Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media

婦女和平信徒、司鐸職和執事職、教會的職責和訓導、和平與氣候、新的語言和更新的架構、包括數字領域在內的新舊福傳使命、聆聽所有的人，以及深入探討一切，包括最具爭議的問題。世界主教會議第16屆常規大會在10月28日傍晚通過並發表的《綜合報告》中闡述了這些要點。經過了為期四週的會議，本屆大會的第一會期終於要劃下句號。

長達40頁的《綜合報告》是大會工作的成果。本屆大會召開時正值在世界上戰爭肆虐，「數不勝數的受害者忍受著荒謬的悲慘處境」。與此同時，很多人「陷入貧困、被迫移民、遭受暴力或者忍受氣候變化的毀滅性後果」，他們的呼聲在大會與會者中間迴盪。《綜合報告》將這一切納入其中，為2024年舉行的第二會期勾勒出工作路線。

聆聽所有的人

《綜合報告》分成三大部分。如同《致天主子民書》那樣，大會重申要「聆聽及陪伴所有的人，包括那些在教會內遭受侵犯和傷害的人」，邁向「修和與正義」。這「需要處理那些縱容如此侵犯發生的結構性狀況，作出具體的懺悔舉動」。

同道偕行的教會

同道偕行是第一步驟。大會與會者表示，世界主教會議雖然落幕，但是「很多天主子民依然對此感到陌生」，而這「使得某些人感到困惑和擔憂」。比方說，有些人擔心遠離教會傳統，也有些人擔心貶低教會的聖統制。

相反地，同道偕行是教會的一種生活方式，發揚各種差異的特質，促進每個人的積極參與。這要從神長和主教們開始做起，《報告》寫道：「一個同道偕行的教會不會削弱他們的聲音。對他們當中某些人抵拒同道偕行精神的理由，我們需要理解」。

以劣勢群體為中心

《報告》大篇幅地談論了劣勢群體。他們要求教會把「愛」理解為「尊重、接納和承認」。教會對劣勢者和被丟棄者的重視，屬於「神學範疇」。《報告》列舉的劣勢群體有：移民、窮人、暴力受害者、侵犯受害者、種族歧視和販運受害者，上癮的人、少數群體、被遺棄的老人、被剝削的勞工。而弱小者中的最弱小是腹中的胎兒和他們的母親，他們需要有人不斷為他們挺身而出發聲。

天主教東方禮信徒

提到移民潮，大會將目光放在東歐和近來造成眾多天主教東方禮信友外移的衝突。這些地方的天主教拉丁禮教會應當「以同道偕行的名義幫助外移的東方禮信徒維持他們的身份」，不遭受「同化的進程」。

眾基督徒邁向合一的旅途

在大公運動方面，與會者則談到「懺悔的進程」和「記憶的醫治」。他們引用了教宗所說的「血的大公運動」，也就是說：基督宗教不同派別的基督徒共同為了對基督的信仰而獻出生命。大會建議編撰一份廣納基督宗教各派別殉道者的名錄。

此外，《報告》也強調了「眾基督徒之間的合作」是一項資源，有益於「治癒那些導致不同族群、民族和國家對立的仇恨文化、分裂文化和戰爭文化」。大會不忘所稱的混合婚姻的問題，稱之為「互相福傳」的機會。

平信徒和家庭

「平信徒男女、度奉獻生活者和領受聖秩聖事者，擁有平等的尊嚴」。《綜合報告》大力重申了這點，並指出「在基督信仰團體內部的服務上，平信徒的臨在和積極度與日俱增」，他們「為教會的傳教使命」作出了「不可或缺」的貢獻。

婦女

針對婦女的處境，大會表示，「社會充斥著性暴力、經濟不平等和物化女性的傾向」。在此背景下，應當協助婦女伸張正義，「陪伴她們並促進婦女權益」。

出席世界主教會議的多名婦女「為司鐸和主教的工作表達由衷感激，但她們也談到教會帶來的傷害」。「聖職人員至上的心態、大男子主義和權力的不當使用，這一切持續損毀教會的面容，傷及共融」。這需要「深層的靈性皈依和結構性的改變」，以及男女之間的對話。

女性執事職

關於女性領執事職的議題，與會者們的意見不盡相同：有些人認為，這一步「不可接受」，「與教會聖傳脫節」；另一些人認為，這或許能恢復教會最初的作法；還有一些人認為，面對「時代的記號」，這是「恰當且必要的對策」，有助於「更新教會內的生命力和活力」。

世界主教會議與會者們要求繼續進行「有關婦女領受職事職的神學和牧靈學研究」，善用教宗所建立的專門委員會的工作成果，以及至今已作的神學、歷史學和注釋學研究。《報告》寫道：「如若可行，成果應於大會的下一個會期呈交。」

性別歧視

與此同時，大會強調迫切需要「確保婦女參與決策進程，在牧靈和教會職務方面擔任領導職務」。《天主教法典》也要有所調整。

再者，工作歧視和薪資不平等的問題也必須加以處理。與會者直言不諱地在《報告》中譴責，在教會裡「度奉獻生活的婦女往往被當成廉價勞工」。相反地，需要廣開婦女研習神學、接受培育的大門。在禮儀經文和教會文件的用字遣詞方面，則要提升其包容性。

執事和司鐸培育

執事「蒙召為天主子民服務，親切關懷人們，接納並聆聽所有的人」。為此，大會向他們表示感謝。然而，危險始終在於聖職人員至上的心態，以及「司鐸職失去其原本的樣貌」。這些問題必須「從培育的最初階段」就予以遏止，其方法是與天主子民和有需要者的「實際接觸」。

循著這條路線，大會也要求修院和其他培育候選人的進程應當與團體的日常生活緊密連結，以避免「形式主義和意識形態的危險」。

司鐸獨身制

談到司鐸守獨身的議題，《報告》蒐集了大會過程中的不同意見。《報告》寫道：「所有的人都讚賞司鐸獨身制所蘊含的先知性價值和肖似於基督的見證。」然而，有些人問道，在拉丁禮教會內是否需要落實如此的「紀律性要求」，特別是在教會和文化環境難以將此落到實處的地方。這不是一個新的議題，需要進一步地探討。

主教的角色

《報告》也紀錄了大會對主教角色的廣泛省思。主教蒙召履行「共同責任」，也就是讓教區和聖職班內的其他人一起參與，以減輕「過重的行政和司法職責」。過重的職責會妨礙傳教工作的推展。

除此之外，主教「並非總是找得到人性支持和靈性支援」。「某種孤獨感的苦楚，並非罕見的經驗」。

真誠的聆聽

有些人「由於婚姻處境、身份認同和性傾向而感受到被教會邊緣化或被排斥在外」，他們「要求得到聆聽和陪伴，以及他們的尊嚴受到保護」。為此，大會再次邀請眾人予以「真誠」的聆聽。這些人渴望回到教會大家庭裡，得到「聆聽和尊重，免於被判斷的恐懼」。大會重申，「基督徒不能對任何一個人缺乏尊重」。

數碼領域的文化

《綜合報告》最後談論了數碼領域。大會鼓勵「進入人們尋求意義和愛的所有空間，包括手機和平板設備」，接觸他們的當前文化，同時也要考慮到互聯網「也會製造傷害和創傷，例如通過霸凌、不實消息、性剝削和成癮」。因此，迫切需要思索「基督徒團體能如何支持家庭來確保網絡空間不僅安全，而且也洋溢著靈性的活力」。

來源:梵蒂岡新聞網

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