教會透視:台灣主教團將邀請教宗來台訪問

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教宗:效法耶穌,為他人成為被掰開的餅

復活期第三周 星期五 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 9:1-20

那時,掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和凶殺之氣,遂去見大司祭,求他發文書給大馬士革各會堂,凡他搜查出信這道的人,不拘男女,都綁起來,解送到耶路撒冷。當他前行,快要臨近大馬士革的時候,忽然從天上有一道光,環射到他身上。他便跌倒在地,聽見有聲音向他說:「掃祿,掃祿,你為什麼迫害我?」他答說:「主!你是誰?」主說:「我就是你所迫害的耶穌。但是,你起來進城去,必有人告訴你當作什麼。」陪他同行的人站在那裏,說不出話來;只聽見聲音,卻看不見什麼人。掃祿從地上起來,睜開他的眼,什麼也看不見了。人們牽著他的手,領他進了大馬士革。三天看不見,也不吃,也不喝。在大馬士革有個門徒,名叫阿納尼雅,主在異象中向他說:「阿納尼雅!」他答說:「主,我在這裏。」主向他說:「起來,往那條名叫「直街」的地方去,要在猶大家裏找一個名叫掃祿的塔爾索人;看,他正在祈禱。」 ─ 掃祿此時在異象中看見一個名叫阿納尼雅的人進來給自己覆手,使他復明 ─ 阿納尼雅卻答說:「關於這個人,我聽許多人說:他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事!他在這裏也有從大司祭取得的權柄,要捆綁一切呼號你名字的人。」主卻向他說:「你去吧!因為這人是我所揀選的器皿,為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前,我要指示他,為我的名字該受多麼大的苦。」阿納尼雅就去了,進了那一家給他覆手說:「掃祿兄弟!在你來的路上,發顯給你的主耶穌打發我來,叫你看見,叫你充滿聖神。」立刻有像鱗甲一樣的東西,從他的眼中掉了下來,他便看見了,遂起來領了洗。進食以後,就有了力量。他同大馬土革的門徒住了幾天之後,即刻在各會堂中宣講耶穌,說他是天主子。

福音:聖若望福音 6:52-59

那時,猶太人彼此爭論說:「這人怎麼能把他的肉,賜給我們吃呢?」耶穌向他們說:「我實實在在告訴你們:你們若不吃人子的肉,不喝他的血,在你們內,便沒有生命。誰吃我的肉,並喝我的血,必得永生,在末日,我且要叫他復活,因為我的肉,是真實的食品;我的血,是真實的飲料。誰吃我的肉,並喝我的血,便住在我內,我也住在他內。就如那生活的父派遣了我,我因父而生活;照樣,那吃我的人,也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧,不像祖先吃了『瑪納』仍然死了;誰吃這食糧,必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。

2018年4月20日,教宗方濟各在貝羅(Antonio Bello )主教履行主教牧職的莫爾費塔(Molfetta)市進行牧靈訪問,並在城市港口主持彌撒,約4萬名信友參與禮儀。教宗在彌撒講道中多次引用貝羅主教的著作,邀請眾人反省基督徒生活的兩個核心要素聖體和聖言,指出以耶穌為生命食糧的人,將被祂的思維方式所同化。

25年前,貝羅主教因罹患腫瘤,僅僅 58歲就英年早逝。他把宣講福音的教會定義為「穿上圍裙的教會」。貝羅主教是個家喻戶曉的人物,曾擔任基督和平運動主席。他扶弱濟貧,倡導非暴力、和平與接納。《公教文明》期刊列舉了這位意大利主教和阿根廷教宗之間的許多相似之處。舉例而言,貝羅主教常說,「需要一個『外向』的教會」;教宗方濟各則強調「走出去的教會」。耶穌會士帕尼(Giancarlo Pani)神父在《公教文明》期刊中指出:「莫爾費塔主教遺留給我們的第一個教導便是做個祈禱、默觀的人。祈禱是他的嚮導,給他的牧靈使命賦予意義。他的願景遂由此而生,也就是若望廿三世和梵二大公會議的路線:觀察時代的記號,勇敢回應我們蒙受的召叫。對貝羅主教而言,教會的聖召是為人服務,尤其是為最貧困、最弱小的人。他不僅將弱小者視為牧靈工作的優先對象,更視之為救恩史的主角。」

教宗說:「耶穌對猶太人說:『這是從天上降下來的食糧』(若六58)。麵包對生活至關重要,對我們而言,與耶穌建立一種充滿活力的個人關係同樣至關重要。聖體聖事不是一個美麗的儀式,而是我們所能想像到的與天主最親密、最具體、最令人驚訝的共融。貝羅主教曾說:『行動中若沒有愛德,不足以稱為愛德行動。如果缺乏行動的源頭愛德,倘若缺乏泉源,缺乏起點即聖體聖事,任何牧靈工作都只能在事務層面打轉。』」

教宗繼續說:「誰以聖體聖事為食糧,就能被上主的思維方式同化,像祂那樣,為他人成為被掰開的餅,不再為自己活著,卻為了耶穌,像耶穌那樣,為別人而活著。貝羅主教也說:『在領受聖體聖事時我們不能坐著不動,若不從席位中起身,那將是一個未完成的聖事』。」

教宗對此解釋說:「我們應該自問:這項聖事是否在我內完成呢?具體而言,我只喜歡坐著由上主服侍,或者我如同耶穌那樣起身去服侍他人?在生活中我是否將彌撒中所領受的給予他人呢?身為教會肢體,我們可以自問:領受這麼多共融聖事後,我是否成為共融的人呢?」

教宗繼續說:「耶穌也是和平的食糧。這和平的食糧不能被獨自享用,卻應放在桌上供眾人分享。我們這些分享合一與和平食糧的人,蒙召去愛每一張面孔,彌合一切裂痕;我們也蒙召做和平的建設者,無論在何時何地。」

教宗也談到謙卑指出:「謙卑並不意味著羞怯或低三下四,而是順從天主和自我空虛,一如聖保祿所說的。實際上,天主聖言使人自由、向上,前行、謙卑且勇敢。」

最後,教宗勉勵信眾以貝羅主教為榜樣,成為希望、喜悅與和平的泉源。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

河南天主教會受到嚴重打壓

以下是河南天主教會最新訊息:

河南天主教會受到嚴重逼迫!請代禱!

河南鄭州教區

-4月1日復活節當天,正舉行彌撒時,政府人員公然衝進教堂,往外攆教堂中的孩子。此後每星期天,教堂門外都停著執法車,和至少三個執法人員,把守教堂大門,不准教友帶孩子進入教堂,連懷抱的幼童都不准帶入教堂。

-鄭州教區所轄堂區中已有三個教堂(雙槐樹堂,賈峪堂,油坊堂)的祈禱本,歌本和聖經被強行收走。

河南商丘教區

-政府以「不許孩子上學」和「扣除老人每月60元補助金」的手段來威脅教友。挨家挨戶宣傳,「現在不讓信教了,誰再信教,孩子不讓上學,老人補助金扣除,再不聽勸,開除公職,家有退休人員的工資也不發了。」

-將教友烤在瓷片上的門聯砸碎。

-政府人員挨家挨戶上門宣傳不准信教。

河南開封教區

-所轄的杞縣天主堂的門牆上和門頭上掛著「杞縣反邪教警示教育宣傳活動走進天主教堂」、「宗教活動場所不得向未成人傳教」等橫幅標語。

河南安陽教區

-政府在主教座堂外強行掛著「未成年人不能進入教堂」的宣傳牌,星期天,派執法人員把守教堂大門。

-衛輝教堂辦的幼兒園被強行關閉,執法人員在夜間,將幼兒園課桌全部扔出,並將大門焊住。

-學校老師讓學生報告父母是否信教,信什麼教,並要求父母去學校登記自己的宗教信仰狀況。

-4月17日,安陽辛村教堂受到鄉,村和公安的大搜查,將聖物拉走。

-安陽滑縣高牆營教堂兩次被查抄,拉走聖物,並將教堂門衛人員趕出教堂。

-強行封閉滑縣教堂建造好的房子,不准裝修。

-強拆辛村教堂的十字架。

河南濮陽教區

-強拆教堂。

-逼迫會長們把教友的信息(姓名,身份證號,工作單位,家庭住址等)上報。

河南新鄉教區

-4月17日,政府要求焦作新區北西尚教堂拆十字架,將教堂中的兒童聖經和書籍收走,並要接管教堂的財務。

河南洛陽教區

-鞏義市西村鎮滹沱村教堂被強拆成一片廢墟。

-拆毀已故李宏業主教的墓碑。

洛陽已故主教李宏業的墓碑再次被拆掉,墓碑面目全非,只剩一堆泥土。

 

教宗:福傳不可坐而言,卻要起而行

復活期第三周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 8:26-40

上主的天使向斐理伯說:「起來,往南行,沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走,即曠野中的那條路。」他就起來去了。看,有個厄提約丕雅人,是厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監,也是她寶庫的總管;他曾來到耶路撒冷朝聖。他回去的時候,坐在車上誦讀依撒意亞先知。聖神就向斐理伯說:「你上前去,走近這輛車子!」斐理伯就跑過去,聽見他誦讀依撒意亞先知,便說道:「你明白所誦讀的嗎?」他答說:「若沒有人指教我,怎麼能夠?」於是,請斐理伯上車與他同坐。他所誦讀的那段經正是:「他如同被牽去宰殺的羊,又像羔羊在剪毛者前緘默,他也同樣不開口。在他屈辱之時,無人為他申辯。誰能描述他的後代呢?因為他的生命從地上被奪去了。」太監向斐理伯發言說:「請你說:先知說這話是指誰呢?是指自己或是指別人?」斐理伯便開口,從這段經文開始,給他宣講了耶穌的福音。他們沿路前行的時候,來到了一個有水的地方,那太監就說:「看,這裏有水;還有什麼阻擋我受洗呢?」斐理伯答說:「你若全心相信,便可以。」他答說:「我信耶穌基督就是天主子。」他就命車停住,斐理伯和太監兩人下到水中,斐理伯給他付了洗。當他們從水中上來的時候,主的神把斐理伯提去,太監就再看不見他了。他就喜喜歡歡地往前行自己的路。斐理伯卻在阿左托出現,以後經過各城,宣講福音,直到凱撒勒雅。

福音:聖若望福音 6:44-51

那時候,耶穌對群眾說:「凡不是派遣我的父所吸引的人,誰也不能到我這裏來,而我在末日要叫他復活。在先知書上記載:『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的,必到我這裏來。這不是說有人看見過父,只有那從天主來的,才看見過父。我實實在在告訴你們:信從的人,必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過『瑪納』,卻死了;這是從天上降下來的食糧,誰吃了,就不死。我是從天上降下的生活的食糧;誰若吃了這食糧,必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧,就是我的肉,是為世界的生命而賜給的。」

2018年4月19日,教宗方濟各在清晨彌撒中表示,每個基督徒都有福傳的「義務和使命」,必須聽從聖神,走出去親近人群,從具體處境展開福傳工作。

當天取自《宗徒大事錄》的讀經章節,講述上主的天使告訴斐理伯:「起來,往南行,沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走,即曠野中的那條路。」(若8:26)

教宗解釋道:「斯德望殉道以後,爆發了針對基督徒的大規模迫害,門徒們四處逃散。然而,正是這股迫害的風把門徒們吹往遠處福傳。如同植物的種子隨風飄到別處播種那樣,這段經文也是如此:門徒們帶著天主聖言的種子前往遠方並且播種。迫害的風促使門徒們傳揚福音。上主就是這樣福傳、宣講的,祂也希望我們以同樣的方法傳報福音。聖神不僅催促斐理伯,也催促我們每個基督徒宣揚福音。」

教宗為此提出福傳的三個關鍵詞:起來、走近、從具體處境著手。

他指出:「福傳不是一個規劃完善的勸人改教計劃,而是聖神告訴你該如何前行,把天主聖言、把耶穌聖名傳揚出去。聖神首先說:『起來,前行。』福傳不可坐而言,卻要起而行,不斷走出去,向前邁進。你要前往那片你得宣講聖言的地方。」

隨後,教宗提及許多離開故鄉和家人、前往遠方宣講天主聖言的男女:「他們當中有些人缺乏抗體來抵禦異國他鄉的疾病,因而英年早逝,或是所謂的殉道。有一位樞機向我談及這種情況,稱之為『福傳的殉道者』。」

教宗表明:「『福傳手冊』的作用並不大。我們需要的是親近人群,走近察看所發生的事,然後從個別處境著手,而非從理論切入。福傳不能靠理論。福傳的要點在於人與人的近距離接觸,從具體處境著手,而非理論。斐理伯宣講耶穌基督,剛毅之神催促他給太監付洗。這位宗徒不斷前行,直到他覺得完成了使命。這便是福傳的方法。」

最後,教宗提醒說:「唯有在聖神的威能下秉持這三個態度才能傳揚福音。少了聖神,這三個態度也無濟於事,因為是聖神催促著我們起來、走近,並且從具體處境著手。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗公開接見:別忘了自己是受過洗的人

若望福音

耶穌向尼苛德摩說: 「我實實在在告訴你:人除非由水和聖神而生,不能進天主的國:由肉的生的屬於肉,由神生的屬於神。」

2018年4月18日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場舉行週三公開接見活動。教宗繼續以聖事為主題的要理講授,指出聖洗聖事是一段行程的開始,它激發了一種持續整個生命的靈修動態。教宗再次勉勵信眾記住自己領洗的日子,因為這是我們的第二個生日。教宗也勉勵眾人妥善教導孩子劃十字聖號。

教宗首先談及聖洗聖事中的《歡迎禮》:「主禮呼喚受洗者的名字,是為了指出其個人身份。通過這個名字,受洗者走出無名的狀態。實際上,聖洗聖事點燃了活出基督徒身份的聖召,這個聖召將持續整個生命。這意味著一種個人的回應,而不是一種輕易的複製粘貼。」

教宗解釋說:「基督徒的生命實際上由一系列召喚和回應交織而成:天主經年累月不斷地呼喚著我們的名字,以各種各樣的方式召叫我們與祂的聖子耶穌相契合。因此,名字至關重要!」

教宗繼續說:「信德是買不到的,卻是可以藉著祈求而領受的恩典。因此,我們要為能領受這恩典而祈禱。慕道者接受的培育和父母對子女的準備可以激發和重新激活信德。實際上,成年慕道者需要親口表明意願領受這恩典,兒童則由父母或代父母作為代表。在額頭上劃十字聖號正是這一意願的具體表達。十字聖號象徵性地表明我們是誰,它如同一個復活的記號,使基督徒面對生活的方式成為明顯可見的。」

因此,教宗邀請眾人:「在我們醒來時、吃飯前、遇到危險時,為了抵抗邪惡時,臨睡覺前劃十字聖號,因為這意味著我們向自己和他人表明我們屬於誰,我們想成為誰。」

最後,教宗勉勵信眾教導孩子妥善劃十字聖號:「教導孩子妥善劃十字聖號至關重要。一如我們在進堂時所做的,我們在家裡也可以這樣做,在合適的器皿中保存一些聖水,有些家庭會這樣做。每當我們回家或出門時,蘸一點聖水劃十字聖號,提醒自己是領過洗的人。我再強調一遍,你們不要忘記教導孩子劃十字聖號,明白了嗎?謝謝!」

此外,世界銀行和國際貨幣基金組織近日在美國華盛頓召開年度春季會議。教宗方濟各在公開接見活動時向與會者表示問候,呼籲他們創造一種尊重人性尊嚴的發展。教宗說:「我鼓勵透過普惠金融體系,努力提升窮人的生活狀況,促進一種整體和尊重人性尊嚴的真正發展。」

參加春季會議的人士包括各國中央銀行行長、財政和發展部部長、私營企業高管和學者。他們將討論有關全球的問題,包括全球經濟前景、消除貧窮、經濟發展和援助效率等。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

河南省禁止未成年人參與教會活動

2018年4月8日,中國河南省天主教兩會發布通知,全文如下:

通知

根據43日省宗教局關於“堅持宗教與教育相分離原則”,和落實《宗教事務條例》“宗教活動場所不得舉行各種形式的培訓班向未成年傳播宗教教育”的要求,請各地市兩會依照執行,現通知如下:

一、全省宗教活動場所內不得舉辦未成年人宗教教育培訓、或其它如冬令營、夏令營等形式的學習班。

二、勸戒去教堂做禮拜望彌撒的教友把孩子交給別人託管,不要帶進教堂。

三、針對以上這些問題,過去是以宣傳教育為主,現在卻是紅線高壓線,不要不當回事。

四、如果不聽要求,會對場所負責人追究責任、取消教職人員備案資格、關閉活動場所。

五、請各地市兩會及時傳達到教堂各場所。

河南省天主教愛國會

河南省天主教教務委員會

201848

亞洲新聞社報導,該禁令不僅在河南而且在新疆也有實施,教友們擔心這一禁令遲早會在全國范圍內實行。值得一提的是河南省愛國會主席是鄭州教區王躍勝神父,而河南省教務委員會的秘書長是李建林神父。教友們希望知道這兩位神父是否同意這禁令,或者他們只是身不由己。另外,有些神父正在想辦法如何規避通知禁令,繼續開展青年信仰培育工作。

請大家祈禱。

 

4月17日-中國河北省獻縣教區56位致命聖人紀念日

獻懸教區(舊稱直隸東南教區)位於河北省的東南。1900年,該教區信友為主致命,共計3700餘名。以河間府、深州為最多。這些致命者中,有56位於1955年4月17日列入真福品,於2000年10月1日列入聖品。這56位聖人,除4位是法籍耶穌會司鐸外,都是中國籍教友,男教友25名,女教友27名。

姓名列後:

任德芬神父,四十三歲,景縣朱家河。

湯愛玲神父,五十三歲,景縣朱家河。

趙席珍神父,四十八歲,武邑天主堂。

路懋德神父,五十三歲,武邑天主堂。

秦邊氏,五十四歲,任邱北羅村。

秦春福,十四歲,任邱留村村東。

崔連氏,五十一歲,河間流水套。

李全真,五十九歲,交河陳屯廟前。

朱日新,十九歲,景縣路莊。

朱吳氏,五十歲,景縣朱家河。

趙郭氏,六十歲,吳橋趙家村。

趙羅撒,廿二歲,吳橋趙家村。

趙瑪利,十七歲,吳橋趙家村。

范惠,四十五歲,吳橋范家村。

張何氏,三十六歲,寧津張家集寶林寺。

郭李氏,六十五歲,深州護駕池村。

李全惠,六十三歲,交河陳屯。

王成,十八歲,東光王喇家村。

范坤,十六歲,東光王喇家村。

齊玉,十五歲,東光王喇家村。

鄭緒,十一歲,東光王喇家村。

馬太順,六十歲,東光前生莊。

朱五瑞,十七歲,景縣路莊。

吳居安,六十二歲,深州小呂邑村。

吳滿堂,十七歲,深州小呂邑村。

吳萬書,十六歲,深州小呂邑村。

郗柱子,十八歲,深州得朝村。

安辛氏,七十二歲,安平劉官營。

安郭氏,六十四,安平劉官營。

安焦氏,廿六,安平劉官營。

安靈花,廿九,安平劉官營。

趙明振,六十一,深州東陽台。

趙明喜,五十六,深州東陽台。

傅瑪利,三十七,武邑大劉村。

杜趙氏,五十一,衡水王家店。

杜田氏,四十二,深州杜家屯。

林鳯菊,十九,深州大屯。

劉子玉,五十七,深州祝家斜莊。

陳金姐,廿五,寧晉曹莊。

陳愛姐,廿二,寧晉黃兒營路上。

冀天祥,六十六,冀州西門外。

袁庚寅,四十七,棗強大營鎮。

葛廷柱,六十一,新河小屯。

王李氏,四十九,威縣大寧村。

王亞納,十四,威縣大寧村。

王王氏,三十一,威縣大寧村。

劉進德,七十九,衡水浪子橋。

張懷祿,五十七,衡水諸葛店。

王奎新,廿五,南宮西門外。

王奎聚,三十七,南宮北關外。

王佐隆,五十八,冀州雙塚村。

王安德肋,九,威縣大寧村。

王玉梅,六十八,威縣大寧村。

郎楊氏,廿九,清河呂家坡。

郎福,七,清河呂家坡。

武文印,五十,永年獄中。

來源: 我靈讚頌主

教宗:真先知為不聽勸言的子民哭泣

復活期第三周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 7:51-8:1

那時,斯德望對民眾、長老和經師說:「執拗和心耳未受割損的人啊!你們時常反抗聖神,你們的祖先怎樣,你們也怎樣。那一位先知,你們的祖先沒有迫害過?他們殺害了那些預言義人來臨的人,現在你們都成了那義人的出賣者和兇手。你們這些人接受了藉天使所傳佈的法律,卻不遵守。」他們一聽這些話,怒從心起,向他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神,注目向天,看見天主的光榮,並看見耶穌站在天主右邊,遂說道:「看,我見天開了,並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷,掩著自己的耳朵一致向他撲去,把他拉出城外,用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候,他祈求說:「主耶穌!接我的靈魂去吧!」遂屈膝跪下,大聲呼喊說:「主,不要向他們算這罪債!」說了這話,就死了。掃祿也贊同殺死他。

福音:聖若望福音 6:30-35

那時候,群眾問耶穌說:「那麼,你行什麼神蹟給我們看,好叫我們信服你呢?你要行什麼事呢?我們的祖先在曠野裏吃過『瑪納』,正如經上所記載的:『他從天上賜給了他們食物吃。』」於是耶穌向他們說:「我實實在在告訴你們:並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧,而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。因為天主的食糧,是那由天降下,並賜給世界生命的。」他們便說:「主!你就把這樣的食糧常常賜給我們吧!」耶穌回答說:「我就是生命的食糧;到我這裏來的,永不會饑餓;誰信我的,總不會渴。」

2018年4月17日,教宗方濟各在彌撒中表示,真正的先知會為不聽勸言的子民哭泣。

教宗談及聖斯德望的榜樣指出:「教會需要我們人人成為先知,以加強我們對天主的歸屬感。」

教宗說:「當天禮儀的第一篇讀經選自《宗徒大事錄》,記載教會的首位殉道者聖斯德望斥責那些把他解送到公議會的百姓、長老和經師,說:『心耳未受割損的人啊!你們時常反抗聖神。』這些人心靈封閉,不願意聆聽斯德望,並遺忘了以色列的歷史。正如他們的祖先迫害了從前的先知,這些長老和經師也怒從心起,一致向斯德望撲去,把他拉出城外,用石頭砸死了。」

教宗評論道:「當先知宣揚真理、打動人心時,人們要麼就敞開心扉,要麼就變得更鐵石心腸,而且觸發怒火和迫害。一位先知就這樣斷送性命。真理有時令人不悅,難以入耳。先知經常因宣揚真理而遭遇困難、迫害。那麼,對我來說,哪一點最能檢驗出一位先知是否奮力宣揚真理呢?那就是,這位先知不僅能宣揚真理,還會為拋棄真理的子民哭泣。耶穌一方面嚴厲譴責,比如祂痛斥『邪惡淫亂的世代』(瑪12:39),另一方面祂也為耶路撒冷哭泣。檢驗即在於此。一位真正的先知絕不溫吞,卻總是直言不諱。」

「此外,真正的先知並不是災難預言家,卻是希望的先知。他開啟大門,醫治根基,修復天主子民的歸屬感,好能向前邁進。他的職務不是譴責。不,他是個充滿希望的人,只在必要時刻斥責。他敞開大門,展望前景,迎向希望。然而,先知一旦善盡職責,就會面臨生命危險。於是,斯德望在掃祿眼前死亡,只因他奉行了真理。」

教宗引用教會初期一位教父的名言說:「『殉道者的血是基督徒的種子』。教會需要先知。更有甚者,教會需要我們人人成為先知,而非批評家。後者是另一回事:一個愛批評的判官難以取悅,他什麼都不喜歡,這也不行,那也不好。這種人不是先知。先知是個祈禱的人,他仰望天主,注視子民,在子民犯錯時感到痛苦、落淚。他不只會為子民哭泣,還會為宣揚真理甘冒生命危險。」

最後,教宗祈願:「教會永遠不缺少這種先知性的服務,好能始終向前邁進。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:跟隨耶穌不是為了利益,而是為了信仰

復活期第三周 星期一 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 6:8-15

斯德望充滿恩寵和德能,在百姓中顯大奇跡,行大徵兆。當時,有些稱為「自由人」會堂中的人,以及基勒乃和亞歷山大里亞人的會堂的人,還有些屬基里基雅和亞細亞會堂的人,起來同斯德望辯論;但是他們敵不住他的智慧,因為他是藉聖神說話。於是他們便慫恿一些人,說:「我們聽見他說過褻瀆梅瑟和天主的話。」他們又煽動了百姓、長老和經師,一同跑來,捉住了他,解送到公議會。他們並設下假見證,說:「這人不斷地說反對聖地和法律的話,因為我們曾聽見他說:這個納匝肋人耶穌要毀滅這個地方,並要改革梅瑟給我們傳下的常例。」所有坐在公議會的人都注目看他,見他的面容好像天使的面容。

福音:聖若望福音 6:22-29

那時候,留在海對岸的群眾,看見只有一隻小船留在那裏,也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船,只有他的門徒走了─然而從提庇黎雅有別的小船來到了,靠近我主祝謝後,人們吃餅的地方─當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時,他們便上了那些小船,往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時,就對他說:「辣彼!你什麼時候到了這裏?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們:你們尋找我,並不是因為看到了神蹟,而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌,而要為那存留到永生的食糧勞碌,即人子所要賜給你們的,因為他是天主聖父所印證的。」他們問說:「我們該做什麼,才算做天主的事業呢?」耶穌回答說:「天主要你們所做的事業,就是要你們信從他所派遣來的。」

2018年4月16日,教宗方濟各在彌撒中提醒我們跟隨耶穌,不要出於利益,也就是不要為了耶穌所行的奇跡,卻是為了信仰、為聆聽祂的聖言而尋求祂。因此,我們必須重溫上主在我們生命中所成就的事,用愛來回應祂。

教宗說:「當天的福音取自《若望福音》,記述群眾在耶穌行了五餅二魚的奇跡後想要擁立耶穌為王,尋求祂,不僅為了聆聽祂,也出於利益考量。但耶穌隱退了,當他們發現祂時,耶穌責備他們說:『你們尋找我,並不是因為看到了神跡,而是因為吃餅吃飽了』。(若6:22-29)」

教宗指出同時存在的兩個態度:「一方面,他們尋找耶穌想聽祂講道,因為祂的話直入人心,他們為信仰而來;另一方面,他們也出於利益考量。他們都是好人,但他們的信仰有點受利益驅使。因此,耶穌斥責他們是小信德的人。這種態度也透過革辣撒驅魔的奇跡隱約顯露出來(路8:26-39)。當人們看到魔鬼進入了豬內,豬群從山崖上直衝到湖裡淹死時,就認為這事不划算,因為他們損失了錢財。因此,他們要求耶穌離開。還有是在治癒十個麻風病人的事跡中。他們中只有一個人回來感謝耶穌,其他人在痊癒後都忘記了祂。

為此,耶穌邀請我們不要為吃的而操勞,卻要投注於那永恆的生命,即“天主聖言和天主的愛。」

教宗接著說:「除此之外,還有另外一種態度,聖斯德望的態度,一如在第一篇讀經中所記載的。斯德望宗徒的話清晰有力,與他辯論的人『敵不住他的智慧』。(宗6:8-15)他不計後果地跟隨耶穌,他不想這是否對自己划算,不考慮利益得失。他愛耶穌,跟隨耶穌,相信耶穌,直到最後。人們設計謀誹謗他,將他關入監牢,最後用石頭砸死他。但他為耶穌做了見證。」

「福音的群眾和斯德望都跟隨了耶穌,但跟隨的方式有兩種:一種是付出生命,另一種是帶著一絲個人利益。」

在此,教宗邀請每個人自問:「『我們如何跟隨耶穌?』我們會在許多偉大的事上發現耶穌白白賞賜了我們,因為祂愛我們,愛我們每個人。一旦我看到耶穌為我所做的,就該問自己第二個問題:『我應該為耶穌做些什麼?』藉由這兩個問題,我們或許能夠淨化自己,使自己的信仰不帶任何形式的利益。當我看到耶穌賜給我的一切時,就會心生慷慨,說道:『是的,主啊,我願意奉獻一切!我不會再犯這些錯誤、這些罪,我要在這方面徹底改變……』。我將因愛而走上皈依的道路,因為祢給了我這麼多愛,我也要向祢回報這愛。」

最後,教宗重申了這兩個自省的問題對淨化信仰的重要性。教宗說:「這是檢視我們如何跟隨耶穌的最佳方式:是否出於利益考量?我們要透過這兩個問題更新記憶。耶穌因著愛在我的生命中為我做了什麼?看到祂的愛,我應該為耶穌做些什麼?如何回應這份愛呢?如此,我們將能夠淨化我們的信仰,使其免於一切的利益。願上主幫助我們走這條路。」

來源: 梵蒂岡電台

恭賀榮休教宗本篤十六世91歲生日

2018年4月16日是榮休教宗本篤十六世的91歲生日。

1927年4月16日,本篤十六世在德國馬克特爾鎮出生。2005年4月19日當選為伯多祿繼承人,2013年2月11日宣布辭去伯多祿的牧職,並於2月28日榮休。

據梵蒂岡電台的報導,在慶祝本篤十六世91歲生日的機會上,聖伯多祿廣場上來自世界各地的男女老幼都向本篤十六世祝賀生日快樂,並為他對神學做出的重要貢獻表示感謝。

祝榮休教宗本篤十六世生日快樂! 主內安康!