敞開心扉說「亮」話:注視十字架上的耶穌

瑪竇福音 25:31-46

耶穌向他的門徒說:「當人子在自己的光榮中,與眾天神一同降來時,那時,他要坐在光榮的寶座上,一切的民族,都要聚在他面前;他要把他們彼此分開,如同牧人分開綿羊和山羊一樣:把綿羊放在自己的右邊,山羊在左邊。那時,君王要對那些在他右邊的說:我父所祝福的,你們來吧!承受自創世以來,給你們預備了的國度吧!因為我餓了,你們給了我吃的;我渴了,你們給了我喝的;我作客,你們收留了我;我赤身露體,你們給了我穿的;我患病,你們看顧了我;我在監裡,你們來探望了我。那時,義人回答他說:主啊!我們什麼時候見了你饑餓而供養了你,或口渴而給了你喝的?我們什麼時候見了你作客,而收留了你,或赤身露體而給了你穿的?我們什麼時候見你患病,或在監裡而來探望過你?君王便回答他們說:我實在告訴你們:凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。然後他又對那些在左邊的說:可咒罵的,離開我,到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧!因為我餓了,你們沒有給我吃的;我渴了,你們沒有給我喝的;我作客,你們沒有收留我;我赤身露體,你們沒有給我穿的;我患病或在監裡,你們沒有來探望我。那時,他們也要回答說:主啊!我們幾時見了你饑餓,或口渴,或作客,或赤身露體,或有病,或坐監,而我們沒有給你效勞?那時,君王回答他們說:我實在告訴你們:凡你們沒有給這些最小中的一個做的,便是沒有給我做。這些人要進入永罰,而那些義人卻要進入永生。」

注視十字架上的耶穌
撰文:王新亮神父 (主徒會)

當年我的老師在羅馬讀書時,有一次在伯多祿廣場偶遇拉辛格樞機(後來的教宗本篤十六世)。 拉辛格樞機自己提著工作包,很難想像一位如此重要的人物,連提包都是自己。 然後,我的老師上前和這位樞機打招呼交談片刻。我老師是個神父,他後來分享和拉辛格樞機聊天的感覺是,樞機是如此的謙卑以至於使他感到身份互換了,我老師像個樞機,而樞機自己卻像一個普通神父。聊天的時候,樞機是整個人臨在,身、心、靈的臨在注意別人的講話。前幾個禮拜,我將這個故事分享給了我們的修士。其中一個修士講了一句話,我覺得很對。他說,拉辛格樞機之所以是如此的整個人身、心、靈的臨在注意別人的講話,是因為他在每一個人身上都看到了臨在的耶穌基督。

如果我們的生命和耶穌的生命有一個深刻的關係的話,我們也會很容易在每個人身上認出基督。我們總說和耶穌有一個深刻的關係,到底是什麼意思?很難講明白。有一張前教宗聖若望保祿二世的掛畫,在小聖堂外面。聖若望保祿二世手扶著十字苦像,閉著眼,和十字架上的耶穌一起經驗著各種痛苦的。這就是和耶穌深刻的關係。除非我們有這種經驗,我們不能說我們認識耶穌。除非我們和耶穌有這種深刻的關係,我們才能在別人身上認出耶穌基督,尤其在受苦的人身上,因為耶穌基督確實和每一個人一起受苦。

耶穌說:「凡你們給我這些最小兄弟中的一個所做的,就是給我做了。 我餓了,我渴了,我作客,我赤身露體,我患病,我在監裡,你是否認出耶穌了呢?」

主內的弟兄姊妹,讓我們善用這個四旬期,常常將目光注視十字架上的耶穌,尤其帶著我們的痛苦去默想耶穌的苦難。讓我們與耶穌建立一個深刻的關係,為的是我們也能在別人的身上認出他,並且去服事他。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

梵蒂岡要求德國主教們停下眾議委員會的計劃

圖片:Vatican Media

在教宗致函四位德國女神學家且表達了他的擔憂後,梵蒂岡透過由帕羅林樞機和另外兩位聖座部會部長署名的另一份信函,要求暫時停止德國天主教會要表決通過眾議委員會章程的計劃。這個委員會於去年11月成立,旨在為成立一個領導及決策委員會做準備。

領導及決策委員會是於2019年啟動且受爭議的德國教會同道偕行進程的結果,將會匯集大約27位主教和一些平信徒,就教會權威、女性角色、性道德和司鐸生活這些議題繼續進行討論並作出可能的決定。該委員會去年在德國主教和該國天主教中央委員會成員的表決中,得到三分之二的多數票通過。

教宗的擔憂

教宗方濟各已於2023年11月致函4位德國女神學家,強調這樣的委員會“無法與天主教會的聖事結構取得和諧”,同時提醒,聖座以一封得到他本人同意的2023年1月16日的信函禁止建立這個委員會。

推遲表決

如今,這封由國務卿帕羅林樞機、教義部部長費爾南德斯(Victor Manuel Fernández)樞機、主教部部長普雷沃斯特(Robert Prevost,)樞機署名,並於2月16日寄給在奧格斯堡出席全體大會的德國主教們的信函,重申了已經表達的立場。此外,信中要求取消原定於這幾天進行的表決,將其推遲到梵蒂岡與德國主教團的代表預定的會談之後。

此前,德國主教團與聖座代表已於2022年11月、2023年7月在羅馬會晤,而這次會晤的日期還不知道,但梵蒂岡的信函強調:“如果眾議委員會的章程在這次會晤之前得到通過,那麼就會給這次會晤的目的和正在進行的對話程序造成困擾。”

與教宗的勸告相悖

正如德國天主教新聞社(KNA)報道的那樣,帕羅林樞機和聖座兩位部長在信中也強調,現行的《天主教法典》沒有論及這樣的委員會;因此,主教團對此通過的決定將是無效的,因為它沒有任何為其批准章程的權力。教宗已經強調了這個問題。梵蒂岡的信函寫道:“因此,批准眾議委員會的章程將違反教宗的命令,再次使他面臨既成的事實。”

在這勸誡之後,原訂對眾議委員會章程的表決在德國主教全體大會的議事日程中被取消。德國天主教新聞社的發言人證實了這個消息。

來源:梵蒂岡新聞網

坎塔拉梅薩樞機每日避靜省思發表於社交平台

圖片:Vatican Media

2024年2月18日,教宗方濟各在誦念《三鐘經》後表示,當天下午他與「聖座部會的合作者們」要開始四旬期避靜,邀請信眾「在這四旬期,在這為禧年做準備的祈禱年,特別騰出時間在上主的臨在前收斂心神」。梵蒂岡新聞網本週每天在X平台、臉書、圖享和WhatsApp的渠道發布教宗府講道神師坎塔拉梅薩樞機的省思。

樞機在19日發表的視頻中說:「我收到了請求,要連續六天與你們分享大約一分鐘的省思。世界上只有幾句話能在一分鐘內說完、卻足夠一整天,甚至一輩子用的:那就是從耶穌口中說出的話。我每次向你們提出一句,請你們『咀嚼』整整一天,就像嚼一種特殊的『心靈』橡皮糖那樣。」

坎塔拉梅薩樞機的首日省思

樞機當天的省思專注於耶穌的一個提問,即:「你們找什麼?」接著,門徒們答道:「師傅,祢住在哪裡?」耶穌說:「你們來看看吧!」(若一38-39)

樞機解釋道:「此時我們只關心耶穌的提問:『你們找什麼?』弟兄姊妹,你們可曾問過自己這個問題:『我在生命中找什麼?』假如你一時半刻找不到答案,那麼我給你個建議。你去尋找人人都找的:幸福!早在弗洛伊德之前,聖奧斯定就明白了這點,說:「我們所有人都渴望幸福!」然而,與弗洛伊德不同,聖奧斯定也給出了這普遍『內驅力』的理由:『祢為了祢自己而造了我們。』他在《懺悔錄》的開頭對天主這麼說。『除非憩息在祢內,我們的心靈將不得安寧。』請省察自我,弟兄姊妹,你會發現,你的許多悲傷和不安恰好在這裡找到解釋,也就是你曾在滿是裂痕的蓄水池、而非在天主的活水泉源那裡找水(參閱:耶二13)。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗啟動研究小組,深化世界主教代表會議出現的議題

圖片:Vatican Media

教會會議秘書處2月17日發表公告表示,教宗方濟各確定了世界主教代表會議第十六屆常規會議第二期會議的日期。這期會議將於2024年10月2日至27日舉行,繼續討論“為一個同道偕行的教會:共融、參與和使命”的主題。如同第一期會議那樣,第二期會議開啟前,即9月30日至10月1日將舉行為期兩天的退省神工。

在這份公告發表的同時,也公布了教宗方濟各的一封親筆函。教宗在信函中決定,為深化上期會議中出現的一些議題將成立研究小組,由聖座相關部會和負責協調工作的教會會議秘書處組成。教宗在此論述了聖座部會與教會會議秘書處合作的重要性。

教宗首先引述梵二大公會議文獻《教會憲章》的教導,提醒教會的性質是“在基督內,好像一件聖事,就是說教會是與天主親密結合,以及全人類彼此團結的記號和工具”(1號),而且向不同文化的世界更清楚及更具說服力地顯示共融使命的奧蹟(參閱:同上,7號),參與聖神更新及引領她向萬民宣講福音的工作(參閱:同上,17號)。

有鑒於此,《你們去宣講福音》宗座憲章指出,“共融的生活賦予教會同道偕行的面容”(4號)。教宗寫道,“尤其是,在為天主子民的服務使命中彼此聆聽和互動,這樣一來羅馬聖座為羅馬主教、每個主教和主教團提供稱職的輔佐工作”。

教宗的親筆函最後表示,“羅馬聖座各部會應根據各自的特定權限,與教會會議秘書處的工作進行合作,成立研究小組,以同道偕行的方法開始深入研究本屆世界主教會議第一期會議中出現的一些議題”。“這些研究小組要在聖座相關部會與負責協調工作的教會會議秘書處共同商定後成立”。

教會會議秘書處於2023年12月11日公布了《邁向2024年10月》文件,強調下期會議將會重點討論與行使權力有關的參與議題,將其視作為傳教服務的共融的表達。換句話說,將深入討論如何在教會各級活出共議精神。

如今教宗的決定闡明,從教會的聆聽中出現一些重要議題,這需要一段充足的時間,按照有各大洲專家和聖座部會以各自職能參與的同道偕行的方法,進行神學、法典和牧靈上的深入研究。目前正在確定將成立哪些研究小組和研究哪些議題。去年十月會議結束時表決通過的《綜合報告》指出了其中的幾個,如修訂教會法典的一些條文、聖秩職務培育、主教與修會之間的關係,以及針對執事職的神學和牧靈研究。

研究小組的貢獻將為整個教會的省思是有用的工具,但並不直接成為下期會議討論及分辨的內容。如前所述,本屆世界主教會議第二期會議將重點討論同道偕行這個概念,這是在教會生活中共融的體現。

此外,值得一提的是,由格雷奇(Mario Grech)樞機領導的教會會議秘書處負責協調與聖座部會的工作,意義非凡。教會會議秘書處不屬於聖座,但直接服從教宗。在公告發表的同一天,即2月17日,教宗任命了教會會議秘書處的6名新顧問,參與秘書處的工作。

來源:梵蒂岡新聞網

在加拿大服務超過三十載的何國漳神父主懷安息,享年84歲

圖片:St.Benedict Parish, Toronto

【鹽與光傳媒資訊】2024年2月18日(四旬期第一主日),早上8時30分,在加拿大服務超過三十四載的慈幼會會士何國漳神父(Fr. Ho, Kwok Cheung, Joseph, S.D.B.),於加拿大安大略省頤康長者護理中心主懷安息,享年84歲。殯葬禮儀將於多倫多怡陶碧谷聖本篤堂舉行。

接此下載慈幼會中華會省訃文

何國漳神父
(聖名:若瑟)
1939-2024

生平:

  • 1939年9月22日於香港出生;
  • 1961年8月16日於香港慈幼會修院矢發初願;
  • 1971年3月4日在意大利墨西拿晉鐸;
  • 1964至1967年在澳門慈幼學校擔任教師助理;
  • 1971至1975年在香港慈幼英文學校負責教學工作;
  • 1975至1977年在香港仔工業學校負責教學工作;
  • 1979至1980年在香港慈幼英文學校擔任教師;
  • 1980至1989年分別任香港慈幼英文學校中學部及小學部校長;
  • 1990年被派住加拿大愛民頓服務華人團體;
  • 1991年6月至2005年3月擔任瑪利亞進教之佑華人天進堂主任司鐸;
  • 2005年至2024年在多倫多怡陶碧谷聖本篤堂服務;
  • 2024年2月18日,安息主懷。

殯葬禮時間及地點
【不設網上直播】

*修會不鼓勵親友送花或花圈,
歡迎將這些心意用於對慈幼會或聖本篤堂的捐獻。*

多倫多

守夜禮

日期:2024年2月21日(星期三)

時間:下午3時至晚上9時

晚禱

時間:下午7時

地點:St. Benedict Church (聖本篤堂),2194 Kipling Avenue, Etobicoke

殯葬彌撒

日期:2024年2月22日(星期四)

時間:下午1時 (彌撒後在堂區地庫禮堂有茶點接待)

地點:St. Benedict Church (聖本篤堂),2194 Kipling Avenue, Etobicoke

滿地可

安葬禮

日期:2024年2月23日(星期五)

時間:下午1時

地點:於滿地可,修會以私人型式進行。

請大家為何神父的靈魂安息祈禱。

望主賜伊等永光,及永光照之,息止安所。
凡諸信者靈魂,賴天主仁慈,息止安所。亞孟。

圖片:Archdiocese Of Toronto

敞開心扉說「亮」話:來,注視曠野中的耶穌!

馬爾谷福音 1:12-15

那時候,聖神催促耶穌到曠野去。耶穌在曠野裡,四十天之久,受撒旦的試探,與野獸在一起,並有天使服事他。若翰被監禁後,耶穌來到加里肋亞,宣講天主的福音,說:「時期已滿,天主的國臨近了,你們悔改,信從福音吧!」

來,注視曠野中的耶穌!
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹,隨著聖灰禮儀日,我們正式地進入了四旬期。在四旬期中,教會邀請我們度過一個悔改和補贖的生活,同時也邀請我們要正視人生的痛苦。今天的福音選自馬爾谷福音,馬爾谷福音的特點是嚴肅簡潔,開頭簡單一句話「聖神催促耶穌到曠野去。他在曠野裡,四十天之久,受撒旦的試探」就直接將我們帶入了四旬期氣氛。

前教宗本篤十六世說,這裡提到的曠野有多種意義。它可以代表人被遺棄和孤獨的狀態,我們人性軟弱的「地方」,我們的無助和缺乏安全感,或代表受到很強誘惑。但是,它也可以代表一個避難和庇護的地方,就像以色列人從埃及的奴役中逃脫,在那裡可以以一種特殊的方式經驗天主的存在。所以,換句話說,我們的軟弱、孤獨、無助、缺乏安全感,被誘惑的地方,其實也是我們經驗到天主的地方。為什麼呢? 因為耶穌基督在那裡?信經裡寫道:「我信祂下降地獄」,當然我們知道耶穌是下到了古聖所去拯救古聖先賢,但是其實耶穌基督也下降到了我們給人最軟弱,最孤獨的地方,因為祂承擔了所有罪的後果。

為什麼耶穌要在曠野裡四十天,受撒但的試探呢?聖良一世說:「主,願意忍受誘惑者的攻擊,以便來幫助,保護我們,並用祂的榜樣來引導我們」,也就是說耶穌要經驗我們所經驗的,為的是能對我們感同身受。我們所認識的印度德蘭修女在印度服務時從不穿鞋,為的是能和窮人們在一起。為了能夠感同身受窮人們的難處,德蘭修女將自己變成窮人。主耶穌基督為了能夠明白我們的處境,祂經驗了所有罪的後果。

主內的兄弟姊妹,我們不要怕正視人生的痛苦。當我們正視人生的痛苦時,我們看到了自己的孤獨、無助、軟弱、缺乏安全感、創傷等等,但是我們也會發現耶穌在那裡。我不知道大家有沒有讀過前教宗本篤十六世的文章,當他講到和耶穌的關係時,他很喜歡用「目光」,「眼神」,「注視」,「看」,這些字眼來鼓勵我們和耶穌建立關係。以下一段是在2007年,前教宗本篤十六世在四旬期第一主日的講道詞,分享給大家,以勉勵大家善度這個四旬期。

「當我們進入四旬期時,我們的『目光』要注視耶穌的肋旁。我想強調的是,只有看向為我們死在十字架上的耶穌時,才能認識和思考這個基本真理那就是,『天主就是愛』。 在這種默觀中,我寫道:『基督徒發現了祂的生命和愛必須要走的道路。』用信德的眼光注視著被釘在十字架上的耶穌,我們就能深刻地理解罪是什麼 ,罪的嚴重性是多麼悲慘。同時看到,天主的寬恕和憐憫的力量是多麼巨大。

在四旬期的這幾天裡,讓我們的心不要遠離這人性和崇高靈性的奧蹟。看著基督,同時我們也感覺到祂看著我。我們用自己的過錯刺穿的那位,總是不厭其煩地向世界傾注無窮無盡的慈悲之愛。願人類明白,只有從這種源頭中,才有可能汲取必不可少的精神能量,以建立每個人都在不斷尋求的和平與幸福。

讓我們祈求在聖子十字架旁被刺穿的童貞瑪利亞,為我們獲得堅定的信德。她引導我們走過四旬期的旅程,願她幫助我們離開一切阻礙我們聆聽基督和祂救恩話語的障礙。」

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

北京教區李山主教四旬期牧函

北京教區李山主教四旬期牧函

登高山享基督聖容 走苦路行曠野旅程

主內的弟兄姊妹:

「耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望,單獨帶領他們上了一座高山,在他們前變了容貌。」(谷9:2)耶穌在公開傳教前進入約旦河接受洗禮,在逾越 節前登上高山彰顯聖容,前者指向了我們的洗禮,後者預告了我們的復活(參考《天主教教理》556)。 聖父發言,聖子臨在,聖神以鴿子和雲彩的形象顯現,天主聖三與人類展開直接的對話,我們如同舊約選民,在西乃山的宣告後,開始全新的曠野之旅。 聖教會將「耶穌顯聖容」的福音安排在四旬期第二主日,希望我們與門徒一起,偕同耶穌登上高山,迎接即將來臨的逾越慶節。 讓我們與梅瑟、厄裡亞和耶穌相遇,在陪伴候洗者熱切盼望重生的期待中,追憶律法的時代,深思先知的使命,感悟基督的救恩。

一、梅瑟——法律的時代

「梅瑟死時,已一百二十歲;他的眼睛未花,精力也未衰退。」(申34:7)梅瑟的一生可分為三個階段,皇宮受教養四十年,米 德楊放牧四十年,領導選民出穀四十年。 選民來到西乃山時,梅瑟進入雲彩中,在山上停留了四十天,四十夜(參閱24:18)。 耶穌在公開傳教前,同樣擁有四十天的曠野經驗,教會每年藉四十天的四旬期,與此奧蹟緊密相連(參《天主教教理》540)

上主指引選民進入曠野,希望他們在梅瑟的帶領下進入流奶流蜜的預許之地。 四十年來,他們身上的衣服沒有壞,腳上的鞋子也沒有破(參申29:4)。 選民在天主的幫助下,藉雲柱和火柱行進,靠瑪納和鵪鶉飽飫,從石頭中獲取甘露,以祈禱和奮勇戰勝異邦,這些奇蹟都預示了耶穌所建立的聖事。

「可是,他們中多數不是天主所喜悅的,因而倒斃在曠野裡了。這些事都是我們的鑑戒。」(格前10:5-6)我們身為新約的選民,應避免重蹈覆轍,要努力 進入天主內的永福,避免同樣因背信而跌倒(參考希4:11)。 以色列選民沒有善用天主賞賜的恩寵,屢次反抗天主和梅瑟,無視「守約施恩,違約受罰」的預許,在卡德士巴爾乃亞「偵探事件」中背信,以致三十八 年流落曠野(參戶13-14;申2:14)。 若望福音特別記述了耶穌治癒了一位患病三十八年的癱子,這個標記與舊約選民遙相呼應,也預許了信從祂的人將要獲享的救恩。

二、厄裡亞—先知的使命

厄裡亞在聖經中被稱為「天主的人」(參列上17:18),他進入曠野,踏上旅途,前往天主顯現於自己子民的地方,有如梅瑟躲在山洞,直至天主的 奇妙經過。 梅瑟和厄裡亞兩人所尋求的天主聖容,在被釘死而又復活的基督面貌上顯露出來(參考《天主教教理》2583)。

厄裡亞身處君王阿哈布黑暗敗壞的統治時期,善盡先知的職務,在各方面翕合天主的旨意。 關於“祈禱”,他全心依靠上主,獨自一人與八百五十個假先知在加爾默耳山對抗,天主悅納了他的祭獻,最終也將所有假先知處死(參列上18: 19-40)。 關於“守齋”,厄裡亞依靠上主的使者給他的食物,走了四十天四十夜,一直到了天主的山曷勒布(參列上19:8),成為耶穌曠野受試探的 預像。 關於“施捨”,他不斷宣講悔改的訊息,並在飢荒時期來到漆冬匝爾法特的寡婦家,以僅存的油和麵使母子二人生存(參列上17:8-16)。 在上主的眷顧下,厄裡亞也使她的孩子復活,重返母親的懷抱(參列上17:17-24)。 這些神蹟都展現了天主的恩寵和先知的憐憫,也成為天主子耶穌施行神蹟,戰勝死亡的預像。

厄裡亞來到曷勒布山,目睹了暴風、地震、烈火,上主沒有在這些境況中出現,而是透過輕微細弱的風聲講話(參列上19:11-12)。 天主在西乃山對梅瑟的顯現,使選民因著法律的威嚴遠離罪惡,在敬畏中對誡命完全服膺,厄裡亞的經驗則顯明上主是公義而仁慈的。 「西乃山」是頒布律法的山,宣告的是公義和懲罰。 「加爾瓦略山」是施予救恩的山,給予的是憐憫與寬恕。 天主把公義留給耶穌,將仁慈施予普世,十字架實乃天主公義和仁慈的高峰。

三、耶穌——基督的救恩

在「耶穌顯聖容」的記述中,《路加福音》特別提到梅瑟和厄裡亞同耶穌談話,即祂在耶路撒冷必要完成的事(參路9:30-31)。 梅瑟和厄裡亞曾在山上面見天主的光榮,如今,法律和先知預告默西亞的苦難(參《天主教教理》555)。 耶穌在復活後啟示門徒,律法和先知關於默西亞的記載必須應驗(參考路24:44)。

法律以啟蒙師的角色引導我們遠離罪惡,歸向基督,因信成義(參考迦3:24)。 象徵律法的梅瑟沒有踏入福地,而是若蘇厄完成了這項使命,他的名字與耶穌擁有相同的字根,預許了恩寵和真理將出自耶穌(參若1:17)。 耶穌生於法律之下,為把在法律之下的人贖出來(參迦4:4),祂沒有廢除法律和先知,而是使之成全(參瑪5:17)。 梅瑟曾在曠野裡高舉銅蛇,人子也應照樣被舉起(參若3:14)。 蛇在引誘原祖後被稱為可咒罵的(參創3:14),選民如不堅守法律亦然(參申27:26)。 上主藉火蛇懲罰了抱怨的選民,瞻仰銅蛇就能獲救(參戶21:4-9),旨在揭示他們痛苦和災難的緣由是背叛和不忠,認罪是悔改的基礎,悔改是 得救的保證。 耶穌被律法的咒罵中贖出了我們,為我們成了可咒罵的,被懸在木架上(參迦3:13),成為順服天主的「新亞當」(參考羅5:14,19) 。

「在上主偉大及可怕的日子來臨以前,我必派先知厄裡亞到你們這裡來。」(拉3:23)洗者若翰肩負厄裡亞的使命,提醒人民應當結出悔改的果實 (參閱瑪3:8)。 耶穌也勸勉我們悔改,信從福音,進入天國(參谷1:15)。 祂以治癒病人、驅除邪魔的方式喚醒我們藉外在的劇痛反省內心的頑疾,在言傳身教中曉喻我們因信德祈禱,藉望德守齋,以愛德施捨。 基督徒作為上主的先知,天主的代言人,銘記「傳福音者的腳步是多麼美麗啊!」(羅10:15)我們宣講的核心,並非奇蹟和知識,而是十字架上的基督,這是 天主的德能與智慧(參格前1:22-24)。 為此,我們的言語和行動應該與基督完全契合,就是將自己的舊我與基督同釘在十字架上,死於罪惡,活於天主(參羅6:6,10),這樣的宣講才是 屬神和有力的。

耶穌並非孤單一人與梅瑟和厄裡亞交談,而是在門徒的陪同下完成。 奧蹟的意義和目的就是為鞏固宗徒們的信德以面對苦難,登上高山是為準備登上加爾瓦略山(參《天主教教理》568)。 聖教宗大良一世也說:「基督顯容的主要目的,在於消除門徒心中對十字架的疑懼,並藉著向他們顯示祂隱藏著的無比尊嚴,穩定他們的信心,使他們看見祂甘心受辱 受難時,不致信心動搖。」(四旬期第二主日誦讀二)耶穌邀請門徒們今日登上顯容之山,卻不止於此,因為在山的那邊,是另一座更需要我們和 祂共同攀登的救贖之山。 在那裡,十字架上的耶穌因梅瑟和厄裡亞的預言達致圓滿,我們因此獲享永恆的喜樂和平安。

結語

法律教導眾生尋求正義,先知訓誨萬民遠離罪惡。 律法和先知在基督身上達致滿全,因教會生活得以彰顯。 我們藉舊約選民的出谷歷程皈依天主,以新約門徒的高山旅程滿渥鴻福。 願我們在教區「聖三年」及普世教會「祈禱年」的四旬期內,偕同即將領受入門聖事的候洗者,在祈禱、守齋、施捨的善功中懺悔更新,透過顯容奧蹟,在梅瑟和厄裡亞的見證中,與門徒一起與上主天主相遇,日漸擁有慈悲天父的肖像,救主基督的面容,真理之神的智慧。

天主降福!

+李山主教

天主教北教區

2024年2月13日

周守仁樞機2024年四旬期牧函:同行的夥伴

圖片:天主教香港教區

主內親愛的姊妹兄弟:

我們再次踏進了四旬期的門檻,這個在進入主逾越奧蹟的悲傷與喜樂之前、為靈性作準備的時期。悲傷,因為我們黑暗的人性未能全心擁抱天主——天主真實的一面。主透過受難和死亡,來喚醒我們要覺知天主震憾人心的愛。喜樂,因為天主沒有放棄我們。天主終於戰勝了邪惡的王牌、即死亡本身,粉碎了它的力量,並透過天主子的復活,把我們從永恆的詛咒中釋放出來。

當我們說主的逾越奧跡是生命戰勝死亡時,這也意味著,奧跡本身就是慈悲的愛戰勝了冷漠。在我們去細看社會及當中不同架構時,會看到甚麼?我相信可看到人性的美善和受造界的光輝。但我們同時也可看到個人主義的孤獨,以及大自然環境因我們自私的利己主義而受傷流血。

在推展一個共議同行的教會時,我們蒙召叫,要從個人主義和利己主義皈依到共議同行的境況,在這個境況中,我們學習互相陪伴,去完成天主託付給我們作為團體的使命、去共同分辨聖神的引領,在我們各自的處境中去實踐天主救贖的使命。

聖神是合一的神,所以我們相信,因著我們的使命也是源自天主的使命,縱然大家有不同的進路,但都會彰顯那些出自上主、相同的慈愛和對合一的渴望。舉例說,若我們在四旬期受聖神感動而採納了不同的補贖方式,那麼這些補贖對整個團體有何助益,而不僅是我們自己的靈性得益?

我們可以考慮陪伴以下五個目標類別,以展現天主的慈愛。當然,具體方式取決於我們的實際情況和能力。我們不必陪伴全部五個類別,而是辨別出一至兩個,讓我們能夠有質素地陪伴他們。這五個類別分別是精神健康受困擾的人、青少年、流離失所者、善意的人,以及受造界。

目前香港面對的其一主要課題是精神健康。據了解,抑鬱症是香港以至世界各地最常見的精神病。有研究顯示,香港有超過三十萬人患有抑鬱症。其他本地研究發現,截至2022年,香港有四分之一的六至十七歲兒童和青少年患有最少一種心理健康問題,有些人更同時患有兩至三種精神病。當我們與患抑鬱症的兒少同行時,能否幫助他們學習去把憂慮交託給天主、信任天主會看顧他們 ?「將你們的一切掛慮都託給他,因為他必關照你們。」(伯多祿前書 5:7)。

從以上資料可見,兒童和青少年迫切需要同理心的理解和忠誠的相伴。他們並不是我們的問題,而是我們的希望和未來。然而,應該由他們去創造自己的未來、這某程度上亦是我們的未來。我們的其中一個角色是陪伴他們,與他們分享如何辨別、並懷著信心和希望去跟隨天主的指引。此外,我們要知道,自己到了晚年時也需要他們的陪伴。因此,「你們願意人怎樣待你們,也要怎樣待人。」(路加福音 6:31)

另一個需要我們陪伴同的無聲群體是流離失所人士,他們因敵對或危及生命的外在環境而被迫離開家園或常居地。其中一些流離失所者屬難民或尋求庇護人士。香港法律禁止他們從事有薪工作。要申請重新安置,即使成功、也可能要等上十年以上。當事人要面對著各種挑戰,例如財政、子女教育、要對不可知的將來存有希望、不安全感和社會孤獨感、遭犯罪集團剝削等等。作為在世的朝聖者,我們蒙召一起走向今生以後的新家園。 「因為我們在此沒有常存的城邑,而是尋求那將來的城邑。」(希伯來書13:14)。

感謝天主,不少善心人士為了社會可享有更美好的未來而作出貢獻。他們有著不同視野,採納不同信仰傳統的途徑、當中亦有人沒有宗教信仰,但他們都願意分擔我們的關注。

我們都明白,孤軍作戰的善意力量非常有限。但當心懷善意的人聚集並合作起來,便會產生協同效應,集體的聲音會變得更加強大。 「為此,我們行善不要厭倦;如果不鬆懈,到了適當的時節,必可收穫。」(迦拉達書 6:9)。

最後但同樣重要的是,我們人類也不能倖免於受造界的困境。回看愈來愈令人困擾的炎夏高溫和極端天氣,以及食物鏈內日益嚴重的污染。假如我們繼續忽視對大自然的破壞,不與天主的受造界同行,這就是咒詛後代要他們在地獄般的世界中生活。但如果我們願意踏上「生態皈依」之旅,給大自然一個良好的療癒空間,就有機會為後世提供宜居的生活環境。要相信上主之神的創造力啊! (參考聖詠 104:30a)。

2025年禧年以「希望的朝聖者」為主題,今年2024年則訂為「祈禱年」。我們應教宗邀請,以主禱文作為今年的焦點,為希望的禧年做好準備。

我們透過主禱文祈求天主(天父)的國度來臨,「和平、正義與愛」是這國度的特質。因此,當我們的內心和世界經驗到這些天國的特質時,自然就會抱有希望。當我們天主子民與上述五類人士及眾生同行時,天主的國度便會植根於我們的內心和世界裡。

父啊,願你的國來臨。教導我們謙卑而又忠信地,與患精神病的、年輕的、流離失所的、心懷善意的的姊妹兄弟,以及受造界同行。亞孟。

+周守仁樞機

來源:天主教香港教區

教宗主持聖灰禮儀:耶穌召叫我們在這四旬期回到內心

圖片:Vatican Media

在四旬期開始之際,耶穌邀請我們每一個人「進入內室」。教宗方濟各2月14日週三聖灰瞻禮在羅馬聖薩比娜大殿主持彌撒,在講道中強調了這一點。

教宗解釋道:「進入你的內室,意味著回到內心。這是一段由外而內的旅途,好使我們的整個生命,包括我們與天主的關係,反映出我們內在的真實狀態。四旬期為我們提供了回歸真實自我的契機,擺脫我們的所有面具和假象。」

教宗指出:「這就是為什麼我們秉持祈禱和謙遜的精神領受那施放在我們頭上的聖灰。聖灰提醒我們,人人都是塵土,同時又得到天主的關愛和護佑。施放在我們頭上的聖灰,邀請我們重新發現生命的奧秘,讓我們感受到被天主永恆的聖愛所愛。」

蒙召去愛我們的弟兄姊妹

接著,教宗闡明:「我們一旦認識到自己被天主所愛,這份意識就會幫助我們明白自己蒙召去愛他人。四旬期傳統的祈禱、守齋和行哀矜,不只是外在的行為,更是通往內心、通往我們基督徒生活核心的道路。」

聽從上主的聲音

教宗方濟各邀請每個人聽從上主的聲音,也就是「進入你的內室」、「回到你的內心」。

「我們時常發現自己不再擁有內室,特別是在一切都放上社交平台的世界裡。然而,恰恰是在我們每個人的內室,上主從天降下,前來治癒你、潔淨你。」

教宗敦促說:「讓我們進入我們的內室:那裡住著上主,在那裡我們的脆弱得到接納,我們無條件地被愛。」

全心回到天主身邊

教宗籲請眾人「全心回到天主身邊」。他鼓勵信眾在四旬期騰出時間來靜默朝拜,聽從上主在我們生活中發出的聲音,不要害怕「脫去世俗的外衣,回到內心、回歸本質」。

在講道的結尾,教宗說:「我們要承認我們的所是,即:天主鍾愛的塵土。因著天主,我們將從罪惡的塵土中重生,獲得在耶穌基督和天主聖神內的新生命。」

來源:梵蒂岡新聞網

敞開心扉說「亮」話:聖灰禮儀

瑪竇福音 6:1-6,16-18

那時候,耶穌對門徒說,「你們應當心,不要在人前行你們的仁義,為叫他們看見;若是這樣,你們在天父之前,就沒有賞報了。所以,當你施捨時,不可在你前面吹號,如同假善人在會堂及街市上所行的一樣,為受人們的稱讚;我實在告訴你們,他們已獲得到了他們的賞報。當你施捨時,不要叫你左手知道你右手所行的,好使你的施捨隱而不露,你父在暗中看見,必要報答你。當你祈禱時,不要如同假善人一樣,愛在會堂及十字街頭立著祈禱,為顯示給人;我實在告訴你們,他們已獲得到了他們的賞報。至於你,當你祈禱時,要進入你的內室,關上門,向你在暗中之父祈禱;你的父在暗中看見,必要報答你。幾時你們禁食,不要如同假善人一樣,面帶愁容;因為他們苦喪著臉,是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們,他們已獲得到了他們的賞報。至於你,當你禁食時,要用油抹你的頭,洗你的臉,不要叫人看出你禁食來,但叫你那在暗中之父看見;你的父在暗中看見,必要報答你。」

聖灰禮儀
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹們,今天是聖灰禮儀。從今天開始我們正式的進入了四旬期。中文字「旬」,一旬為十天,四旬期也就是四十天。在這四十天中,教會邀請我們度悔罪和補贖的生活,以迎接耶穌基督的逾越奧蹟。

四十這個數字在聖經中出現過很多次,多數與準備或淨化有關。例如:洪水滅世時,大雨在地上下了四十天四十夜,或者以色列子民在曠野裡漂泊了四十年,再或者耶穌曾在曠野禁食、祈禱、受試探四十晝夜等等 。同樣四旬期也是一個準備和淨化的時期,準備和淨化我們的心靈來迎接耶穌基督的逾越奧蹟。禮儀中,神父會給大家頭上撒聖灰。撒聖灰的時候會說一句話,「人啊!你要記住,你原來是塵土,將來還要歸於塵土」。這無非是在提醒我們,人生本來就是過客,空手而來,空手而去。 訓道篇說:「虛而又虛,萬事皆虛」。 我們現在放不下的,在生死面前也許什麼都不是?所以,常常默想死亡的人是有智慧的,因為默想死亡常能幫助他看見生命的本質。

我們的人生就像一場演練(綵排),透過人和事,去經驗愛情,去接受愛,去學會愛,愛天主和愛人。只有愛是真的,其他的都是假的。 因為只有愛與不愛(罪),可以跟著我們到天主面前。主內的兄弟姊妹,不要讓我們的心依戀這個世界,肉身的貪欲,眼目的貪欲以及人生的驕奢。聖若望教導說,這些貪欲是出於世界,而不是出於聖父。

在這個四旬期裡,我們要常常反省自己哪些行為違反了愛德? 例如別人對你說話,你是否用心聆聽,是否回覆別人的電郵? 聊天是不是喜歡說自己的事,但是對別人的事就沒興趣聽?是不是很晚睡,第二天沒有精神去愛主愛人?是不是自我中心,堅持自己的意見,不關心別人的需要?喜歡別人的讚美,但是從來不讚美別人,甚至嫉妒人?做事沒有耐心、不遵守時間、喜歡發脾氣傷人、亂花錢買東西而看不到別人的需要等等。

讓我們善用這個四旬期,改變自己,多行愛德,做一個有愛的人。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

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