圖片：鹽與光傳媒

谷4：35-41

在當天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡海到對岸去罷!」他們遂離開群眾，就照他在船上的原狀，帶他走了；與他一起的還有別的小船。忽然，狂風大作，波浪打進船內，以致小船已滿了水。耶穌卻在船尾依枕而睡。他們叫醒他，給他說：「師傅! 我們要喪亡了，你不管嗎﹖」耶穌醒來，叱責了風，並向海說：「不要作聲，平定了罷!」風就停止了，遂大為平靜。耶穌對他們說：「為什麼你們這樣膽怯﹖你們怎麼還沒有信德呢﹖」他們非常驚懼，彼此說：「這人到底是誰﹖連風和海也聽從他!」

反省

《有耶穌時無掛慮》

在我們的生活中，我們被工作、經濟壓力、不良的人際關係、家庭的問題等等困擾，我們也似乎撐不下去，而教會團體也好像沒有很關心你我。坐在快沉下去的小船裡，我們該怎麼辦呢？信仰耶穌真的有用嗎？祂真的可以讓我們的生活穩定下來嗎？雖然有信仰，但我們還是被種種疑惑困擾著。耶穌用這段福音章節鼓勵我們儘管開口呼救祂，如同門徒召喚祂一樣，同時，也要牢記︰歷代基督徒也曾用這樣的呼喚祈求耶穌，而且祂從來沒有放棄過他們。耶穌說︰「將你們的一切掛慮都託給祂，因為祂必關照你們」（伯前5:7）。

主，請時時陪伴我們，無論祢是醒著的，還是睡著的，我們都會安心，我們都會勇敢地依靠祢。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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圖片：鹽與光傳媒

谷4:26-34

那時，耶穌說：「天主的國好像一個人在地裡播種，他日出而作，日落而息，種子發芽生長，他卻不知道怎麼會這樣。土地自然而然出產五榖：先發苗，後吐穗，然後穗上結滿榖粒。當榖物成熟時，他便立刻派人拿鐮刀收割，因為收穫的時候到了。」 祂又說：「我們可以把天主的國比作什麼呢？或者用什麼比喻來說明它呢？它就像一顆芥子，撒在地裡時，是地上一切種子中最小的，一種下了，它長起來，成為一切蔬菜中最大的，又長出粗大的分枝，使天空的鳥能在它的蔭下棲息。」祂用許多這樣的比喻，按照他們能聽懂的來宣講聖言。若不用比喻，祂就不對他們說什麼，但私下對自己的門徒解釋一切。

反省

《種子 · 奧秘》

今天馬爾谷福音種子的比喻，原來是他「獨家」的記載，透露天主國的奧妙猶如種子在地上成長乃生於自然，發展自然。

按巴力斯坦當地的狀況，種子生長是自然發展的過程，因為每當農夫撒種於好地上，種子便隨著適當條件成長。當然，因應良好的土壤，陽光的熱力，水份的滋潤，種子在發芽後便可殷殷向榮，不需要農夫再下功夫。農夫撒種使之自然成長，就象徵著在基督建立教會後，便離世昇天，使教會慢慢地成長而趨於成熟。

同樣，傳教士乃透過在當地的宣講，表面上看他們所下的功夫似乎沒什麼效果，但因為他們潛移默化的工作耕耘，藉著文化、宗教、傳統對話的本位化交流，使傳教之地默默地茁壯成長。這個過程絕不能揠苗助長，亦不能炙穗使熟，就這樣使種子在自然生態中有長遠的發展。

芥子比喻，就是説明天主的國在世上自然發展的微妙能力。原本在起初天主的國渺小如芥子，受人輕視，可是正正因為它微不足道，在發芽滋長時可以擴展，並伸延至世界各地，成了人人的蔭庇，和平安棲息之所在地。

「栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只有那使之生長的天主。」（格前3:7）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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谷4:21-25

耶穌又向他們說：「人拿燈來，豈是為放在斗底或床下嗎﹖不是為放在燈台上嗎﹖因為沒有什麼隱藏的事，不是為顯露出來的；也沒有隱密的事，不是為彰明出來的。誰若有耳聽，聽罷!」耶穌又向他們說：「要留心你們所聽的：你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們，且要多加給你們，因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。」

反省

《願意聆聽與反思》

耶穌在今天的福音，用燈和尺度的比喻邀請我們︰「誰若有耳聽，聽罷!」。人通常不太認識自己，也不清楚知道自己的心在想什麼，但一旦聽到別人對我們的評論或建議時，內心思念就會得光照，就如人拿燈進到心裡面來。大部份的時間，特別是當別人的話與我們的想法不合，就會極力反駁，甚至會生氣、會撒謊或找藉口；我們不喜歡被他人的話點到我們的黑暗面。所以，耶穌說︰「沒有隱密的事，不是為彰明出來的。誰若有耳聽，聽罷!」為何不先試著去了解，然後再去判斷別人的話是真是假。在聆聽天主聖言時，人的良心可能也會不舒服，因為天主的話如同好醫師一樣，知道我們的問題所在，而用祂的話來光照我們。我們該懷有感恩的心，因為天主想拯救我們呢！我們若願意謙卑一點，願意聆聽，願意反思，收穫很可能是極豐富的，對自我的認識也會增加許多，也會長出智慧來。

上主，求你教導我們聆聽你的說話，當別人對我們作出批評時，願我們能細心聆聽，以平常心面對，以大方融洽去接納。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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聖路加福音 10:1-9

那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家轉移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。」

反省

《雄才 · 偉略》

路加福音在講述耶穌召選的七十二徒，使他們前往各城各鄉去，並囑咐他們：「莊稼多工人少」，務必要求莊稼主人多派工人進行收割他的農作物。這個是「雄才」的選擇，因為是天主的召叫。

再者，天國的「偉略」並非要求精英雲集、嚴格架構、和組織精密，並以行政主導。耶穌祇要求神恩有機，在門徒們進展使徒工作時，務必要艱苦經營，猶如羔羊送進狼群中，生活務要清貧，淡薄名利，並向人祝福，不思慮吃渴，謀求工資，因為他們的治病和宣道，自會得到合理報酬。

今天紀念弟茂德和弟鐸二聖，皆為聖保祿的愛徒，前者是他的信德兒子，亦是忠實伴侶，精於傳教工作和使命，以致他在兩本書信中，即「致哥羅森」和「致斐理伯人書」，也提及愛徒的名字。他一生致力牧者工作，盡忠職守，至死不渝。至於弟鐸，亦是受聖保祿勸化，聖德出眾，為聖人所器重。

所以，真正上主的「雄才」，並不一定是那些獨佔鰲頭，英明神武的領導，而且為實踐他的「偉略」者，卻是一些清貧廉潔、凡事稱高和樂善好施的忠誠使徒。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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谷3:22-30

那時候，從耶路撒冷下來的經師們說：「耶穌附有貝耳則步。」又說「他賴魔王驅魔。」耶穌遂把他們叫來，用比喻向他們說：「撒殫怎能驅逐撒殫呢？一國若自相紛爭，那國就不能存立；一家若自相紛爭，那家也將不能存立。撒殫若起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡。決沒有人能進入壯士的家，搶劫他的家具的，除非先把那壯士捆起來，然後搶劫他的家。我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」耶穌說這話，是因為他們說：「他附有邪魔。」

反省

《心靈的自由》

是可忍，孰不可忍！經師們竟瞎説耶穌是依靠魔王的力量治病驅魔，可謂極盡誣蔑之能事，不斷伺機抹黑耶穌，質疑耶穌安息日治病、門徒沒有禁食，與罪人為伍及擁有赦罪權柄等等。雖然耶穌對有關指控都已一一駁斥，撥亂反正，糾正謬誤，軟化他們變硬的心，可惜經師們不但沒有悔罪皈依，且黔驢技窮，進一步詆毀耶穌，徹底地把天主的救恩拒諸門外，成為「褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」(谷3:29）

經師們明明親眼見識過耶穌驅魔治病的威能，就連邪魔一見了耶穌，就俯伏在祂面前喊說：「你是天主子。」（谷3:11）但他們的內心已被嫉妒、愚昧、偏見、貪婪和名利所支配，失卻心靈的自由，無法開放自我，拒絕接納主耶穌的美善。「天主的仁慈固然無限無量，但誰若故意拒絕天主的仁慈，不願悔改，就是不接受罪過的寬恕和聖神所提供的救援。這樣的固執頑強能夠導致死不悔改，永遠喪亡。」(天主教教理1864號）

我們要經常檢視、清理心靈的障礙物，不要被私慾偏情所佔據，常能保持自由開放的心，讓聖神引領我們悔罪皈依，走向天主的美善。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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