夏志誠主教《為世界主教代表會議於教區層面啟動共議階段-求恩彌撒》講道

香港教區夏志誠輔理主教
為世界主教代表會議
於教區層面啟動共議階段
求恩彌撒講道
筆錄:《鹽與光傳媒》

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各位兄弟姊妹,

不知會否覺得奇怪,在常年期中,今天主禮的祭披是穿上紅色的。因為今天這台彌撒是非常特別,是《第16屆世界主教代表會議》揭幕禮在地區教區這個層面舉行。在梵蒂岡第二次大公會議之後,60年代之後,教會每隔兩三年會召開一次世界主教代表會議,有不同的主題去商討。這一屆由今年2021年到2023年,主題是非常特別,也是教宗方濟各他自己那份牧民的精神,就是「共議同行」。

他創造了一個字這個字,就是從會議這個字來的,”Synod”是指教會的會議,將它變成一個特別的字”Synodality”,可以解說為一起同行,一起坐下來商討,可以「共議同行」的意思。

但是整個教會的由來是因為聖神來到信者的當中,所以今天幾篇讀經全都與聖神有關的。第一篇讀經宗徒大事錄 2:1-11,是說聖神降臨在宗徒身上,於是宗徒出外宣講。這帶出今屆世界主教代表會議其中一個非常重要的元素,一個「共議同行」的教會。

教宗方濟各說首先要是一個共融合一的教會,所以在宗徒大事錄中我們聽到很多的名字,讀出了我們是什麼什麼人,是這裏哪裏的,那篇讀經說什麼?就是說我們雖然來自不同的地方,或者現在就像我們一樣,雖然大部份都是住在主教座堂附近,但是有些人也可能從不同的地方而來,我們當中有小孩,有年長的,有不同職業的,學識的水平也不一樣,不過我們是一個教會,我們都是被衪所吸引,在祭台上我們一起領受衪的聖體聖血。所以,在宗徒大事錄所說的共融,最後一句說:「我們都聽見他們用我們的話,講論天主的奇事」。

講論天主的奇事,才可以共融合一。是天主叫我們共融合一,意思就是說,有時候我們也可以爭拗的,有很多時候我們也可以有不同想法,有些時候甚至我們也不能溝通。不過,這樣不會阻止我們成為一個共融合一的教會,只要我們圍繞着天主。今天在香港社會非常需要這一份共融合一,只要我們深入與主的關係,我們才能夠彼此交談、合一。

怎樣才能展現這一份共融合一?

在第二篇讀經(聖保祿宗徒致格林多人前書 12:27-30)又帶出今屆世界主教代表會議第二個非常重要的元素,一個共議同行的教會除了是共融的教會,大家就像朋友一般,很開心地,一起參與!每個人也有他那一份的貢獻,有他的角色,有他的崗位。就像這台彌撒一樣,有送聖體員,有輔祭,有歌詠團,有主禮等等。很多不同的角色,大家都是不一樣,但是因為我們共融合一在主內,所以各司己職當中,大家是配合的,不同成為互補。其實不單只是教會,家庭也是一樣,社會也都一樣,教會就是為這件事作見證。

第二篇讀經就告訴了我們「眾人豈能都做宗徒?豈能都做先知?」大家也是不同的,不過我們參與,因此今屆的世界主教代表會議,教宗方濟各特別向大家發出一份問卷,有很多題目的,這些不是選擇題,而是會問及「怎樣共融合一?」,「你的教會如何給弟兄姊妹參與?」。他的意思很明顯,就是每一位教友,即是那些現在很少回來的,甚至不回來的,如果找到他們,都邀請他們給予意見,可以參與。

今天,原來在主教座堂還有一個很好的例子,真是一個具體參與的。剛才彌撒開始之前,陳志明神父告訴我今天是堂區議會策劃日,很多善會幹事都作了一些商討、一些計劃,今天就聚集一起來集合大家的想法,包括:為主教座堂未來三年可以怎樣發展,在那方面要留意,在那方面需要改善。我相信這就是最好去落實世界主教代表會議記這個「共議同行」的精神。

我們反省了第一篇讀經及第二篇讀經,有共融,第二篇論及參與。不過,不要忘記教會不是為自己而存在,我們這份參與不只是來建設這個團體,只是覺得「我們在這裏很好、很開心」,「兄弟姊妹互相幫忙,不要理會外面的人,外面的人不好」。不是這樣!我們有使命,這個就是第三個重要的元素,一個「共議同行」的教會是要向世界作見證。

在路加福音4:16-22,很重要,耶穌的第一篇公開講道。他去到自己的家鄉納匝肋公開講道,引用依撒意亞先知書:「上主的神臨於我身上,因為他給我傅了油,派遣我向貧窮人傳報喜訊,向俘虜宣告釋放,向盲者宣告復明,使受壓迫者獲得自由,宣布上主恩慈之年。」非常厲害,要做很多事情。不過,不要讓我們忘記第一句最重要,就是「上主的神臨於我身上」。就好像第一篇讀經,我們知道教會的開始的原因是因為上主的神臨於宗徒身上。第二篇讀經,為什麼我們大家會一起參與,雖然不同都彼此合作呢?因為「上主的神臨於我身上」。

各位兄弟姊妹,很高興知道其實很多堂區在疫情緩和時,都出去在街上派口罩,關心街上的露宿者。我知道主教座堂也有做。是的,這一份就是跟整個社會一起同行。教會和基督徒不是為自己而存在,耶穌派遣我們,因為衪也是被派遣的。

「上主的神臨於我身上。」

各位兄弟姊妹,我希望這一屆世界主教代表會議不是只是去答問卷,也不只是主教們與教宗他們自己工作就可以,「我們有時候看看公教報就可以」,不是這樣!大家都要參與,因為我們是真正的一個共融合一的團體,一個「共議同行」的教會。

怎樣體會這一份精神呢?

不是只是我說給你聽就可以,最緊要的是每一個人都體會到上主的神臨於我身上。如果你體會到天主的愛就是上主的神,這樣的話,你自自然然會去做,自然會去承擔使命。「上主的神臨於我身上」,是教會的開始,是承擔使命的力量,是參與的動力。

「上主的神臨於我身上。」來自今天的福音,路加福音第4章18節,所以背熟這一節「實發」。這一節非常重要,真的將整個世界主教代表會議,以致我們教會的精神由這裏開始,因為「上主的神臨於我身上」。

讓我們靜默片刻,去體會上主愛情之神,在這個時刻怎樣臨於我們身上去推動我們去承擔使命,建設教會。

路加福音第4章18節

「上主的神臨於我身上。」

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第16屆世界主教代表會議資訊

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我哋大家 – 第69集 認識「教宗祈禱意向」

教廷冊封聖人部頒布《列品案申請人規則》

圖片:vaticannews.va

教廷冊封聖人部日前頒布了《列品案申請人規則》,其中有兩個新意:

一、列品案申請人同時負責正在進行中的列品案最多為30件;

二、在冊封聖人部任職的樞機、主教和高級職員不可擔任列品案申請人。

這個規則已於10月11日生效,那天是梵蒂岡第二屆大公會議召開的紀念日。

冊封聖人部部長塞梅拉羅(Marcello Semeraro)樞機向梵蒂岡新聞網解釋說,對於列品案申請人制定的專門規則這還是頭一次,迄今為止從未擬定和頒布過有關他們形象和職責的規範性文件。在規則的開頭便指出列品案申請人必須具備的條件和他們應履行的職責,同時闡明任命的形式和所面對的行政方面問題。

規則中的兩個新意可能看似嚴格,實際上是出於這樣的信念,即嚴肅對待每一件列真福品和聖品案件所要求的義務。依照第6條的規定,在封聖部擔任職務的樞機、主教,以及高級職員、歷史顧問、神學顧問和醫學鑒定人都不能被任命為列品案申請人。在第9條中,則談及一位負責“特定案件”的列品案申請人同時負責正在進行中的案件不能超過30件。

關於這份規則涉及的其它議題,塞梅拉羅樞機說,文件詳述了列品案申請人先是在教區階段,然後在羅馬階段,也就是在封聖部展開的進程中的作用。此外,文件也提到列品案申請人在冊封真福和封聖,或是授予教會聖師榮銜的時刻所擔任的工作。最後,規則也對列品案申請人在保存聖髑和遺骸的問題上作出幾點考慮。

塞梅拉羅樞機也表明,理想的列品案申請人應該將託付給他的工作視作一項服務,一項在教會内且為教會的益處和信友的益處從事的服務。教宗方濟各於2019年12月12日接見封聖部時,談到列品案申請人,强調他們必須意識到自己所負責的列品案件是“具有靈性特徵的事件,而不只是程序性的事件”。

因此,從法律的角度看,列品案申請人在封聖部和教會其它主管部門面前是一件列品案當事人的代表,他的任務正是緊緊跟隨和履行列真福品和聖品程序所規定的每個步驟。但不該將他的角色只限定在法律上。依照規則,他也應推動和協調讓衆人認識列品候選人的有益活動,鼓勵衆人請求轉禱。

塞梅拉羅樞機最後强調,在對正式開啓關於聖德或殉道,或生命恩典的列品案提出申請前,列品案申請人必須在核實聖德的真實性、持續性和廣為流傳的聲譽方面,予以特別和適當的關注。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗若望保祿一世將列真福品

圖片:Vatican Media

2021年10月13日上午,教宗方濟各接見教廷冊封聖人部部長塞梅拉羅樞機,授權該部會頒布法令,承認因若望保祿一世轉禱而發生的奇蹟。

這是2011年7月23日發生在阿根廷布宜諾斯艾利斯的痊癒事件。聖座該部門的網站介紹,一名年僅11歲的女孩得到嚴重急性發炎的腦病變,並有惡性癲癇和敗血性休克,已經到了生命的末期。她的病情十分嚴重,癲癇每天多次發病,而且因支氣管性肺炎引發敗血症。當時,醫院所屬的堂區的本堂司鐸鼓勵這個病童及其家屬懇求盧恰尼教宗的轉禱。如今,這位已故教宗將要榮列真福品,只待教宗方濟各確定冊封大典的日期。

盧恰尼(Albino Luciani)於1912年10月17日出生在意大利北部貝盧諾省,1978年9月28日在梵蒂岡與世長辭,就任教宗僅有33天,是歷史上任期數一數二短暫的教宗。盧恰尼的父親是個具有社會主義精神的工人,長年在異鄉瑞士工作。在一封同意盧恰尼進修院的家書中,他的父親寫道:「我希望你當了司鐸後,能跟窮人站在一起,因為基督一直站在他們身邊。」盧恰尼終其一生努力實踐他父親的這個叮囑。

盧恰尼於1935年晉鐸,在龍卡利樞機擔任威尼斯宗主教期間與他相識。1958年,龍卡利當選教宗後不久,便任命了盧恰尼為維托里奧威尼托主教。盧恰尼的故鄉是一片窮鄉僻壤,人口大量外移,但從社會性的角度來看十分活躍,當地教會出了很多偉大的司鐸。受到這片土地薰陶的盧恰尼,全程參與了梵二大公會議,並熱忱地落實會議的指導方針。盧恰尼在告解亭投入許多時間,是個親近子民的牧者。在人們爭論避孕藥合法性的歲月裡,盧恰尼聆聽了很多年輕夫婦,多次表示支持教會在其使用上持開放態度。1968年,《人類的生命》通諭問世,保祿六世教宗藉以宣布避孕藥在道德上的非法性。隨後,維托里奧威尼托主教遂大力推廣這份文件,跟隨教宗的訓導。保祿六世對盧恰尼表示讚賞,1969年底任命他為威尼斯宗主教,並於1973年3月擢升他為樞機。

盧恰尼選擇在他的主教牧徽上使用「謙遜」(humilitas)一詞,而他本人的確是個生活簡樸的牧者,堅持於信仰的本質,關懷社會性的幅度,親近窮人和工人。一旦遇到花錢肆無忌憚、會對百姓造成傷害的情況,盧恰尼就會毫不妥協,一如他在維托里奧威尼托應對一起經濟醜聞並發現他的一名司鐸涉入其中時,他所表現出來的堅定不移。盧恰尼在訓導中特別強調慈悲的主題。他在威尼斯擔任宗主教時,由於梵二後的爭辯,他受了很多的苦。在威尼斯馬格拉工業區的工廠被占領期間,盧恰尼宗主教於1976年聖誕節發表了一段至今仍深具現實意義的講話:「炫耀奢華、浪費錢財,拒絕把錢花在投資上,暗地裡把錢轉移到國外,這一切只會構成麻木不仁和自私自利:它會變成挑釁,重壓在我們頭上。保祿六世稱之為『窮人的憤怒和無法預期的後果』。」在保祿六世於1978年8月26日蒙主恩召後,選舉教宗會議只進行了一天就選出了盧恰尼為伯多祿繼承人。

這位新當選的教宗決定將若望和保祿這兩個名字聯合在一起,作為他的教宗名號。此舉不僅是向兩位揀選他為主教和樞機的前任教宗致敬和致謝,更標誌出一條延續和落實梵二大公會議的路線,並且終止那些依戀過往及橫衝直撞的路線。若望保祿一世摒棄了「朕」這個君王自稱詞彙,並在就任之初拒絕乘坐轎輦,直到他發現如果自己徒步行走,只有站在前排的人才能清楚看見自己,若望保祿一世才俯允他合作者們的請求,坐上轎輦。在極為短暫的教宗牧職期間,若望保祿一世在週三公開接見活動中講授要理,而且不備書面講稿,脫口引用詩句;他還邀請了一名少年和一名輔祭上前,與他們交談。在即席講話中,他提到自幼忍飢挨餓的處境,重申他前任的大膽話語:「飢餓的百姓」質問「富裕的百姓」。若望保祿一世只離開了梵蒂岡一次:1978年夏末,他頂著酷熱前往聖若望拉特朗大殿,接收他的主教座堂,並接受羅馬市長的致敬。時任市長阿爾甘(Giulio Carlo Argan)是一名共產黨人,他向新任教宗引用了聖庇護十世的要理講授,指出「眾多罪過在天主面前呼求報復」,其中包括「壓迫窮人」和「騙取工人的合理工資」的罪過。

若望保祿一世於1978年9月28日夜裡突然辭世。發現他失去生命徵兆的是每天早上送咖啡到教宗房間的修女。短短幾週的教宗牧職深入無數百姓的心中,因為若望保祿一世簡樸又謙遜,他為捍衛最弱小者發聲,同時又面帶充滿福音精神的微笑。不少人圍繞著他的溘然離世作文章,提出各式各樣的陰謀論,用以販賣書籍和拍攝電影。而針對這起死亡事件的研究已告結束,並由列真福品案副申請人法拉斯卡(Stefania Falasca)女士署名出書。

盧恰尼教宗的聖德很快就聲名遠播,許多人請求他代為轉禱。很多普通百姓,以及巴西主教團全體成員懇請為若望保祿一世開啟列品案程序。經過長期的推動後,這個列品案如今到了尾聲。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:福音本地化尊重各族人民,而非强加於人

圖片:vatican.va

2021年10月13日上午,教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動,在要理講授中繼續以聖保祿宗徒的《迦拉達人書》為反省主題,這一次論述「基督徒的自由是普天下人獲得釋放的酵母」。教宗强調:「耶穌賜予我們的自由並不與我們所接受的文化和傳統對立,藉著本地化,福音採用當地基督徒團體生活的文化,以那個文化談論基督。」

教宗承認:「既能宣講基督救主的喜訊,又能尊重存在於文化中的良善和真實的一切,確實不容易。」他提到:「在福傳史上執意採行單一的文化模式犯下的許多錯誤,因為劃一並非基督徒的做法,合一則是。劃一使教會喪失了許多豐富的地方表達,這些表達具有整個民族的文化傳統特徵。」

教宗說:「對聖保祿而言,我們因著耶穌基督的恩寵而白白地獲得了自由。這種新的生活必須讓我們接納每個人和文化,同時必須讓每個人和文化獲得更大的自由。的確,這位外邦人宗徒在《迦拉達人書》中寫道,『對屬於基督的人,猶太人或外邦人都算不得什麼,唯有以愛德行事的信德,纔算什麼』(迦五6)。」

「保祿的誹謗者們,那些來到那裡的基要主義者,因這個新意而攻擊他,認為他採取這個立場是出於牧靈上的機會主義,即『討衆人歡喜』,卻淡化這個需要是出於他所接受的最嚴格的宗教傳統。這不也是今天的基要主義者們的説詞嗎?歷史總是在重複。就如我們所見到的,對福音各種新意的批評不只發生在今天,而是有一段漫長的歷史。」

教宗强調:「保祿勇敢地回應了這些基要主義者的批評,提醒他們,他所尋求的不是人的歡心,而是天主的喜愛,因為『如果我還求人的歡心,我就不是基督的僕役!』(迦一10)保祿在寫給得撒洛尼人的書信中也説,他『從來沒有用過諂媚之辭,也沒有向任何人尋求過光榮』(參:得前二5-6)。」教宗評論道:「這些批評是裝作有信仰,其實這不是信仰,而是世俗。」

「對他來說,接受信仰不是放棄文化和傳統的核心,而是放棄那些會阻礙福音的新意和純潔的因素。這是因為,我們因主的死而復活所獲得的自由不會與我們所接受的文化、傳統發生衝突,反而在它們内注入一種新的自由,一種使人自由的新意,那就是福音的新意。」

教宗繼續表示:「事實上,藉著聖洗獲得的釋放使我們得以獲得天主子女的全部尊嚴,因此,在我們牢固地扎根於我們的文化根源時,我們也會向進入每一種文化的信仰的普救論敞開心扉,承認存在於其内的真理的胚芽並予以發展,使其中所含的善趨於圓滿。如果我們承認基督使我們獲得了自由,我們就必須也將圓滿帶給每個民族的不同傳統。」

教宗最後總結道:「我們處在朝聖者的狀況,是不斷出走的遠行者。我們要因耶穌的恩賜而擺脫奴役,走向自由的圓滿狀況。上主白白地將我們從奴役中解救出來,讓我們走上完全自由的道路。」

來源:梵蒂岡新聞網

與教宗方濟各同禱:為福傳門徒

邯鄲(永年)教區楊祥太主教蒙主恩召,享年九十九歲

以下是天主教邯鄲教區楊祥太主教治喪委員會發布的訃文:

故楊公諱祥太主教,聖名斯德望,慟於公元二零二一年十月十三日晚八時,蒙主恩召,逝於天主教邯鄲教區魏縣大眾醫院。享壽九十九歲。

楊祥太主教,聖名斯德望,學名敬士,1923年1月3日(農曆1922年11月17日)生於河南省(今河北省)武安縣高村一教友家庭,自幼領洗。

幼年時在本村上經言學校、讀私塾。1933年到武安城天主堂上小學。1935年入衛輝教區小修院。1940年進河南開封總修院讀神哲學。1949年8月27日在開封主教座堂由陽霖總主教祝聖為司鐸。晉鐸後在開封南關作副本堂。

1950年冬,經衛輝教區祁濟眾主教准許,回武安本地暗中傳教。1954年春,在武安被拘捕,受審後仍可傳教。1966年7月,文化大革命開始後被捕,住進武安看守所。1970年10月以現行反革命罪正式逮捕,判刑十五年。先在曲周縣河南疃勞改,後到邯鄲新生磚廠服刑,再後到唐山南堡鹽場勞改。

1980年3月15日平反,宣布無罪釋放。改革開放後,在邯鄲縣、磁縣、涉縣、武安等地傳教。1988年始兼任教區修道院和聖神安慰會神師,後由陳柏廬主教任命為教區副主教。

1996年11月30日,在永年縣前曹莊天主堂由陳柏廬主教祝聖為邯鄲教區助理主教。1998年2月任教區修道院院長。

1999年9月17日,陳柏廬主教榮休,楊主教接任為教區正權主教。2011年6月21日,在肥鄉縣天主堂祝聖孫繼根神父為邯鄲教區助理主教。主教事主虔誠,待人和善,生活簡樸,任勞任怨,七十二年如一日盡忠職守、善牧群羊,堪為嘉許。

如今他已走完人生的旅程,懇請眾位主教、神父、修士、修女暨主內弟兄姐妹為其靈魂平安永息代禱。求主恩賜早登天鄉。

殯葬彌撒與出殯時間有待教區另行通知。

邯鄲教區楊祥太主教治喪委員會叩啟

2021年10月13日

凡諸信者靈魂
(特別是楊祥太主教的靈魂)
賴天主仁慈,免其煉獄之苦。
求主賜給他永遠的安息,
及永光照之,息止安所,
亞孟。

教宗開啟世界主教代表會議進程:這是恩寵的事件,而非教務會議

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收看「天主教真理電台」的報導:

世界主教代表會議揭幕禮感恩祭經文

「你是否願意迎向『旅途中的冒險』,與人共度風霜雨雪;或者,你寧可躲在各種藉口後面,整天說:『這無濟於事』,總是墨守陳規?」

2021年10月10日主日,教宗方濟各在聖伯多祿大殿為世界主教代表會議進程主持開幕彌撒,並在講道中提出了這個反思。在場參禮者約有3千人,包括樞機、主教、司鐸、男女會士和平信徒。在以同道偕行為主題的世界主教代表會議進程展開之際,教宗點出了三個關鍵詞,即相遇、聆聽和分辨,稱之為教會反省的指南針。教宗闡明,舉行世界主教會議,意味著同道偕行。這如同主日福音記載的,耶穌與富貴少年相遇,聆聽他的困惑,並協助他分辨。

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相遇

教宗說:「天主聖言使我們向分辨敞開,光照分辨。聖言為世界主教會議引領方向,以免它變成一場教務會議、學術研討會或是政治大會,以免它變成一個議會,卻始終是恩寵的事件、由聖神帶領的治癒進程。這幾天,耶穌召叫我們,一如祂對福音中富貴少年所做的那樣,祂要我們擺脫塵俗,走出我們的封閉狀態,以及我們日復一日的牧靈模式;祂要我們反省天主此刻想對我們說什麼,希望帶我們前往何處。」

聆聽

「富貴少年急切地詢問耶穌善師,要做什麼才能承受永生。正如耶穌沒有對此感到厭煩,同樣地,基督徒也蒙召『專精於相遇的藝術』。」教宗表明:「耶穌並未匆忙離去,卻一直服務於祂所遇見的人,側耳傾聽。因此,我們需要騰出空間來祈禱、朝拜天主、與上主相遇,聆聽聖神要對教會說的話,並且接受他人經歷的質問。我們不該躲在冠冕堂皇的關係後面;相反地,相遇建議我們走上新的道路,不再因循苟且。我們要能與上主並在彼此之間真正地相遇,不塗脂抹粉。」

「更進一步地說,基督徒蒙召用心聆聽,投入所需的完整時間,讓對方不感到被判斷,卻能自由地講述他的經歷。耶穌面對富貴少年,並未給出既定的解決方案,而是用心聆聽,讓他暢所欲言。」教宗由此說到:「我們在這段同道偕行的旅程中要誠心自問:我們如何聆聽?舉行世界主教代表會議,其實等同於跟隨耶穌的步履。」

「這意味著驚訝地發現,聖神不停噓氣,連連帶來驚喜,指出新的道路和語言。主教、司鐸、男女會士、平信徒,也就是所有受洗者,都要學習互相聆聽,避免不切實際、敷衍了事的答覆。聖神要求我們側耳傾聽每個教會團體、每個民族和國家的疑惑、擔憂和盼望,也要聆聽我們面前的世界、挑戰和改變。我們不要讓心靈充耳不聞,不要躲藏在各種確信後面自我防衛。確信有時會導致我們故步自封。」

分辨

「此外,在與富貴少年的交談中,耶穌也協助他進行分辨。這名少年是個遵守戒律的好人,但耶穌希望引導他超越遵守戒律的範圍,使他明白他心中真正的依戀,從而發現對他有益的不是更多的虔敬舉動,而是空虛自己:變賣那些盤據他心靈的東西,好為天主騰出空間。」教宗稱:「這是一項寶貴的指示。事實上,世界主教會議是一段靈性分辨的旅途、教會分辨的旅途,在朝拜天主和祈禱中實現,並與天主聖言緊密相連。」

禮儀結束時,代表全體天主子民的25人走近大殿的中央祭台。他們當中有一名視力嚴重受損的人和他的陪伴者、兩名修會會士、兩名青年牧靈工作的青年、一個在羅馬生活的剛果家庭、一名終身執事和他的妻小、一名羅馬尼亞拉丁禮團體的青年、一名印度天主教敘利亞-馬拉巴爾禮團體青年、一名黎巴嫩馬龍尼禮司鐸、一對準備結婚的情侶、兩對夫妻,以及一名年輕司鐸。

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教宗主持「世界主教代表會議反省的時刻」:衆人參與,讓聖神成為主角

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「世界主教會議是一段行程,卻並非沒有危險,它也是為抓住大好時機、有待共同完成的一段路程。

2021年10月9日,這是教宗方濟各在正式開啓本屆世界主教會議前夕的反思日上表達的思想。他强調世界主教會議不是議會開會,也非調研,而是教會的一個時刻,主角是聖神。這次會議的3個關鍵詞是:共融、參與和使命。

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共融、參與和使命

教宗指出:「共融和使命是神學上的表達。梵二大公會議説明,共融闡述了教會本身的性質,同時表明教會接受了『宣布基督及天主之國,以及在各民族中建立的使命。』(《教會憲章》5號)」 教宗解釋說:「若不培養一種教會常規,共融和使命就會成為有些抽象的詞彙。」

「這種教會常規所表述是,同道偕行在行走和行動的每一步都體現出來,同時促進衆人和每個人的實際參與。我要說的是,舉行世界主教會議固然美好和重要,但若成為身為教會的活躍表達、具有實際參與的特徵,那麽它確實能有所成果。」

「這並不是出於生活型態,而是出於信仰的要求。參與是憑著聖洗而來的信仰的需求。」教宗指出:「聖洗使天主子女具有同等的尊嚴,雖然他們有不同的職務的特恩。因此,衆人都蒙召參與教會的生活和使命。若缺乏全體天主子民的實際參與,關於共融的話題就成了不切實際的意向。」

第一個危險:形式主義

教宗强調:「世界主教代表會議為傳教使命和大公運動上的牧靈皈依提供了絕佳時機,但它並非沒有危險。首先是形式主義的危險。」教宗解釋說:「若我們論述的是一個同道偕行的教會,我們就不能滿足於形式,而也需要實質,以及在天主子民中,尤其是司鐸與平信徒之間促進對話和相互作用的工具和結構,因為有時在聖職人員中的精英主義使其脫離平信徒,司鐸最終成了寨主。」

「這樣一來,就會把世界主教代表會議簡化為一個非凡事件,但那是個門面,就如停下來觀看一座聖堂的絕美正面,卻從未進入其中那樣。相反地,世界主教代表會議是靈性上實際分辨的一段進程,不是為使我們自己有一種美好的形象而召開,而是為天主在人類歷史上的工程予以更好的合作。」

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第二個危險:智力萬能主義

教宗解釋說:「它使世界主教會議成了一種研究小組,以博學卻抽象的演講來論述教會的問題和世界上的災禍;這是一種『誇誇其談』,以膚淺和世俗的方式進行,結果又陷入意識形態和黨派平素不接果實的範疇,脫離天主聖潔子民的現狀和分布在世界上的團體的具體生活。」

第三個危險:墨守成規的誘惑

第三個危險是墨守成規的誘惑,它表現在「向來都是如此」。教宗指出:「它是教會生活中的一劑毒藥。誰在這個方向上行走,即使沒有察覺,也會陷於錯誤,不認真對待我們所生活的時間。危險在於最後還是用老辦法來解決新問題:用未漂過的布作補釘,結果破綻就更加壞了(參:瑪九16)。因此,重要的是讓世界主教會議確實成為一個發生變化的進程;在不同階段且從基層起,發動地方教會參與這項滿腔熱忱和具體落實的工作,帶有傳教特徵的共融和參與的風格。」

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教宗籲請整個教會活出「這個聆聽和反思的相遇時機,將之作為在福音的喜樂中一個恩寵的時期」。教宗指出,這個時期能讓我們至少抓住3個時機。

第一個時機:同道偕行

「首先,這次世界主教代表會議不是一種巧合,而是在結構上朝向一個同道偕行的教會行走。這是一個開放的場所,衆人都感到那是自己的家,都能參與其中。」

第二個時機:成為聆聽的教會

「其次,這給我們提供機會,成為聆聽的教會。」

第三個時機:成為接近人的教會

「最後,這次世界主教代表會議將為一個接近人的教會提供機會。」教宗著重解釋這最後一個時機,强調:「接近、憐憫和溫柔是天主的風格。教會若達不到這一點,就無法成為接近人的教會。接近不僅是言語,也是臨在,這樣才能與社會和世界建立更多的友誼關係。換言之,教會不應與生活分離,而應對當代的脆弱和貧窮負起責任,以天主的香脂醫治創傷和沮喪的心靈。」

來源:梵蒂岡新聞網

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【全新節目】與教宗方濟各同禱

由《鹽與光傳媒》製作的全新中文節目《與教宗方濟各同禱》,請來教宗全球祈禱網絡 (加拿大統籌專員)盧國輝神父 Fr.Edmund Lo,SJ 主持,他會與我們分享應怎樣在生活中去實踐教宗的祈禱意向。

教宗2021年10月祈禱意向是「為福傳門徒」,他祈求:「願每位領受洗禮者都能以充滿福音喜樂和隨時待命的生活見證,參與福傳。」

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