教宗週三公開接見活動:復活節的靈修激發了友愛

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月12日,在週三公開接見中,教宗良十四世繼續反思基督的死亡與復活,並指出在日常生活中實踐這種逾越節的靈修「使生命充滿希望,並鼓勵我們投入行善」。此外,他強調這如何幫助我們培養兄弟情誼,這「無疑是當代人類面臨的重大挑戰之一」,正如教宗方濟各所清楚看到的。

以下是教宗要理講授全文:

2025禧年要理講授系列:耶穌基督,我們的希望

第四篇 基督的復活與當代世界的挑戰

第四單元:復活節的靈修激發了友愛
「你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣」
(參考若 15:12)。

親愛的弟兄姊妹,早安!

相信基督的受難與復活,並活出復活節的靈修,使我們的生命充滿希望,也鼓勵我們投身於善行。尤其重要的是,它幫助我們去愛並培育兄弟情誼,這無疑是當代人類面臨的一大挑戰,正如教宗方濟各所深切指出的。

兄弟情誼源自於深層的人性。我們有能力建立關係,如果我們願意,也能在彼此之間建立真實的連結。沒有這些自生命伊始就支持並豐富我們的關係,我們無法生存、成長或學習。關係是多樣的,形式與深度各異。但可以確定的是,當我們彼此相存、共同生活,當我們能與周圍的人建立真實而非形式化的聯繫時,我們的人性才得以最充分地實現。若我們只顧自身,便可能陷入孤獨的病態,甚至發展出一種自戀,只從自身利益出發關心他人。此時,他人便被簡化為可索取之對象,而我們卻未曾真正願意付出、奉獻自己。

我們深知,即便在今天,兄弟情誼也不能被視為理所當然,它並非自然而然就存在。世界各地的許多衝突、戰爭、社會緊張以及仇恨情緒,似乎都在證明相反的現象。然而,兄弟情誼並非美麗卻不可能的夢想,也不是少數幻想者的願望。要克服威脅它的陰影,我們需要回到源頭,尤其要從那位唯一能使我們從仇恨毒害中得自由的主那裡,汲取光明與力量。

「兄弟情誼」這個詞源自非常古老的根源,其本意是關心、牽掛、扶持和支持。當應用於每一個人身上,它便成為一種呼喚、一種邀請。我們常以為,兄弟或姊妹的角色僅指血緣關係、家族成員之間的聯繫。然而,事實上,我們深知,分歧、分裂甚至仇恨,有時連親人之間的關係也會受到破壞,更何況陌生人之間。

這顯示出今天比以往任何時候都更迫切需要反思聖方濟各的問候語,他以 “omnes fratres” (眾人皆為兄弟) 來稱呼每一個人,不論其地理、文化、宗教或教義背景。這句包容性的問候,將所有人置於平等的地位,正因為他看見了人類在尊嚴、對話、接納與救恩上的共同命運。教宗方濟各在《眾位弟兄》(Fratelli tutti)通諭中,再次提出了這位亞西西小窮人的理念,強調其八百年後的當代意義。

那個「tutti」,意即「每一個人」,對聖方濟各而言,是普世博愛的接納象徵,也彰顯了基督信仰的一個核心特徵:自始至終,基督徒的使命就是宣揚福音,為所有人帶來救恩,從不排他,也非私有。這份博愛建立在耶穌的誡命之上,而這誡命之所以新穎,是因為祂親自成就了它,圓滿地實踐了天父的旨意。多虧了祂的愛,祂為我們捨己,我們也能彼此相愛,甚至為他人付出生命,作為同一位天父的子女,以及在耶穌基督內真正的兄弟姊妹。

耶穌愛我們到底,如《若望福音》所言(參若 13:1)。當祂受難的時刻臨近,主深知自己的歷史時刻即將結束。祂懼怕即將發生的事,承受最可怕的折磨與孤寂。然而,三日後的復活,是新歷史的開始。門徒們也因此成為真正的兄弟姊妹——經歷了長時間的共同生活,他們不僅在經歷耶穌死亡的痛苦時建立關係,更重要的是,在認出祂為復活者、領受聖神的恩賜,並成為祂的見證者時,彼此之間的連結才得以完全。

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們,你們要成為愛天主愛近人的勇敢見證人。我降福大家!

在這煉靈月裡,讓我們為那些在信德、希望與愛中先我們而去的兄弟姊妹們祈禱,也祈求天主賜給我們恩寵,使我們在遵行耶穌的愛的誡命上更加堅定,從而得以與主以及所有聖者共享永恆的生命。願基督的平安與喜樂常與你們同在!天主保佑你們。

來源:vatican.va

教宗良十四世:教會是一個「建築工地」,需要不急於求成地建造一個信仰共同體

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月9日,在慶祝聖若望拉特朗大殿奉獻日的彌撒中,教宗良十四世反思教會,勉勵信友「要超越世俗的標準,因為世俗常常要求立即見效,卻不懂等待的智慧」。他說:「耶穌改變我們,呼召我們在天主偉大的建造工地上勞作,按祂的救恩計劃智慧地塑造我們。」教宗並指出:「在羅馬,即使經歷艱難困苦,也有偉大的善在成長。」

以下是教宗講道全文:

親愛的兄弟姊妹們:

今天我們慶祝聖若望拉特朗大殿祝聖慶日。這座大殿於四世紀、教宗聖思維一世在位期間落成。作為羅馬的主教座堂,它是在君士坦丁皇帝的倡議下建造的;313年,君士坦丁頒布法令,准許基督徒自由宣認信仰並公開履行宗教實踐,這座大殿正是在那段歷史背景中誕生的。

為何我們至今仍要紀念這一事件呢?當然,是為了懷着喜樂與感恩的心,追念這個對教會生活具有重大意義的歷史時刻,但這並非唯一的理由。事實上,這座大殿 — 「眾堂之母」 — 遠不僅僅是一座紀念碑或歷史古蹟。它是「一個活生生的標記,象徵着教會是以基督耶穌為基石、由被揀選而珍貴的活石所建成」(參閱伯多祿前書2:4-5;意大利主教團《聖油祝福與聖堂及祭台奉獻禮儀導言》)。

因此,它提醒我們,我們在世上也同樣是「活石」,被建造成為一座靈性的殿宇(參《教會憲章》第6號)。正因如此,聖保祿六世指出,最早的基督徒團體很快便開始將「教會」這個名稱,原意為「信友的集會」,用來指稱那座聚集信友的聖所(《三鐘經講話》,1969年11月9日)。換言之,是信友團體 — 「教會,信徒的團體」 — 賦予了聖若望拉特朗大殿最堅固而最引人注目的外在結構(同上)。

因此,當我們凝視這座聖殿時,讓我們反思:在今日的聖言光照下,成為教會的意義是什麼。

首先,讓我們思考這座聖殿的根基。其重要性不言而喻,甚至令人深感震撼。倘若建造者當年沒有深入挖掘,找到堅實的基礎來承托整座建築,那麼這座殿宇早已倒塌,或隨時都有崩塌的危險,使我們陷於極大的危險之中。

然而,幸運的是,我們的前人為這座主教座堂奠定了穩固的根基,他們辛勤地向下挖掘,付出極大的努力,然後才興建起接納我們的牆壁。正因如此,今天我們才能感到安然與踏實。

這正是值得我們深思的地方。作為「活生生的教會」中的建築工人,我們同樣必須先在自身內心深處,以及我們所處的環境之中,向下挖掘,然後才能興建起令人矚目的建築。

我們必須清除那些鬆散不穩的物質,免得阻礙我們抵達那堅固的基石 — 基督(參閱瑪竇福音7:24-27)。這正是聖保祿在第二篇讀經中所談及的:「因為除已奠立了的根基,即耶穌基督外,任何人不能再奠立別的根基」(格林多前書3:11)。

這意味著,我們必須不斷回到耶穌及祂的福音,並讓自己順從聖神的帶領。否則,我們便會冒著危險,在脆弱的根基上堆砌繁重的結構,使整棟建築承受不起。

親愛的兄弟姊妹們,當我們在天主國的服務中勤勞工作時,切莫急躁,也不要流於膚淺。讓我們深深掘入,不受世俗標準的束縛,這些標準往往要求立竿見影的成果,卻忽視了等待所蘊藏的智慧。

教會兩千年的歷史教導我們:唯有在天主的助佑下,真正的信仰團體才能以謙遜與耐心建立起來。唯有如此的團體,才能廣播愛德、推動傳教、宣講、慶祝並服務於宗徒訓導職,而這座聖殿正是其首要的座所(參閱《三鐘經講話》,1969年11月9日)。

今天福音(路19:1-10)所呈現的場景,正好為我們提供一個極具啟發性的光照:匝凱,一位富有而有權勢的人,心中渴望遇見耶穌。然而,他發現自己個子矮小,無法看見耶穌,於是決定爬上一棵樹。這個舉動,對他這樣身分地位的人而言,實屬異常,也有失體面,因為他平日習慣在稅關上指揮別人,索取他認為理所當然的東西。

然而這一次,路顯得更長,匝凱必須攀上樹枝,這象徵著他願意承認自己的局限,並戰勝傲慢所帶來的束縛。正是在這樣的謙卑中,他得以遇見耶穌,而耶穌對他說:「我今天必須住在你家中」(參19:5)。這次相遇,成為匝凱生命嶄新篇章的起點(參19:8)。

當耶穌召叫我們參與天主偉大的救恩工程時,祂親自改造我們,依照祂的救恩計畫,巧妙地塑造我們的生命。近年來,「建築工地」這個意象常被用來形容我們的教會之旅。這是一個美麗的比喻,象徵著活力、創意與奉獻,也包含艱辛的勞動與亟待解決的複雜挑戰。它真實地反映出我們各個團體在牧者的引導下,日復一日地成長,分享恩寵與神恩的具體努力。

特別是羅馬教會,正以具體行動見證這一切,在現階段的世界主教代表會議(共議進程)中,這幅「建築工地」的畫面清晰可見。多年來所累積、成熟的成果,現今需要在實際的牧靈與團體生活中接受檢驗與考驗。這條路或許陡峭而艱辛,但我們不該氣餒;反之,應該懷著信心繼續前行,共同努力,在團結與希望中不斷成長。

我們今天所身處的這座宏偉殿堂,在建造的歷程中也經歷過許多關鍵時刻、延誤與原計畫的修改。然而,正因為前人堅毅不拔的努力,我們今天才能在這美麗的聖所中聚集。在羅馬,許多人的共同努力正在孕育出極大的善果。讓我們不要因疲倦而忽視、或忘記欣賞並感恩這一切的善行,反而要以此滋養並更新我們的熱忱。

畢竟,正是藉著實踐中的愛德,我們的教會面容被塑造出來,使人更清楚地看見她確實是一位「母親」 — 「眾教會之母」。正如聖若望保祿二世在這個慶節向兒童講話時所說的,教會甚至是一位親切的「媽媽」(參閱1986年11月9日《拉特朗聖若望大殿奉獻慶日講話》)。

最後,我願意提到本主教座堂使命中一個極為核心的面向 — 禮儀。禮儀正是「教會行動所趨向的頂峰,同時也是教會一切力量的泉源」(《禮儀憲章》第10號)。在禮儀中,我們再次體會到先前所提的主題:我們被建造成為天主的殿宇、聖神的居所,並從中獲得力量,在世界中宣講基督(參閱《禮儀憲章》第2號)。

因此,對禮儀的關懷,特別是在伯多祿之座所在地,應當成為全體天主子民的典範。它必須遵循既定的禮儀規範,顧及不同參禮者的感受,並依照明智的本地化原則來實踐(參閱《禮儀憲章》第37–38號)。同時,它也應保持羅馬禮傳統特有的莊嚴與節制,因為這能深深滋養那些積極參與者的心靈(參閱《禮儀憲章》第14號)。

我們應盡一切努力,確保禮儀的單純之美能夠彰顯敬拜的價值,使整個主的奧體在和諧中成長。正如聖奧斯定所言:「美即是愛,而愛即是生命」(《講道集》365篇,第1段)。這個真理在禮儀中最為圓滿地彰顯;我也誠摯希望,凡是走近羅馬主教座堂祭台的人,都能滿載而歸,帶著主願意傾注於世界的恩寵(參閱則47:1-2, 8-9, 12)。

來源:vatican.va

禧年週六接見:懷抱希望,就是作見證

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月8日,在週六的禧年接見中,教宗良十四世問候「世界勞工界禧年」的與會者,呼籲大家「共同努力」,以創造就業機會,並確保「青年能夠實現夢想,並為共同善貢獻力量」。

以下是教宗要理講授全文:

要理講授主題: 懷抱希望,就是作見證
真福伊西多爾 (Blessed Isidore Bakanja)

真福伊西多爾 (Blessed Isidore Bakanja)

親愛的兄弟姊妹們,早安!歡迎你們的到來!

禧年的希望,源自天主的驚奇。天主的行事方式,與我們人類習慣的截然不同。禧年促使我們去認識這份不同,並將之具體地活出來。這正是它成為「恩寵之年」的原因:我們可以改變!

我們在誦念《天主經》時常懇求這恩典,當我們說出:「願祢的旨意奉行在人間,如同在天上」時,就是在祈求這樣的改變。

聖保祿致書給格林多的基督徒,勸勉他們要意識到,在他們中間,大地已開始與天堂相似。他邀請他們省思自己的召叫,看看天主如何使那些本不會彼此相識、互動的人走在一起。那些在世人眼中卑微、沒有權勢的人,如今在天主眼中成為了珍貴且重要的(參閱格林多前書 1:26-27)。

天主的準則,永遠是從最小的、最後的開始。這準則在格林多已成為一場「地震」——不是摧毀,而是喚醒世界。保祿所作見證的「十字架的道理」,喚醒人的良知,也喚醒每一個人的尊嚴。

親愛的兄弟姊妹們,懷有希望就是作見證——見證一切已經改變,沒有任何事再如往昔。因此,今天我想與你們談論一位在非洲為基督徒希望作見證的人物 — 真福伊西多爾(Isidore Bakanja)。自一九九四年起,他被列入真福品,並被奉為剛果平信徒的主保。

他於一八八五年誕生,當時他的祖國尚為比利時的殖民地。由於家鄉沒有學校,他無法接受正規教育,而是成為一名泥水匠學徒。後來,他結識了天主教的熙篤會傳教士特拉普修士。這些修士向他講述了耶穌的事蹟,他也欣然接受基督信仰的教導,並在約二十歲時領受了洗禮。

自那一刻起,他的信德見證愈發光耀。懷有希望就是作見證,當我們為新生命作見證時,即使在困難之中,光明也會更加閃耀。

伊西多爾後來在一位沒有良知的歐洲地主手下當農工。這位主人無法容忍他的信仰與真誠,痛恨基督宗教,也憎惡那些為捍衛原住民權益、反對殖民者暴行的傳教士們。

然而,伊西多爾始終在頸上佩戴著印有聖母瑪利亞肖像的聖牌(聖衣),即使遭受種種虐待與酷刑,仍未喪失希望。懷有希望,就是作見證!

伊西多爾在臨終前向特拉普修士們表示,自己心中毫無怨恨;相反地,他更許下承諾:即使到了天鄉,他也要為那些迫害他的人祈禱。

親愛的弟兄姊妹們,這正是「十字架的話」。這是一個以生命見證出來的話語,一個能夠打破罪惡鎖鏈的活的宣講。這是一種全新的力量,能使驕傲者蒙羞,使權勢者從高位上被推下。如此,真正的希望便由此誕生。

許多時候,世界北方那些歷史悠久的古老教會,反而從年輕的教會中,領受到這樣的信仰見證,那推動我們一同邁向天主國的見證;那是公義與和平的國度。

特別是非洲,正以自己的方式呼喚這樣的皈依:它以無數青年信徒的殉道與忠信,提醒我們何謂真正的福音力量。懷有希望,就是作見證 — 作見證說,大地確實能變得更像天國。這正是禧年的訊息核心。

來源:vatican.va

思高聖經學會新產品:聖經(八十週年細字版)及四福音袖珍版

圖片:香港方濟會

各位主內兄弟姊妹:

平安美善。

適逢聖年及思高聖經學會八十週年,兄弟們合作準備了新排版的「聖經(八十週年細字版)」及「四福音袖珍版」,現在已可供各位選購。以下為兩者特色簡介:

【聖經(八十週年細字版) 港幣 $200/本】

細字版的設計目的是為方便學生使用,因此,本設計務求在輕便與實用間盡量取得平衡。故此,本版字體較小,但為易於閱讀,仍大於舊時的袖珍本聖經。同時,本版採用雙排方式,減少頁數,在內容及注釋不變的情況下將頁數減至約1600,減少厚度與重量,希望減少學生在移動時的負擔。本版本資料簡表如下:

.精裝,雙排

.無平行文

.A5尺寸,厚約 3.5cm

.字體略小,但相對輕便

.較適合攜帶出門使用

【四福音袖珍版 港幣$60/本】

學會多年前曾出版四福音袖珍版,但已經斷版多年。最近在一些慕道班導師提議下,學會決定重新出版四福音,希望鼓勵大家時常閱讀和默想福音。本版本採用思高聖經的四福音文本及注釋,並加大字體,但願在輕便之餘亦能舒適閱讀。本版本資料簡表如下:

.平裝,單排

.無平行文

.A6尺寸,厚約 1.7cm

.字體較大,十分輕便

.採用書紙,閱讀舒適不透底

.適合在家或出門,隨時隨地閱讀福音

如欲購買或查詢,請聯絡思高聖經學會。

電話:2576 0486 WhatsApp:+852 9170 4822

電郵:[email protected]

願天主祝福大家。也請大家為我們祈禱。

真福雷永明,為我等祈。

思高聖經學會謹啟

2025聖年11月11日聖瑪爾定瞻禮

來源:香港方濟會

圖片:香港方濟會

圖片:香港方濟會

圖片:香港方濟會

梵蒂岡推出紀錄片:“Leo from Chicago”《來自芝加哥的良》

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】梵蒂岡媒體各頻道於2025年11月10日播出全新紀錄片 “Leo from Chicago”《來自芝加哥的良》。影片以英語、意大利語及西班牙語發行,透過訪談、影像與珍貴畫面,展現教宗良十四世(Pope Leo XIV)在美國早年生活的足跡。當中從他兩位兄長路易(Louis)與約翰(John)的見證出發,串連起眾多親友的聲音、影像與回憶,描繪這位自2025年5月8日起領導普世教會的教宗之人性與信仰根基。

影片透過訪談、影像與珍貴畫面,回顧並探尋羅伯特‧方濟‧普雷沃斯特(Robert Francis Prevost)教宗在其祖國美國的成長歷程與家庭根源,並收錄其弟弟路易(Louis)與約翰(John Prevost)的深度訪談。

透過回顧教宗良十四世的童年、家庭情誼、友誼、學業、聖召分辨、修會生活初期、社會參與、運動興趣與飲食喜好,這部紀錄片呈現出一個立體而深度的肖像,其中許多面向過去從未被外界所見。該片由聖座傳播部製作,並與芝加哥總教區及拉丁美洲新福傳使徒團(Apostolado El Sembrador Nueva Evangelización, ESNE)合作完成,重溯良十四世在其故土 — 美國— 的生命根源。

由記者 Deborah Castellano Lubov、Salvatore Cernuzio 及 Felipe Herrera-Espaliat 所拍攝的影像之旅,自芝加哥郊區的道頓(Dolton) — 普雷沃斯特(Prevost)家族的故居 — 起步,藉由兩位兄長路易‧馬爾定(Louis Martin)與約翰(John)的回憶,重現童年與家庭的溫情。

接著,鏡頭走進奧思定會的學校與堂區、芝加哥天主教神學院(Catholic Theological Union),以及羅伯特‧方濟各‧普雷沃斯特神父(即後來的教宗良十四世)常去的地方,如 Aurelio’s 薄餅店(Aurelio’s Pizza)與芝加哥白襪隊(Chicago White Sox)主場——保證率球場(Rate Field)。行程更延伸至費城郊外的維拉諾瓦大學(Villanova University),以及佛羅里達州的夏洛特港口(Port Charlotte),探訪他的長兄。

紀錄片中約有三十位與教宗關係密切的人士出面見證,讓觀眾更深入了解這位牧者的人格與靈性 — 從孩提時期喜歡「舉行彌撒」與用拉丁文祈禱的虔誠少年,到立志加入聖奧斯定會(Order of St. Augustine)後投身辨明聖召之路的青年。

他曾研習數學與神學,與同學們建立真誠友誼,積極參與維護生命的活動;又成為遠赴秘魯服務的傳教士,並以平和而果斷的領導精神,帶領全球其中一個最具國際性的修會。同時,他依然是一位喜愛六、七十年代音樂、樂於駕車、欣賞電視節目並熱愛棒球的平凡之人。

《來自芝加哥的良》是繼六月推出、記錄良十四世在秘魯傳教歲月的紀錄片《秘魯的良》(León de Perú)之後的延續篇。

新版《 iBreviarium 我靈讚頌主 — 禧年2025》正式推出【Android版】

親愛的主內弟兄姊妹,平安!

在禧年2025的恩寵光照下,我們正式推出新版 《iBreviarium 我靈讚頌主—禧年 2025》並支援所有新款的Android及iOS手機裝置,盼能更穩定地陪伴大家以日課與彌撒祈禱親近天主。新版保留大家熟悉的設計、內容與操作,與舊版一致;您可如常使用彌撒、日課及常用禮儀等資源。

按此下載Android版應用程式

  • Android:將先行提供測試版下載,並按實際情況持續更新與修復。

  • iOS:即將推出,完成上架程序後第一時間公布。

iOS 下載連結與更新資訊將稍後公布。懇請大家代禱與轉發各群組,讓這小小工具在日常中助我們不斷歸向主。

天主保佑!

梁啟光神父
二零二五年十一月七日

資訊轉載:梁啟光神父Facebook社交平台

教宗週三公開接見活動:復活節使日常生活充滿希望

圖片:Vatican Media

​​【鹽與光傳媒資訊】2025年11月5日,教宗良十四世在週三公開接見中強調,基督的復活能為我們的日常生活指引方向,滿足我們對生命意義的渴望,並將希望傳遞給世界。

以下是教宗要理講授全文:

2025禧年要理講授系列:耶穌基督,我們的希望

第四篇 基督的復活與當代世界的挑戰

第二單元:復活節使日常生活充滿希望

親愛的兄弟姊妹們,早安!歡迎你們的到來!

耶穌的逾越奧跡,並非屬於遙遠的過去,也不是如同人類歷史上眾多事件之一般,只成為傳統中被銘記的回憶。教會教導我們,要在每年的主日復活節,以及每日的感恩祭中,活出對主復活的紀念。在聖體聖事的慶典中,復活的主所作的承諾最圓滿地實現了:「看!我同你們天天在一起,直到今世的終結。」(瑪竇福音28:20)

正因如此,逾越奧跡是基督徒生活的基石,其他一切信仰的奧跡與事件都圍繞著它而展開。我們可以毫不含糊地說,沒有任何虛幻的調和主義或感傷的情緒,每一天都是復活節。那是什麼意思呢?

我們在每日的時光裡經歷著許多事:痛苦、受難、憂傷,與喜樂、驚奇、寧靜交織在一起。然而,在每一種境況中,人心深處都渴望圓滿、渴求真正而深刻的幸福。二十世紀的一位偉大哲學家 — 十字德蘭‧本篤(原名Edith Stein),她深入探討了人的奧祕,提醒我們人心內在那份不斷追尋圓滿的動力。她寫道:「人類總是渴望不斷地獲得新的存在,為的是能汲取當下所賜給他的,又同時從中失去的」( “Finite and Eternal Being: An Attempt to Ascend to the Meaning of Being”, Rome 1998, 387)。我們確實被限制所包圍,卻也不斷地努力超越這些限制。

逾越的宣報是整個人類歷史中最美麗、最喜樂、最震撼人心的消息。這正是福音的核心與圓滿 — 宣告了愛戰勝罪惡、生命勝過死亡的勝利。因此,它是唯一能滿全人心與理智對意義渴求的真理。

人類的內在深處被一股力量所激勵,推動著他們不斷邁向那吸引著他們的「超越」。沒有任何暫時或有限的現實能夠使我們完全滿足;我們的心總是嚮往無限與永恆。

然而,這種渴望也與我們對死亡的經驗形成對比——那死亡的陰影早已在痛苦、失落與失敗之中預示出現。正如聖方濟各在《太陽歌》中歌唱的那樣:  「死亡是任何活人不能逃避的。」

一切都在那個清晨改變了 — 那時,婦女們前往墳墓,要為主的遺體傅香膏,卻發現墳墓是空的。

來自東方、曾前往耶路撒冷的賢士們所提出的問題——「才誕生的猶太人君王在哪裏?」(瑪 2:1-2)——如今在那位穿著白衣的神秘青年於復活清晨向婦女所說的話中,得到了最終的答覆:「你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌,他已經復活了,不在這裏了。」(谷 16:6)

自那清晨起,直到今日,耶穌都擁有這個稱號:「永生者」 — 正如祂在《默示錄》中自我啟示所言:「我是元始,我是終末,我是生活的;我曾死過,可是,看,我如今卻活著,一直到萬世萬代。」(默 1:17-18)

在祂內,我們得以確信:無論我們的生活看似多麼混亂,被各種似乎矛盾、難以接受或無法理解的事件所標記,我們總能找到那指引方向的「明燈」。這些事件包括各種形式的邪惡、痛苦與死亡,沒有一個人能置身事外。唯有默想基督復活的奧跡,我們才能找到解答,那對意義的渴望最終的回應。

面對我們脆弱的人性,復活的宣報成為一種關懷與治癒,在個人與全球層面上,那些日復一日向我們挑戰、令人恐懼的現實中,它滋養著希望。從復活節的視角看,「十字架苦路」(Via Crucis)被轉化為「光明之路」(Via Lucis)。

我們需要細細品味並默想那痛苦之後的喜樂,在復活的新光中,重新走過那些通往復活之前的每一個階段。

復活節並未消除十字架,而是在那場改變人類歷史的奇妙決鬥中戰勝了十字架。即使我們的時代也被無數的十字架所標記,它仍呼喚著復活曙光的希望。基督的復活並非一個理念或理論,而是一個信仰的根基性事件。祂,那位復活的主,藉著聖神,不斷提醒我們這一真理,讓我們即使在歷史似乎看不見光明的地方,也能成為祂的見證人。

逾越的希望從不使人失望。真正以信德生活逾越奧跡,意味著在我們的日常旅程中革新生命,讓自己被轉化,並以基督信仰的溫柔與勇敢之力去轉化世界。

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的兄弟姊妹們,願天主的護佑陪伴你們在日常生活中所做的各種努力。我降福大家!

教廷教義部頒布文件:《信眾之母》 ─ 對若干聖母稱號的教義註釋

教廷教義部 Dicastery for the Doctrine of the Faith  (圖片:Vatican Media)

【鹽與光傳媒資訊】教廷教義部於2025年11月4日(星期二)頒布了一份題為《信眾之母》(Mater Populi Fidelis)的教義註釋文件。此文件經教宗良十四世批准,旨在釐清對至聖童貞瑪利亞所使用的稱號,並特別提醒對「諸寵中保」一詞的謹慎使用。

請參閱《信衆之母》全文

《信眾之母》─ 對若干聖母稱號的教義註釋

這份文件由教廷教義部部長費爾南德斯樞機(Card. Víctor Manuel Fernández)及教義部秘書長馬特奧蒙席(Msgr. Armando Matteo)簽署,並於10月7日獲得教宗批准。

《信眾之母》是一次長期而細緻的集體神學工作的成果,是一份以聖母敬禮為中心的教義性文件,聚焦於瑪利亞——這位與基督救恩工程相結合的「信徒之母」。文件為聖母敬禮提供了深厚的聖經基礎,並綜合了教父、教會聖師、東方傳統以及近代教宗的教導。

救贖者(Co-redemptrix)

關於「救贖者」此一稱號,註釋指出:「一些教宗曾使用過這個稱號,但未對其意義作詳細說明。一般而言,他們在兩種情況下提及此稱號:一是指聖母的神聖母職(因為她的母職使基督的救贖得以實現);二是指她在救贖十字架旁與基督的聯合。」

第二屆梵蒂岡大公會議基於教義、牧靈及普世合一的理由,決定不採用此稱號。聖若望保祿二世至少在七次講話中提到「共救贖者」,特別強調當我們把自己的痛苦與基督的受難結合時,在那救恩性的聯合中,瑪利亞於十字架下與基督同受苦難(《信眾之母》第18段)。

文件也提及1996年2月,教廷教義部內部曾討論是否應宣告瑪利亞為「協同救贖者」或「諸寵中保」的新信理。時任部長若瑟·拉辛格樞機(後來的教宗本篤十六世)反對此提議,他指出:「這些稱號的確切意義尚不明確,其所包含的教義尚未成熟……目前尚無法明確看出這些稱號所表達的教義如何根植於聖經與宗徒傳統之中。」

2002年,本篤十六世再度公開重申相同立場:「『共救贖者』這一用語過於偏離聖經與教父的語言,容易引起誤解……一切恩寵皆來自祂(基督),正如《厄弗所書》和《哥羅森書》所指出的;瑪利亞因祂而成為今日的她。『協同救贖者』一詞將掩蓋這一真理的根源。」文件說明,拉辛格樞機並非否認此提議的善意或其蘊含的神學價值,而是認為這是一種「用詞錯誤」(《信眾之母》第19段)。

教宗方濟各也至少在三次講話中明確反對使用「共救贖者」這一稱號。

文件結論指出:「用『共救贖者』來界定瑪利亞的合作是不適當的。這個稱號可能模糊基督獨一的救恩中保地位,造成信仰真理間的不平衡……當某一表達需要多次、反覆的解釋以避免偏離正確意義時,它就不再有助於天主子民的信仰,反而成為障礙。」(《信眾之母》第22段)

中保(Mediatrix)

註釋強調:「聖經關於基督唯一中保的陳述是確定無疑的。基督是唯一的中保。」(《信眾之母》第24段)

同時指出,「在日常生活的不同領域中,『中保』一詞常被用來指合作、幫助或代禱,因此不可避免地也被用於瑪利亞身上,但僅能以從屬的意義理解,並非要給予她任何屬於基督唯一中保職的效能或權能。」(《信眾之母》第25段)

文件也承認:「瑪利亞確實在使天主聖子取了人性而降生成人的奧蹟中,具有真實的中介角色。」(《信眾之母》第26段)

信徒之母與諸寵中保

文件指出,瑪利亞的母職「絕不掩蓋或減損基督獨一的中保職,反而彰顯其功效。」如此理解的瑪利亞母職「並非削弱我們對基督獨一的崇拜,而是促使我們更加熱愛祂。」因此,文件提醒應避免「將聖母描繪為面對上主正義的『避雷針』,彷彿她是天主仁慈不足時的必要替代。」(《信眾之母》第37b段)

「信徒之母」這一稱號使我們能以合宜的方式談論瑪利亞在我們恩寵生活中的作用(《信眾之母》第45段)。然而文件亦提醒,應慎用那些可能引起誤解或帶有「難以接受內容」的表達(《信眾之母》第45段)。

拉辛格樞機早已指出,「瑪利亞作為『諸寵中保』(Mediatrix of all graces)的稱號並無明確的啟示基礎」,文件據此說明:「此稱號在神學反省與靈修上都存在困難。」(《信眾之母》第45段)事實上,「沒有任何人類,包括宗徒或至聖童貞瑪利亞,能成為恩寵的普世施予者;唯有天主能賜下恩寵,而祂藉著基督的人性而行。」(《信眾之母》第53段)

因此,「『諸寵中保』等稱號有其限制,不利於正確理解瑪利亞的獨特角色。她作為首位蒙救贖者,不能成為賜給她本身恩寵的中保。」(《信眾之母》第67段)

然而,文件最後也指出:「當『諸寵中保』被理解為瑪利亞在我們生活各時刻以母愛助佑的具體表現時,這詞語仍有可接受的意義。其複數形式表達了天主因應祂母親的轉禱,所賜給我們的一切幫助,甚至是物質的援助。」(《信眾之母》第68段)

總結

這份教義註釋再次重申天主教的信理:在瑪利亞身上,一切都指向基督的中心地位與祂救恩的工程。因此,即使某些聖母稱號透過正確的詮釋可具有正統意義,文件仍建議在信仰表達與牧靈生活中宜審慎使用。

來源:聖座新聞室 ;梵蒂岡新聞網

教宗2025年11月祈禱意向:為預防自殺祈禱

教宗全球祈禱網絡」(舊稱祈禱福傳會(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2025年11月意向

意向:請為預防自殺祈禱

願那些與自殺念頭作鬥爭的人,能在各自的團體內找到各自所需的支持、幫助和愛,向美好的生活敞開心扉。

繁體中文:

简体中文:

主耶穌,

祢邀請勞苦和負重擔的人,

來到祢面前,安息於祢心中。

這個月我們為那些

生活在黑暗和絕望中的人祈禱,

尤其是那些掙扎於自殺念頭的人。

願他們總能找到一個

接納他們、聆聽他們、陪伴他們的團體。

賜給我們所有人一顆細心和慈悲的心,

能夠給予安慰和支持,

並提供必要的專業協助。

願我們懂得如何以尊重和溫柔與他們同行,

幫助他們治癒創傷、建立連結、開拓視野。

願我們一起重新發現生命是一份禮物,

即使在痛苦和磨難當中,

仍然存在美好與意義。

我們深知跟隨祢的人

也可能陷入無望的憂傷之中。

我們祈求祢使我們時時感受到祢的愛,

這樣,藉著祢與我們同在,

我們就能認識並向眾人宣揚天父無限的愛,

祂牽著我們的手,引領我們重新信靠祢所賜的生命。

阿們。

每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

舊版

耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

更多影片: thepopevideo.org

教宗良十四世讚頌已亡牧者為「復活希望的宣報者」

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月3日,教宗良十四世主持為已故教宗方濟各及過去一年內離世的樞機與主教舉行的追思彌撒,祈求天主「他們的靈魂得以洗淨一切污穢」,並使他們「如星辰般在天上閃耀」。同時,教宗也表達了他的期望:「願他們的神慰,在祈禱的靜默中,臨於我們這些仍在世上朝聖的人,對我們低語:『應仰望天主,因為我還要讚頌祂,祂是我的救援,我的天主。』」

以下是教宗講道全文:

親愛的樞機兄弟們、主教兄弟們,親愛的兄弟姊妹們:

今天,值此「追思已亡節」之際,我們重溫這項美麗的傳統,為在過去一年中離世的樞機與主教們舉行感恩祭,追念他們的靈魂,並以深厚的情誼,特別為已返回父家、在開啟聖門並向羅馬及全世界頒賜復活節降福後安息主懷的教宗方濟各靈魂祈禱。

因著禧年恩寵,這次的慶典,對我而言是首次,帶有一種獨特的韻味:那是基督信望之香氣。

我們剛才所聆聽的天主聖言,為我們照亮前路。首先,它以一幅偉大的聖經圖像開啟,我們可以說,這幅圖像總括了整個聖年意義,即聖路加所記載的厄瑪烏門徒的事跡(路 24:13-35)。在這段福音中,我們看見了一幅生動的圖景:那是希望的朝聖之旅,經由與復活的基督相遇而展開。

起點是死亡的經驗,而且是最沉重的死亡:無辜者被暴力奪去生命,使人心靈破碎、失望、幾近絕望。多少人,多少「卑微的小子」!即使在我們的時代,也依然在承受這可怕死亡的創傷,被罪惡所扭曲的死亡。對於這樣的死亡,我們不能、也決不能說出「願祢受讚頌」(laudato si’),因為天父並不願如此;祂派遣了自己的聖子降世,為要解救我們脫離這死亡的權勢。

正如經上所寫:「默西亞不是必須受這些苦難,才進入衪的光榮嗎﹖」(參 路 24:26),並賜給我們永生。唯有祂能夠承擔並懷抱這敗壞的死亡,而不被它所敗壞。唯有祂擁有「永生的話」(參 若 6:68),我們此刻在聖伯多祿宗徒陵墓前,戰兢地同聲宣認,而這些話語,正具有重新點燃我們心中信德與希望之火的力量(參 路 24:32)。

當耶穌親手拿起餅,那雙曾被釘在十字架上的手,祝福、擘開、並遞給門徒時,他們的眼睛開了,信德在他們心中綻放;隨著信德,一種新的希望也在他們心中誕生。是的!那已不再是他們昔日所懷、而今已失落的希望,而是一個全新的實在,一份恩賜,一項復活主所賜的恩寵:這就是逾越的希望。

正如復活的耶穌的生命已不再如從前,而是全然新生,由聖父藉著聖神的能力所創造,同樣,基督徒的希望也不屬於人間的希望;它既不是希臘人所追求的哲理之望,也不是猶太人所依恃的法律之義,它不建立在哲人智慧之上,也不憑律法的正義,而是完全、全然地根植於這個事實:那位被釘十字架的主,已復活了!祂顯現給西滿(參 路 24:34),也顯現給婦女與其他門徒。

這是一種不再停留於世俗地平線的希望,而是超越的,指向天主本身;指向那至高與至深之處,從那裡升起的太陽,照亮那些居於黑暗與死亡陰影中的人們(參 路 1:78-79)。

於是,我們便能真誠地歌唱:「願祢受讚頌,我的主,藉著我們的姊妹——肉身的死亡。」[1] 因為,被釘十字架並復活的基督之愛,已將我們的死亡改變了樣貌:祂使死亡不再是敵人,而成為姊妹,祂已使死亡溫順、受制於祂的愛。面對死亡,我們不致像那些沒有望德的人那樣悲傷(參 得前 4:13)。

誠然,當摯愛之人離開我們時,我們仍會哀慟;當一個人,特別是一個孩子、一位「小子」、或一個脆弱的人,被病痛奪去性命,或更糟地,因人為的暴力而喪生時,我們的心會深深撕裂。身為基督徒,我們蒙召與基督一同背負這些十字架的重擔。

然而,我們的悲傷並非絕望的悲傷,因為即使是最悲慘的死亡,也無法阻止我們的主以祂的雙臂擁抱亡者的靈魂,並使我們這必死的軀體——即使是最被摧殘、最被毀壞的,也能被轉化,成為祂光榮聖體的肖像(參 斐 3:21)。

正因如此,基督徒並不稱安葬之地為「死者之城」(necropolises),而稱之為「公墓」(cemeteries),這字的本意是「安眠之所」,一個等待復活的休憩之地。正如聖詠作者所預言的:「在平安中我一躺下即刻入睡,上主,唯有有你能使我安居順遂」(詠 4:9)。

親愛的朋友們,至愛的教宗方濟各,以及我們今日為之奉獻感恩祭的樞機與主教弟兄們,正是以生命見證並教導了這逾越的希望。主召叫他們,立他們為祂教會中的牧者;藉著他們的牧職,他們 — 正如《達尼爾書》所言 — 「使許多人走上正義之路」(參 達 12:3),也就是以出自基督的智慧,引領眾人走上福音之道。這位基督,為我們成了智慧、公義、聖化與救贖(參 格前 1:30)。

願他們的靈魂得以潔淨,除去一切污穢,並在天上閃耀如星(參 達 12:3)。願他們的神慰臨於我們,這些仍在世上朝聖的人,在祈禱的靜默中對我們低語:「期望天主!因為我還要向祂頌祝,因為祂是我的救援,我的天主。」(詠 42:6,12)


[1] Saint Francis of Assisi, Canticle of the Sun 聖方濟各《太陽頌》

來源:vatican.va

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