《 我愛了你 》(Dilexi te) 第二章反省:我們對天主的肖象是甚麼?「就是你對我做的!」

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《 我愛了你 》(Dilexi te) 第二章反省
我們對天主的肖象是甚麼?「就是你對我做的!」(瑪 25:40)

上週的反思中,我們看到教宗良十四世在其宗座勸諭《我愛了你》(Dilexi Te) 中談及多種形式的貧窮。承接教宗方濟各的教導,教宗良十四世召叫整個教會去聆聽那些在不同境況中經歷貧困者的呼聲。《我愛了你》第二章集中探討一個關鍵主題:天主如何揀選窮人,並邀請我們也如此行。

揀選窮人的天主

在整部聖經中,我們一次又一次看到天主揀選窮人的例子。在舊約先知的時代,天主特別眷顧最脆弱的人群——寡婦與孤兒。

從基督徒的角度看,那些生活在貧困、不公義和被邊緣化境況中的人,確實是天主眼中的珍寶。正如良十四世所說:

「天主的心對窮人有一個特別的位置……我們整個救贖的歷史,都標誌着窮人的臨在。」(《我愛了你》#17)

那麼,「天主揀選窮人」究竟意味着甚麼?這並不表示天主決定誰會貧窮、誰會受苦。相反,這意味着天主站在那些處於貧困、痛苦、不義與被排斥境況的人一邊。祂特別親近他們,聆聽他們的呼喊,並與他們同在。

如果我們把天主想像成一位嚴厲的審判者,而不是慈悲的救主,這樣的理解或許會與我們心中的天主肖象有所衝突。正如教宗方濟各經常提醒我們:天主的風格是親近、溫柔與憐憫。

天主的方式往往與世界的思維形成鮮明對比。在世俗社會中,人們通常追求更強大、更富有、更成功;這也是當代西方社會經常向我們傳遞的信息。但天主的邏輯並不是市場的邏輯,天主並不最看重那些累積最多財富或權力的人;相反,天主喜愛卑微,並高舉謙遜的人。

我們可以想起聖母瑪利亞的讚主曲(參閱路1:46-55),她讚美天主:

「衪伸出了手臂施展大能,驅散那些心高氣傲的人。衪從高座上推下權勢者,卻舉揚了卑微貧困的人。衪曾使飢餓者飽饗美物,反使那富有者空手而去。」(路1:51-53)

這些話或許聽起來強烈甚至帶有革命性,但它們讓我們從天主的角度看見現實。天主並不被宏大的權力展示所打動。在天主眼中,真正的力量是愛;真正的強大是服務。這在耶穌的時代已經是反直覺、反文化的,而在今天依然如此。

因此,問題在於:我們如何讓自己與那些比我們缺乏的人之間的關係,以愛與服務為特徵?

基督親自與「我們最小的兄弟姊妹」視為一體

在耶穌基督內,天主以貧窮的方式來到我們中間。祂不是一位憑藉強大權勢征服世界的富有默西亞。

耶穌的開始是謙卑的:祂誕生於一個被迫逃離家園的家庭,並在勞動階層中生活。耶穌從未是一位富人;祂沒有土地,也沒有世俗的財產。相反,耶穌常與被排斥的人來往,並與社會邊緣的人密切交往。

然而,更深的一點是:福音的核心真理之一,就是耶穌親自與「我最小的兄弟姊妹」視為一體(參閱瑪25:40)。在基督眼中,他們其實並不是「最小的」。恰恰相反,那些在世界眼中被視為最微小的人,在耶穌的心中卻是最尊貴的。

那麼,我們如何讓耶穌的心思改變並轉化我們的心思?我們如何願意在那些被社會邊緣化的人身上遇見祂,例如那些為尋找住所而掙扎的人、那些為養活家庭而需要幫助的人?

耶穌正在那些我們常常忽略、避開或無視的人身上等待我們。

讓我們一起祈禱:

主,祢關顧有需要的人,祢扶起被壓抑的人。求祢改變我們的心,更新我們的思想,使我們能在那些祢所珍愛的兄弟姊妹身上看見祢。

亞孟。 

撰文:Julian Paparella

中文翻譯:鹽與光傳媒

梵蒂岡現場直播

教宗2026年3月祈禱意向:請為裁軍與和平祈禱

教宗全球祈禱網絡」(舊稱祈禱福傳會(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2026年3月意向

意向:請為裁軍與和平祈禱

願各國邁向真正的裁軍,尤其是核裁軍,願世界領導人選擇對話和外交,而非訴諸暴力。

因父、及子、及聖神之名。阿們。

生命的主宰,

祢按自己的肖像與模樣造了每一個人。

我們深信祢創造我們是為了共融,而非戰爭;

是為了友愛,而非毀滅。

祢曾問候門徒們說:“願你們平安”,

求祢賜給我們祢的平安,

並賜予我們力量在歷史中實現和平。

今天我們為世界和平祈禱,

呼籲各國放下武器,

選擇對話與外交的道路。

求祢解除我們心中的仇恨、積怨與冷漠,

使我們成為修和的工具。

幫助我們明白真正的安全

並非來自恐懼所驅使的控制,

而是源於人民之間的信任、正義與團結。

主啊,請光照各國的領導者,

賜給他們放棄死亡計劃的勇氣,

停止軍備競賽,

並把最脆弱者的生命置於中心。

願核威脅不再左右人類的未來。

聖神,

求使我們以忠信與創意,在日常中締造和平:

在我們的內心、在我們的家庭、

在我們的團體與城市中。

願每一句善言、每一個修和之舉、

每一次選擇對話的決定,都成為新世界的種子。

阿們。

每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

舊版

耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

更多影片: popesprayer.va

【四旬期反省】從聖灰到亞肋路亞:內心的皈依

為中東和平祈禱:亞洲主教團協會主教們舉行朝拜聖體

圖片提供:亞洲主教團協會 FABC

【鹽與光傳媒資訊】據亞洲真理電台報導,鑑於伊朗、以色列及美國之間局勢日益緊張,亞洲主教團協會 (The Federation of Asian Bishops’ Conferences) 簡稱:FABC,於2026年3月3日舉行朝拜聖體,為中東地區和平祈禱。

是次祈禱禮儀於2026年3月2日至6日在泰國曼谷「靈醫會牧靈中心」舉行的亞洲主教團協會中央委員會年度會議期間舉行。中央委員會由亞洲各地主教團主席組成,並聯同亞洲主教團協會九個辦事處的主席主教及執行秘書每年召開會議。

回應教宗良十四世緊急呼籲和平的訴求,在亞洲主教團協會主席費朗樞機(Cardinal Filipe Neri Ferrao)帶領下,主教們於當地時間晚上6時至7時,在小聖堂舉行一小時的明供聖體。

現場氣氛莊嚴肅穆,充滿祈禱與默觀精神,其間包括靜默、聖詠及以和平與修和為主題的聖經默想。誦讀《雅各伯書》3章13至18節,提醒眾人:「為締造和平的人,正義的果實,乃是在和平中種植的。」福音選讀《若望福音》14章23至29節,重溫基督的許諾:「我把平安留給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣。你心裏不要煩亂,也不要膽怯。」

聚會中特別為身處戰亂地區的人民祈禱,並為伊朗、以色列及美國的領導人祈求天主恩寵,使他們選擇對話而非暴力;同時亦為戰爭受害者,包括傷者、難民及流離失所的家庭代禱。

主教們亦反思已故教宗方濟各有關和平的訓導。他曾強調,沒有和平便沒有未來,而祈禱乃真正修和的根基。

朝拜聖體最後由亞洲主教團協會人類發展辦公室主席德席爾瓦主教 (Bishop Allwyn D’Silva) 主持聖體降福。

是次祈禱聚會重申教會社會訓導中對每一位人類尊嚴的肯定,以及堅決反對戰爭的立場。此舉展現教會對遭受流離失所、喪親之痛及創傷之人士的團結關懷,並彰顯教會先知性的聲音,呼籲各國促進和平與修和。

此項活動既是一項屬靈代禱的行動,亦是對福音持久和平召叫的公開見證。

來源:亞洲真理電台;亞洲主教團協會

中文翻譯:鹽與光傳媒

教會會議秘書處發布首兩份研究小組的最終報告

圖片:facebook.com/synod.va

【鹽與光傳媒資訊】2026年3月3日,教會會議秘書處公布,由教宗方濟各於第十六屆世界主教代表常務會議第一次會議後設立的研究小組首兩份最終報告:第三研究小組《數碼環境中的傳教使命》(The mission in the digital environment )及第四研究小組《從傳教使命共議性的角度修訂〈司鐸培育基本方案〉》(The revision of the Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis in a missionary synodal perspective)的報告。

教宗良十四世指示將最終報告公開,與全體天主子民分享反思與辨識的成果,具體體現共融教會的一項核心特質:透明度與問責制(參閱《眾位弟兄》Fratelli tutti 第97條)。

教會會議秘書長格雷奇樞機(Cardinal Mario Grech)表示:「除了內容本身的價值外,這些報告見證了與各部會共同踏上的旅程。各部會過往也曾在共同計畫上合作,但此次有所不同:它是真正的共融傾聽、反思與辨識的實踐,展現了共融性,而不只是官僚式合作。」

 

 

第三研究小組報告:《數碼環境中的傳教使命》

下載《數碼環境中的使命》報告【英語】

閱覽報告執行摘要【英語】

報告聚焦第十六屆常務會議提出的一個核心問題:如何在日益受數碼文化影響的環境下實踐教會使命。研究小組透過廣泛諮詢,涵蓋牧靈工作者、專家及全球各地教會實體,蒐集經驗、分析挑戰,並提出具體建議。

主要議題包括:將數碼使命納入教會常規架構;針對網上社群進行屬地管轄分析;以及牧者與牧靈工作者的數碼文化培育。報告最後提出三個層面的操作建議:聖座、主教團及教區,並附有採用方法與諮詢實體的詳細說明。

第四研究小組報告:
《從傳教使命共議性的角度修訂〈司鐸培育基本方案〉》

下載《從傳教使命共議性的角度修訂〈司鐸培育基本方案〉》報告【英語】

閱覽報告執行摘要【英語】

第四小組並未對仍具基礎性有效原則的《司鐸培育基本方案》(2016)直接修訂,而是擬訂「指導文件建議」,以共議性傳教視野落實,並參照第十六屆常會最終文件指示。

文件分為兩部分:

  • 前言:提供教會學與牧靈架構,指出神職培育中所需的轉化:關係性、傳教性、共融性、服務性及共融式風格。核心理念:神父的身份是在「並由天主子民中」形成,而非與之隔離。
  • 指導原則:將上述轉化落實為具體操作途徑。重要建議包括:神學生於神學院與堂區或其他教會實體間輪流住宿;自預備階段起,與平信徒、獻身者及已受聖秩者共享培育經驗;在各層次培育中納入合格女性作共同負責人,包括培育團隊內;培養共同負責與共融辨識能力。小組亦提出落實及推廣操作性指引的途徑。

格雷奇樞機補充:「最終報告應被理解為工作文件,是出發點而非終點。即便作為工作文件,它們已提供寶貴指引,正如第三及第四研究小組報告所示,地方教會及各教會實體可即時汲取靈感。這就是共融性的精神:一段不停止的旅程,每階段皆具生成性。接下來由教會會議秘書處與相關部會,共同將報告成果轉化為全教會可行的操作建議,呈交教宗。」

發布細節

最終報告以英文及意大利文發佈,並標示原文及工作翻譯版本。每份報告附多語摘要,方便閱覽。隨著第三及第四研究小組提交最終報告,其任務亦告完成,研究小組因此解散。

秘書處說明

教會會議秘書處與第三研究小組最終報告一併發布說明,概述研究小組的起源與任務、報告性質,以及後續操作性跟進安排。

後續步驟

教會會議秘書處將陸續發布最終報告,下一次發布預定於2026年3月10日。

來源:synod.va

聖座國務卿帕羅林樞機:預防性戰爭有使世界陷入戰火的風險

圖片:Vatican Media

聖座國務卿帕羅林樞機接受《梵蒂岡新聞網》訪問,談及中東局勢時警告指出,一種以強權為首要原則的多極化趨勢正危險升溫。

聖座國務卿 Pietro Parolin 樞機於2026年3月4日(週三)接受《梵蒂岡新聞網》訪問,談及中東持續的戰事時表示:「國際法的侵蝕確實令人憂慮:正義已讓位於武力;法律的力量被強力的法律所取代。」

在以下訪談中,他對「一種以強權優先與自我中心為特徵的多極化格局正危險地形成」表達憂慮。

問:樞機閣下,您如何看待這些戲劇性的時刻?

我懷著極大的悲痛,因為中東各民族,包括本已脆弱的基督徒團體,再度被推入戰爭的恐怖之中。戰爭無情地摧毀人的生命,帶來破壞,使整個國家陷入前景未卜的暴力漩渦。

主日在三鐘經祈禱中,教宗稱之為「規模極其龐大的悲劇」,並警告可能出現「無可挽回的深淵」。這些話語足以深刻描述我們正在經歷的時刻。

問:您如何看待美國與以色列對伊朗的攻擊?

我認為,和平與安全應透過外交所提供的可能性來培育與追求,尤其是在多邊機制內運作的外交,使各國能以不流血且更為公正的方式解決衝突。

第二次世界大戰奪走約六千萬人的生命。戰後,創建聯合國的先賢們,願意讓子孫免於他們親身經歷的恐怖。因此,在《聯合國憲章》中,他們為衝突的管理提供了明確指引。

今日,這些努力似乎被削弱甚至被否定。不僅如此,正如教宗年初向外交使團指出:「促進對話並尋求共識的外交,正被個人或盟友集團的強權外交所取代。」人們竟認為可以「以武器追求和平」。

談及戰爭的原因,判定誰對誰錯往往極為複雜。然而可以確定的是,戰爭總會帶來受害者與破壞,並對平民造成毀滅性的影響。

因此,聖座重申,必須運用一切外交工具來解決國與國之間的爭端。歷史已教導我們,唯有政治透過艱苦的談判與利益平衡,才能增進民族間的信任,促進發展,維護和平。

問:攻擊的理由是為防止新型飛彈的生產,也就是所謂的「預防性戰爭」。

正如《聯合國憲章》所指出,訴諸武力只能在所有政治與外交對話工具都已用盡之後,且在嚴格評估必要性與比例原則、經過審慎查證與充分理由的基礎上,並且始終在多邊治理架構內,作為最後且最嚴重的手段。

若國家被承認可依其自身標準、在缺乏超國家法律框架下行使「預防性戰爭」的權利,整個世界都可能被引燃。國際法的侵蝕確實令人憂慮:正義讓位於武力;法律的力量被強力的法律所取代,人們相信唯有消滅敵人,和平才會誕生。

問:近期在伊朗爆發並遭血腥鎮壓的大規模示威,其意義何在?能否被忽略?

當然不能。這同樣令人深感憂慮。人民的訴求應在保障人人可自由、公開表達意見的法律架構內被重視與保障,這也適用於我們親愛的伊朗人民。同時,我們也應自問:真的有人相信解決之道在於發射飛彈與投擲炸彈嗎?

問:為何國際法與外交今日面臨如此衰退?

我們所失去的,是對「公益真正惠及所有人」這一意識,亦即他人的益處同時也是我的益處。因此,正義、繁榮與安全,唯有在人人都能分享並從中受益時,才能真正實現。

這一原則正是多邊體系建立的基礎,也是如歐洲聯盟這樣一項大膽計畫的根本所在。然而,這種意識已逐漸削弱,隨之而來的,是對自身利益更強烈的追逐與渴望。

這也帶來另一項後果:國與國關係中的多邊外交體系正經歷深刻的危機,其中一個原因在於,各國對那些限制其行動的法律約束心存不信任。

這種態度正是權力意志的另一面:渴望自由行動,將自身的秩序強加於他人,同時逃避政治那既充滿張力卻高貴的努力,即透過對話、談判、為自身爭取利益,也向他人作出讓步。以強權優先與自我中心為特徵的多極化格局,正危險地逐漸成形。

令人遺憾的是,諸如民族自決原則、領土主權,以及規範戰爭本身的法律(ius in bello,即戰爭法)等原則,正再次受到質疑。

在裁軍、發展合作、尊重基本人權、智慧財產權,以及貿易與過境等領域所逐步建立起來的整套國際法體系,也正遭到質疑,並逐漸被擱置一旁。

更令人憂心的是,人們似乎遺忘了伊曼努爾·康德(Immanuel Kant)於1795年所寫的話:「世界某一地區對權利的侵犯,將在各處被感受到。」在某些情況下,依自身便利選擇性援引國際法,更為嚴重。

問:您指的是什麼?

我指的是,有些情況下,國際社會憤怒並迅速動員;而另一些情況下,卻反應遲緩或力度薄弱,令人產生印象:某些違法行為必須受懲罰,另一些卻可容忍;某些平民死難值得哀悼,另一些卻被視為「附帶損害」。

死亡沒有等級之分;也沒有人因出生於某洲某國而比他人更有生存權。我願重申國際人道法的重要性,其遵守不能取決於環境或軍事、戰略利益。

聖座強烈譴責一切將平民及民用設施,如住宅、學校、醫院與敬禮場所——捲入軍事行動的行為,並呼籲始終維護人性尊嚴不可侵犯與生命神聖的原則。

問:您如何看待這場新危機的短期前景?

我希望並祈禱,教宗良十四世在主日所發出的責任呼籲,能觸動決策者的心。我希望武器的喧囂能儘快止息,重返談判桌前。

我們不可讓談判失去意義:必須給予足夠時間,使之在耐心與決心下達成具體成果。同時,我們也應承認,自聯合國成立以來所設計的國際秩序,已在八十年間發生深刻變化。

不帶對過去的懷舊,我們仍須抵抗一切對國際機構合法性的削弱,並推動強化超國家規範,使各國能透過外交與政治,以和平方式解決爭端。

問:在這一切之中,還有什麼希望?

基督徒懷抱希望,因為他們信賴那位降生成人的天主;祂在革責瑪尼命令伯多祿收劍入鞘,並在十字架上親身承受盲目而荒謬的暴力之恐怖。基督徒也因為希望而堅持,即便面對戰爭、破壞、不確定性,以及普遍的迷惘感,世界各地仍不斷響起呼籲和平與正義的聲音。

我們的人民渴望和平!這份呼聲應當震撼國家領袖以及所有從事國際關係工作的人,敦促他們加倍努力促進和平。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗於公開接見:教會是一個可見的和屬靈的實體

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年3月4日,教宗良十四世在週三公開接見活動中繼反思梵蒂岡第二屆大公會議的《教會憲章》,出教會的人性與天主性層面之間並不相互對立,並提醒信友,教會並非某個抽象理念,而是貫穿歷史、由基督所建立的真實教會。

讀經

聖保祿宗徒對厄弗所人說:「弟兄們,你們要在愛德中持守真理,在各方面長進,而歸於那為元首的基督,本著祂,全身都結構緊湊,藉著各關節的互相補助,按照各肢體的功用,各盡其職,使身體不斷增長,在愛德中將它建立起來。」(厄弗所書4:15-16)

以下是教宗要理講授全文:

要理講授:梵蒂岡第二屆大公會議文件

二、《教會》(Lumen Gentium) 教義憲章

2. 教會是一個可見的和屬靈的實體

親愛的兄弟姊妹,大家早安,歡迎你們!

今天,我們將繼續探討《教會》這部大公會議憲章,一部關於教會的教義憲章。

在第一章中,主要是為了回答「教會是什麼?」這個問題,教會被描述為一個「複合的實體」(第8號)。那麼,我們現在要問:這種「複合性」究竟包含什麼意義呢?

有人或許會回答說,教會之所以複雜,是因為她「繁複難解」,因此難以說明;也有人可能認為,她的複雜性來自於她是一個擁有兩千年歷史的制度,其特質有別於任何其他社會或宗教團體。

然而,在拉丁文中,「複合」一詞更準確地指的是在同一實體中,各種不同層面或向度之間有秩序的結合。正因如此,《教會》教義憲章能夠肯定地指出:教會是一個組織完善的整體,其中人性的層面與神性的層面共存,既不分離,也不混淆。

第一個層面是我們可以立即察覺的:教會是一個由男女信友所組成的團體,他們在作為基督徒的喜樂與奮鬥中彼此同行,帶著各自的優點與軟弱,宣講福音,並成為基督臨在的標記,祂在我們人生的旅程中與我們同行。

然而,這一層面,即使也體現在教會的制度性組織之中,仍不足以完整描述教會的真正本質,因為教會同時具有神性的層面。這神性的層面,並不在於其成員具有某種理想的完美或靈性的優越,而是在於教會乃源自天主為人類所訂立的救恩計劃,並在基督內得以實現。

因此,教會同時既是塵世的團體,又是基督的奧體;既是可見的集會,又是屬神的奧蹟;既是存在於歷史中的實體,又是邁向天鄉的旅途子民(參閱教會憲章8號;《天主教教理》771條)。

人性與天主性的層面彼此和諧結合,彼此不掩蓋、不混淆;因此,教會活在這種奧妙的張力之中。她既是人的實體,也是神聖的實體;她接納有罪的人,並引領他走向天主。

為闡明這種教會的奧蹟處境,《教會憲章》指向基督的生命。事實上,那些在巴勒斯坦道路上遇見耶穌的人,親身經歷了祂的人性:祂的目光、祂的雙手、祂聲音的音調。凡決定跟隨祂的人,正是被祂那接納的目光、祝福之手的觸摸,以及帶來釋放與治癒的言語所打動。

然而,在跟隨這位「人」的同時,門徒也向與天主相遇敞開了自己。因為基督的血肉、祂的面容、祂的舉止與言語,都以可見的方式彰顯那不可見的天主。

在耶穌這一奧蹟的光照下,我們可以重新回到教會:當我們細看她時,會發現她具有一個由真實人物所構成的人性層面;這些人有時展現福音的美麗,有時也如同所有人一樣掙扎與犯錯。

然而,正是透過她的成員,以及她那有限而屬於塵世的層面,基督的臨在與祂的救恩行動得以彰顯。正如教宗本篤十六世所說,福音與制度之間並不存在對立;相反地,教會的結構正是為了「在我們這個時代實現並具體化福音」(《致瑞士主教講話》,2006年11月9日)。

一個理想化且純粹、與塵世分離的教會並不存在;存在的,只有那唯一的基督的教會,在歷史中具體實現並活生生地存在的教會。

這正是教會聖德的根基:基督居住在她內,並且透過她成員的渺小與脆弱,不斷將自己交付出來。默觀這在教會內持續發生的永恆奇蹟,我們便能明白「天主的方法」:祂藉著受造物的軟弱使自己可見,並繼續顯示自己、施行救恩。

因此,教宗方濟各在福音的喜樂中勉勵我們眾人,要學會「在他人這片聖地前脫下鞋子(參閱 出 3:5)」(169號)。這使我們即便在今日,仍能建造教會:不僅透過組織其可見的形式,更透過我們彼此之間的共融與愛德,建造那屬靈的建築──基督的身體。

的確,愛德不斷孕育復活主的臨在。「但願我們眾人都能讓心思停留在唯一的一件事上:愛德!因為唯有愛德超越一切;沒有愛德,一切都毫無價值;而且愛德無論在何處,都能吸引一切歸向自己。」(講道354篇,6, 6)

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們,願你們向慈善與仁愛的天主敞開心扉,使祂的恩寵更新你們,讓你們能成為祂喜樂的見證人。我衷心的降福你們!

來源:vatican.va

與教宗同禱:請為裁軍與和平祈禱 (2026/03)

亞洲主教團協會就中東衝突升級發表聲明

圖片:rvasia.org

【鹽與光傳媒資訊】2026年3月3日,亞洲主教團協會(The Federation of Asian Bishops’ Conferences)於3月3日就中東衝突升級發表聲明,呼籲立即停止敵對行動,並敦促恢復以外交作為解決衝突的主要工具。聲明由亞洲主教團協會主席費朗樞機(Cardinal Filipe Neri Ferrao )、副主席達味樞機(Cardinal Pablo David)、秘書長菊地功樞機(Cardinal Isao Kikuchi)聯合簽署。

以下是聲明內容 (由《鹽與光傳媒》提供中文翻譯以作參考):

亞洲主教團協會聯盟(FABC)就中東衝突升級發表聲明

「締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。」(瑪 5:9)

按此下載英語原文
STATEMENT ON THE ESCALATING CONFLICT IN THE MIDDLE EAST

亞洲主教團協會中央委員會,懷著共議同行的精神,聚集於曼谷,對於中東地區暴力再度升級,表達深切的痛心與嚴重關切。近期一連串的轟炸與報復行動,牽涉主要全球與區域強權,恐將該地區乃至整個世界推向一場在人道與經濟層面皆難以估量後果的衝突。作為亞洲大陸的一員,我們對此衝突尤感憂慮。

我們回應教宗良十四世的緊急呼籲。他提醒我們:和平不能建立在威嚇之上,也不能依賴那些播下毀滅、痛苦與死亡的武器。穩定不能出自恐懼,正義也不能藉由暴力得以保障。唯有真誠、負責任且持續不懈的對話,才能開啟通往公義而長久和平的道路。

在亞洲的處境中,這片土地擁有豐富的宗教多元、深厚的文化傳統,以及窮人每日艱辛掙扎的現實,我們重申:和平不僅僅是沒有戰爭而已。和平是正義的果實,是對話的成果,是人民之間耐心建立信任的工程。相反地,戰爭總是對最脆弱者造成不成比例的傷害:窮人、流離失所者、兒童,以及未來的世代。

忠於我們作為亞洲教會共同分辨出的路徑,我們謙卑地提出以下呼籲:

  • 我們呼籲立即停止敵對行動,並要求所有相關各方承擔道德責任,抗拒升級的惡性循環,因為那只會帶來更深的痛苦與無可挽回的損失。
  • 我們敦促恢復以外交作為解決衝突的主要工具。無論多麼艱難,對話仍是唯一尊重各民族尊嚴與國家主權的道路。
  • 我們鼓勵宗教間的團結合作,特別是在該地區存在的偉大宗教傳統領袖之間,共同見證生命的神聖不可侵犯。
  • 我們重申與窮人及戰爭受害者同行的承諾。他們的呼聲往往在地緣政治的盤算中被忽略。然而,他們的痛苦必須始終置於一切促進和平努力的核心。
  • 在此四旬期之際,我們誠懇邀請亞洲各地教會,加強為和平所作的祈禱、守齋與具體的團結行動。作為希望的朝聖者,我們拒絕向絕望屈服。我們相信,即使在最黑暗的時刻,聖神仍不斷開闢通往修和的道路。

願聖母瑪利亞、和平之后,陪伴中東地區的人民,並為我們這受創的世界轉求。

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