圖片：Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】教宗良十四世於2025年10月24日至26日期間，會晤並與前來參加禧年朝聖的世界主教代表會議各工作團隊及各參與團體的成員進行對話與交流。2025年10月24日，教宗良十四世於梵蒂岡保祿六世大廳接見了來自世界各地約兩千名世界主教代表會議的工作人員及與會成員。
10月24日（星期五）標誌著他們為期三天的禧年朝聖之旅的開始。此次與教宗的會晤，恰逢第十六屆世界主教代表會議常規會議《最後文件》（Documento Finale）所提出方向進入落實階段的關鍵時期。
這次禧年活動同時也是該落實階段的首次集體時刻，旨在將《最後文件》所闡明的牧靈與架構指導方針具體化，使之與教會的共議性本質相一致。
此外，這場教宗接見也提供了一個契機，以表彰這些團體及其成員所作出的寶貴服務，他們的奉獻正是為了在禧年希望的視野之內，建設一個更具共議精神的教會。
在本次會晤中，教宗專注聆聽來自各大洲代表的發言。教宗抵達前，這些代表先行展開了多場討論，回顧他們在各自地區推動共議性的教會之工作，並以「希望」為禧年的主題，持續在聖神光照下進行靈修分辨與牧靈抉擇，彼此傾聽、共同前行。
這次會晤突顯了共議進程的核心精神：「同行」。各地教會透過定期的聚會、對話與諮詢，在辨識牧靈方向及回應當前挑戰的過程中，努力以符合當地文化與現實的方式作出回應，展現出教會共議生活的真實樣貌。
以下是教宗與與會者的對話：
問題一
在落實階段中，地方教會，特別是非洲的教會，如何能在「恩典互惠」的精神下，既從普世教會獲得支持，又以自身的生命力啟發整個教會，使我們能在地方辨識中尊重「輔助性原則」，不強加劃一的模式，也不削弱地方的主動性？
教宗的回應
非常感謝神父你分享關於非洲教會共議進程的經驗。首先，我想向各位致意：各位晚上好！
我想說的第一個詞，不僅是給非洲教會的，也是給今晚在座所有人的就是「使命」，以及「成為傳教的教會」。
正如教宗方濟各多次提醒我們的那樣，共議進程的目的，是要幫助教會完成她在世界中的首要使命：成為傳教的教會，在世界各地、直到地極，宣講福音，見證耶穌基督本人。用福音的話來說，就是宣講、分享並活出耶穌教導我們的一切。
我認為，在這個意義上，非洲教會有許多寶貴的恩賜可以與整個教會分享。你提到的共議經驗幫助我們建立橋樑，並讓我們明白教會如何成為橋樑，尤其是在那些基督徒並非多數、而且與其他宗教信徒（不論是地方傳統或世界性宗教如伊斯蘭教）共存的文化環境中。這提醒我們：這樣的處境固然帶來挑戰，但同時也蘊含極大的恩典與機遇。
在過去幾年為世界主教代表會議作準備，以及如今進入新的落實階段的過程中，我們都體會到：共議精神並非一場活動或運動，而是一種「存在的方式」，是教會的生活方式。
它推動我們培養一種態度，從彼此傾聽開始。
傾聽的恩典是我們都承認其重要、卻常常遺失的恩賜。教會某些領域中，我們似乎已不再懂得真正地傾聽。我們需要重新發現傾聽的價值，首先是聆聽天主的聖言，然後是聆聽彼此，並聆聽那存在於人心中的智慧，無論是教會內的信徒，或仍在尋求真理、即使尚未，或永遠不會，進入教會的人。
在非洲的處境中，有一些特別的課題與現實，既是挑戰，也是恩賜。例如：青年。若我們比較歐洲與非洲，會發現：一個大陸正逐漸老化，而另一個大陸卻充滿生命、年輕與教會的活力。再者，家庭也是非洲教會的一項珍貴恩典。教會應藉著青年與家庭向人群伸出手，成為和平的建設者，並在非洲各國之間、以及不同大陸間，成為和平與照顧受造界的榜樣。
因此，我們必須非常清楚：我們並非在尋找一個統一的模式，也不會提出一個範本來告訴每個國家「你必須這樣做」。相反地，我們所追求的，是一種皈依的精神，皈依成為「傳教的教會」、成為「天主大家庭」的精神。
謝謝。
問題二
在整個共議進程中，大陸層級的共議團隊（Continental Synodal Teams）扮演了重要角色，特別是在現行的落實階段。你是否預期，這些教會團體，例如各大洲世界主教代表會議、國家或地區主教團、以及教省，在教會生活中將繼續發展壯大？
教宗的回應
首先，容我向蘇珊博士(Dr. Susan)致意。我們曾在上一次世界主教代表會議的最後階段同桌共議，如今能再次與妳同席，十分高興。歡迎妳。
對於這個問題，簡短的回答是：「是的。」我確實期待，也真誠盼望，這些不同層級的教會團體能繼續成長，成為教會共融的具體表達。它們能從這次經驗，也就是「共議生活」（life of synodality），中汲取恩典與養分，持續茁壯。
我想分享一個非常具體的例子，這件事給我留下了深刻的印象。最近我在一次聚會上遇見一位你們地區的主教，他說：氣候變遷的威脅如此迫切，如果現今的趨勢持續下去，他的國家可能在五十年內將不復存在。
與此同時，我們卻常常身處安逸的環境中，討論一些看似理論性的主題。但當我們真正聆聽世界各地人民因貧困、不公義、氣候變遷或其他原因所發出的呼喊時，我們就會明白，我們所面對的並非理論問題，而是需要立即回應的緊急現實。
這是一個具體而嚴肅的情況，我希望我們每個人都能以最大的認真態度面對。這也呼應了教宗方濟各十年前在《願祢受讚頌》（Laudato Si’）中對全教會及全人類所發出的呼籲，提醒我們：回應大地的呼聲，是我們信仰承諾的一部分。我們不能袖手旁觀。
因此，我誠摯期望，透過各國主教團、教省以及大陸世界主教代表會議的協作，我們能夠共同面對這些具體挑戰，並實際產生改變。
我相信，教會擁有她的聲音，而我們必須勇敢地讓這個聲音被聽見，為了改變世界，使它成為一個更美好的地方。
問題三
你會對那些擔心「共議性」可能削弱他們作為牧者權威的主教與司鐸說些什麼？我們又該如何在教區與堂區內更好地理解並推動「共責」、「問責」與「透明」？
教宗的回應
非常感謝你的提問。這個問題涉及目前在加拿大與美國所發生的一些情況，有趣的是，就在我們聚集於此的這幾天，這兩個原本被視為最親密盟友的國家，卻在某些層面上顯得彼此疏遠。
這正好成為一個實際例證，再一次顯示出共議性、傾聽與對話的重要性，以及它們如何在我們的日常生活中具有具體的應用價值。
回到具體問題上，我想引用幾分鐘前蘇珊博士所提到的一句話，她談到「步伐與尺度」（pace and scale），提醒我們：並非所有事情都以相同的節奏或速度前進，差異確實存在。
在剛才各位的反應中可以感受到，許多人對這個議題似乎並不陌生，有些牧者或主教擔心自己的權威會被削弱。對此，我想邀請各位再次思考共議性的真正意涵，正如我們在世界主教代表會議各階段中所被邀請去反省的一樣。
同時，我特別邀請司鐸們，也許比主教更需要如此，敞開他們的心，積極參與這些共議的過程。
往往，抗拒的產生來自於恐懼與缺乏認識。迄今為止，各地的報告幾乎都一致指出，「培育（formation）」是首要的優先事項。我們必須誠實地承認：在各層面上推動培育的重要性是無可取代的。
有時候，我們傾向於在沒有足夠準備的情況下給出現成答案。但若缺乏適當的培育，無論是在學校、修院、持續培育課程，或平信徒的成人培育中，人們便難以理解某些觀念或進程，自然也就產生抗拒。
因此，我認為我們需要明白：並非所有人都以同樣的速度前行，我們也必須學習對彼此懷有耐心。與其讓少數人跑在前頭、把許多人遠遠拋在後面，那甚至可能在教會經驗中造成分裂，我們應該尋找具體可行的方式，去了解：在各地發生了什麼？抗拒源自何處？我們能如何幫助？如此，我們才能更深地推動教會內的共融經驗，這正是共議教會的核心。
從美國文化的實際層面來看，許多現存的教會架構，其實已具有極大的共議潛能。我們需要尋找方法，讓這些架構轉化為更具包容性的經驗：例如在牧靈議會或其他教區組織與聚會中，納入不同的成員，男女平信徒、聖職人員、修會人士，這樣能幫助所有人真正參與其中，並體驗到共責（co-responsibility）、領導（leadership）與問責（accountability）的信仰歸屬感。
當然，這條路仍有挑戰，但我認為已經出現一些顯著的進展，也希望這些步伐能持續向前。
謝謝。
問題四
在我們的東方教會中，考慮到各自的特性，以及在拉丁禮教區內，我們被召喚要進行哪些迫切的變革與根本的皈依，好能在堂區、教區與東儀宗主教會的共議架構中，並在培育層面（修院、初學院、青年與平信徒培育、天主教學校與大學等），真實地實踐共議性？
教宗的回應
容我先說一句，若要談當今世界最需要希望記號的地方，非中東莫屬。當然，這並非排除世界其他地區，但我想我們都共同渴望：成為那希望的記號。
我認為，中東地區其中一個極具意義的「希望記號」，也是顯示聖神臨在的明顯徵兆之一，就是熱忱的恩賜。我們在中東教會中看見這份熱忱，也在那些被迫離鄉、流散各地的基督徒身上看見。許多人因戰亂與迫害被迫離開家園，但他們依然憑藉著信仰的力量，懷著堅毅與勇氣繼續前行，即使曾經失去了一切。
在這樣的時刻，教會被召喚要合一，要彼此扶持，成為那真實的希望標記，同時以具體的方式見證基督徒的愛德，以兄弟般的愛心與相互關懷，尤其要關顧那些因戰爭與仇恨而失去一切的人。
我認為，中東的挑戰是深刻的，而東方教會在這些挑戰中仍持續前行，這正是西方教會需要更深理解的經驗。當我們談論共議進程時，也必須意識到拉丁禮教會與東方教會之間的差異，並學會尊重這些差異。這是任何團體、任何人類群體的首要一步：若不相互尊重，便無法真正彼此認識；若無法認識，便不能達致真正的共融。
如同你在問題中提及的，我們可以談論許多具體層面，但我仍要再次強調，培育（formation）是關鍵。我們已多次提到這點，而這在各個層面都至關重要。
所謂「在聖神內的交談」（Conversation in the Spirit）正提醒我們，參與共議過程，就是參與教會的生命。這意味著我們要學會首先傾聽聖神，在不同方式中展開靈性旅程。
就如同你們的人民曾經歷艱難的流徙，我們也必須學習：唯有透過祈禱與靈性生活，不論是個人、堂區團體、修會團體或其他形式的聚會，我們的心才能保持向聖神開放。如此，我們便能在聆聽與辨別中不斷成長，找到繼續前行的最佳道路。
我們確實有許多需要祈禱的意向，祈求力量以陪伴你們與你們的子民；祈求能夠在耶穌基督誕生、生活、受難與復活的土地上，作出真實的見證，那正是我們全部希望的終極記號。
我們也要成為寬恕與和解的推動者，因為這是當今世界最迫切需要的恩寵。我們要學會：唯有在寬恕與修和的道路上，才能建立更深的合一，在眾民族之間締造共融與和平。
問題五
共議進程如何能夠激勵與啟發我們的社會，使其更具包容性、公義性，並成為和平的建構者？
教宗的回應
非常感謝這份報告，以及拉丁美洲在此進程中，甚至更早之前，所做的一切努力。
我認為，教會應該對我們從拉丁美洲學到的許多事深表感恩。那裡的人們帶來的信德恩賜、熱忱，以及共融精神，在很多情況下已經深植於其文化之中，這些民族本就彼此緊密相連，並將這份恩賜，兄弟姊妹間的共融與友愛，化為一種在教會中充分表現的經驗。這也教導我們許多人，如何走上一條真正共議的道路。
接下來我要說的，可能與我剛才所說的有所不同，但它正切中這個問題本身。請先不要誤解，我無意冒犯任何人。就我個人而言，當有人問我：「一個過程如何能啟發我們？」，我很少因為單一的「過程」而感到啟發。我真正感到啟發的，是那些以信德熱忱生活的人們。這幾天，你們以共議小組的身份聚集，但實際上是為了慶祝禧年。
我認為，非常重要的一點是：禧年本身就是一個邀請，邀請我們進行皈依、尋求和解，並接受耶穌基督賜予的新生命。而生活在這種精神中，我們談到的是共議的靈修精神，其實就是福音的靈性，就是共融、渴望成為教會的靈性。這些是真正能夠啟發我們持續成為教會、建構包容之路的重要元素，並邀請更多的人，乃至所有人，與我們同行。
因此，我認為至關重要的是，我們每一位都要活出真正的皈依，並在內心深處透過我們所談論的各種元素，發現一種真實的靈修生活：
- 從聆聽天主的聖言開始；
- 辨識聖神的臨在與召叫；
- 透過像「在聖神內的交談」這樣的方法，分享這段經驗；
- 與基督本身保持親密，讓這份生命的親密點燃我們內心成為忠實傳教門徒的渴望。
當我們以這份熱忱與信念生活時，我們會發現：更多的人將願意加入我們，成為和平與共融的建設者。
謝謝大家。
問題六
女性在共議教會中可以合理抱持哪些期望？你認為教會中是否正在發生真正的文化轉變，使男女平等在教會中成為未來可實踐的現實？
教宗的回應
感謝教授你的報告，也感謝你提出這個問題。我想從兩個非常個人的經驗開始談起，首先是我的家庭。
我生長在一個天主教家庭，父母都非常活躍於本堂事務。多年前，在美國，大約是七零年代，大家談論男女平等的時候，我曾問我母親：「妳想與男人平等嗎？」
她回答我說：「不，我們已經比男人更好了！」
她說的完全不是玩笑。
確實，女性有許多恩賜，無論是在家庭生活中，或是在教區牧民工作裡，都能做出貢獻。不只是我母親，還有許多其他女性，她們都是如此。
第二個經驗來自秘魯，那裡有一個修女會，其特點是在沒有神父的地方工作。這些修女有受洗和協助婚禮的權能，她們所做的傳教工作非常出色，對許多神父來說也是一種見證。這正是宣講福音所需的勇氣，而這些女性正是在實踐它。
回到問題本身，撇開那些較為複雜的議題，這些屬於專門研究小組的工作範疇，我認為問題不在於缺乏可能性，而是在於文化上的障礙。我們必須承認，並非所有主教或神父都願意允許女性發揮她們本可以很好履行的角色。在某些文化中，女性仍受差別對待，好像是二等公民，並不總是享有同等權利。
這對教會與每個人都是一個挑戰：
- 我們要思考如何共同推動對所有人權利的尊重；
- 如何建立一種文化，使女性的貢獻成為可能，並在共參中得以實現。
我們已經看到許多實例，證明這是可行的。然而現實是，各國文化水平不一，歐洲或美國的經驗不可能直接套用到所有地方。所以，我們不能簡單地認為，任命某位女性擔任某個職務，就能自動得到尊重，因為文化差異仍會帶來問題。
因此，我們需要討論教會如何成為文化轉化與皈依的力量，依照福音的價值觀來引導社會變革。很不幸地，許多時候，我們生活中信仰的表現形式，更受制於文化，而非福音價值！這正是我們可以發揮力量、成為靈感與邀請的地方，鼓勵各國、各社群、各文化去反思存在的差異，不僅限於性別，也包括社會階層、地位等。
在許多國家，仍存在性別或階級歧視，導致某些人無法擔任特定職務，被他人排斥；這些偏見與歧視明顯違反福音精神，我們在面對這些現實時往往感到無力。
所以，仍有許多工作要做。我相信，教會已經提供了空間來開始並持續這條道路，我們也必須勇敢，陪伴這些情況與現實，讓變革逐步發生，使文化中的真正歧視得以消除，並建立一個尊重與彰顯每個人恩賜與使命的社群。
謝謝大家。
問題七
你希望向亞洲教會傳達什麼訊息，以鼓勵共議式的轉化？
教宗的回應
首先，我想對亞洲的教會說一聲「謝謝」。
如果有人面臨各種挑戰，語言與文化差異、地理距離、貧困，以及其他許多現實，然而仍然努力工作，達到今天在實踐共議精神、促進共融與皈依方面的成果，我認為我們都應該向你們表示感謝與祝賀。
你們提到對話對和平共處至關重要。我認為，由於許多跨宗教現實，這些並非亞洲獨有，但卻極為廣泛，如果我沒記錯，除菲律賓外，基督教在亞洲幾乎都是少數宗教，面對生活信仰與成為耶穌基督門徒的挑戰，包括在某些受壓迫且信仰不易實踐的地方，我們都應該謙卑地尊重亞洲對教會現今與未來的重要性。
亞洲許多宗教中對神性的理解與神秘感，為不同形式的跨宗教對話開啟了大門。我認為這是全教會，東方與西方，的寶藏。我也相信這是亞洲許多文化所重視的，同時也是我們可以學習的寶貴資源。
因此，當我們談論靈性、共議精神，以及「聖神中的對話」時，其中存在一種神秘或沉思的元素，我們可以繼續去發現。我不說「理解」，因為這遠超過理解的範疇，而是一種與神的接觸，我們都可以從中學習，包括向亞洲與東方的許多人學習。
當然，也存在重大挑戰：你們面臨的結構性與經濟現實，以及因地方教會資源有限而難以在廣泛範圍內促進基本溝通。這些都是我們需要共同面對的現實。
我認為，這種建立共融的共議經驗，應該激勵我們更加慷慨地分享資源，以實現更大的平等與正義，即使在物質與資源的分配上也如此。
當然，這很有挑戰，但已有許多努力正在進行，這應該得到承認。這是一個持續進行的過程。
最後，我相信亞洲的人民能帶來許多希望。我希望我們所有人能一起成為亞洲教會的希望之標誌。藉此，我表達對亞洲教會中所有同行者的感謝與深深的敬意。
謝謝。
來源：vatican.va
