圖片：鹽與光傳媒
耶穌到了家，群眾又聚集了來，以致他們連飯都不能吃。祂的人聽說了，便出來要抓住祂，因為他們說：「祂瘋了!」
《重視家庭信仰培育》
現代的基督徒家庭要小心，不要讓最神聖的空間-家-成為過於世俗的地方，只注重彼此的物質生活，而忽略心靈上的培育。看看你們身邊的家人，肯定他們的神性（是天主的兒女），即使他們讓你難過也好，讓你開心也好，他們都是天主的寶貝。希望成人基督徒在家庭中有足夠的智慧、溫和和耐心帶領家人認出彼此的真正身分，即天主兒女的身分，而認識我們這一家之主－敬愛的天父。
主耶穌，祢也承受到家庭的壓力，但祢還是繼續把愛傳到所有人身上。請幫助我們更有耐心，把祢的愛種植在我們家中。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：鹽與光傳媒
那時，耶穌上了山，把自己想要的人召集到祂身邊，他們就來到祂那裡。祂選了十二人，稱他們為宗徒，為使他們常與祂在一起，並派遣他們出去宣講，還具備驅魔的權柄。祂選的十二人就是：西滿——耶穌給他起名叫伯多祿；載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望——耶穌給他們起名叫波納爾革，就是「雷霆之子」；又有安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、達陡、熱誠者西滿，還有加略人猶達斯，那個出賣耶穌的人。
《選十二徒》
今天馬爾谷福音記載耶穌是「上了山」，然後「把自己想要的人召來」。這十二人乃經過耶穌逐一篩選和召喚的。
當然，十二人中是各有千秋，各有性格，論真誠，有人忠心耿耿，也有人心懷鬼胎，論恆心，他們不是完全明白耶穌召叫他們的用意，所以幾經艱苦，徹底辨識，有時也反覆不一，但經過仔細思量，才開始領略主的誠意，結果願意為他赴湯蹈火也在所不辭。
其實，耶穌召叫這些門徒作為宗徒的目的，是邀請他們進行宣講，驅魔治病，乃希望他們能繼承他的衣缽，可以傳宗接代。
宗徒們可謂網開一面，除了西滿的代號為伯多祿外，耶穌曾稱雅各伯和若望為「雷霆之子」（Boanerges)，原來一次當他們進入一個撒瑪黎亞的村莊時，他們吃了「閉門羹」，他們於是大發雷霆，要求耶穌降火焚毀整個村莊之故。
可見這些宗徒除了各有特色和性格外，他們的任務和「工種」也頗為「對口」，因為他們大部分都有熱誠，可以一鼓作氣的為耶穌完成任務，雖然他們成為「耶穌的人」，有時也恃著得寵，變得義氣欄柵。最後，這些宗徒大部份懷有主給予的「底氣」，即天主召叫的恩寵，個個都能選擇擁抱主分配的十字架，為他甘願犧牲自己，作證到底。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
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那時，耶穌同自己的門徒退到海邊去，有許多民眾從加里肋亞跟隨了來，並有從猶太、耶路撒冷、依杜默雅、約但河彼岸、提洛和漆冬一帶地方的許多群眾，聽說祂所做的一切事，都來到祂跟前。因為人多，祂遂吩咐祂的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠祂。因為祂治好了許多人，所以，凡有病災的人都向祂湧來，要觸摸祂。邪魔一見了祂，就俯伏在祂面前，喊說：「祢是天主子。」祂卻嚴厲責斥他們，不要把祂顯露出來。
《以新的眼光看耶穌》
世人認出耶穌是一位很獨特、為祂而走上幾千里也是值得的。連魔鬼也認出在這凡人的身上，就是天主的兒子，而俯伏在祂面前。對我們而言，耶穌已成為耳熟能詳的人物，對馬爾谷和其他團體而言，耶穌是非常奇特的人物；祂能使邪魔俯伏在地、能治好許多人、能說具有能力的話。而且連死亡也束縛不了祂；過了三天，耶穌就復活了。所以，馬爾谷福音寫到耶穌時，其實是表達出他和其團體對耶穌的驚訝和感歎。初期基督徒對耶穌的信仰是一個驚歎，我們呢？用新的眼光看耶穌，用渴望祂的心聽祂的話，用赤子之心依靠祂。
主耶穌，讓我們重新認識祢，認識祢的慈善，認識祢的德能，認識祢的慈悲。讓我們的一切行徑都能引導我們走向祢。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
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那時，耶穌來到會堂。那裡有一個人，他的一隻手枯萎殘廢了。有些人監視耶穌，看祂會不會在安息日治好這個人，他們好能告發祂。耶穌對那有一隻枯手的人說：「你起來，站到中間！」然後祂問他們：「在安息日，符合法律的是行善或作惡？救人或殺人？」他們一聲不響。耶穌怒目看著他們每個人，心中非常難過，因為他們冷漠無情。於是祂對那人說：「伸出手來！」那人伸出他的手，手就痊癒了。法利塞人一出去，立刻和黑落德黨人商議怎樣陷害耶穌，要消滅祂。
《慈 · 悲》
今日馬爾谷福音中提及的枯手人是一位名符其實的「夾心人」，基本上，他失去一切權力和地位，在人前沒有任何自由和自主，如今遇到主耶穌，原本是他莫大的福音，豈料也要面對現實，可謂困難重重。
誠然，耶穌是天主所派遣的，應該在猶太人中有至高的權威。可是，他卻能放下身段，不講求階級和局限而體察民情，向這位牯手人招手和施以憐憫之心。
反之，法利塞人的領袖們卻以階級為重及制度為準，以事言事，竟然對這個「傷健人士」毫不動情，反而以理性冷血的理由批判耶穌。他們的深謀遠慮，祇是假借安息日為題而想陷耶穌於不義。
這簡直是可忍孰不可忍的事。耶穌就當眾人面前「含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷」，一個是「慈善」的象徵，另外一個是「悲哀」的象徵。
試想這樣的「慈」與「悲」對立面，會不會在今天的社會、教會、公司等機構中繼續呈現出來？而一個領袖不願釋除自己任何階級而成為「眾僕之僕」？他們會不會再次被耶穌形容為：「漆白的墳墓」，或「狡猾如蛇蠍」？
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
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有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說：「你看! 他們為什麼做安息日不許做的事﹖」耶穌對他們說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎﹖當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除祭司外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人﹖」耶穌又對他們說：「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」
《身心靈在主日更新》
基督徒在每個主日慶祝安息日，就是希望透過紀念主耶穌的復活，一整個星期的活動就能重新找到原有的方向和意義。用一個超越人生的真理－耶穌的復活－來開始一週的忙碌，上主會帶領我們找到希望，找到肯定和平安。人生不僅是一天過一天的勞苦而已，而是朝向復活的境界；每一滴勞苦都在主內有其意義，而它們也成為了我們靠近主的階梯。最重要的，讓我們的身心靈在主的日子安息，就是允許祂對我們說話。這就是我們要聽的聲音。要聽這聲音，我們要特別努力找尋單獨一人的時間、安靜、用心去聆聽。」
主耶穌，祢的話是我們生命的源頭，祢的臨在是我們所渴望的陪伴。請教我們選擇排出萬難，允許自己安息在祢內。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：鹽與光傳媒
當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」
《守齋· 祈禱》
克己守齋不是教律規條，而是讓我們不受物慾的支配，不作慾望的奴隸，使心靈獲享真正的自由，幫助我們更能走近天主。不要像假善人禁食時面帶愁容，為叫人看出他們在禁食，失卻禁食的意義(參閲瑪6:16-18）。當然也不要以為不吃熱血動物的肉，改以海鮮美食代替便可，這同樣只是為守齋而守，失去守齋禁食的精神。
我們要不斷自我更新，更新與天主的關係，更新整理信仰生活，成為「新酒裝在新皮囊裏」。我們更新的力量來自天主，克己守齋，熱切祈禱，幫助我們面對生活種種困難和挑戰，抵禦魔鬼的誘惑。耶穌教導門徒說：「這類魔鬼非用祈禱和禁食，是不能趕出去的。」（瑪17:21）
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父