外。時期一滿，主教撤銷他禮儀的絕罰，重新接受他與教會共融，能領受聖體。古時教會將「內庭」(internal forum，即內在良心領域)與「外庭」(external forum，即外在行動領域)連結。第六、第七世紀起，法定的絕罰與聖事的懺悔程序逐漸分開。第十一至十二世紀告解聖事的外在形式與今日的形式相同。中古時代以後，「內庭」與「外庭」在理論與實際上，已不像教父時代那麼密切相連。

(四)現行法典規定：

教會初期所有教會的懲罰都以絕罰稱之，現在絕罰是指一種醫治罰(medicinal penalty)，即藉此使罪人悔改而有責任感。法典對絕罰沒有下定義，但從它的後果可以看出絕罰是什麼。法典第1331條說，受絕罰的人：1)不能在彌撒聖祭或其他禮儀中擔任任何職務。 2)不能舉行任何聖事或聖儀、或領聖事。 3)不能擔任任何教會的任務或職務或行使治理權。這是一種屬靈的罰，因為是由屬靈的權柄施予，它的後果主要也是屬靈的。

絕罰分自科罰(latae sententiae)及待科罰(ferendae sententiae)。自科罰不必由上或法官宣判，待科罰必由上或法官宣判。

現行法典中，自科絕罰有：背教者、異端或裂教罪(1364條12項)；褻瀆聖體(1367條，宗座保留)；對教宗施暴(1370條1項，宗座保留)；同犯(1378條1項，宗座保留)；無教宗命令祝聖主教(1382條，宗座保留)；聽告解司鐸直接洩漏告解秘密(1388條1項，宗座保留)；墮胎已遂者(1398條)。