關於聖若瑟的教會文件和訓導(三):聖若瑟工匠主保

撰文:陳思穎 – 澳門教區教理培育委員會
轉載自:澳門天主教周刊-號角報

上一篇文章提到,教宗良十三在1889年8月15日所頒布的《豐沛恩寵》(Quamquam Pluries)通諭,在工業革命後的背景下,重申聖若瑟的尊榮,是由於他作了天主子耶穌的義父及童貞瑪利亞的淨配,而同時,他作為一位卑微的木匠,以辛勞工作維持聖家所需,突顯出他的尊榮是來自其犧牲奉獻、辛勞、服從和服務。1920年教宗本篤十五頒布《Bonum Sane》手諭,背景正處一戰後及正值西班牙流感大爆發,教宗勸慰信徒把一切勞苦託付於納匝納聖家的守護者聖若瑟的手中,更申重夫婦關係的神聖性和對父職的尊重。

1955年5月1日國際勞動節那天,教宗庇護十二世在伯多祿廣場特別為「意大利天主教工人協會」(ACLI = Associazioni Cristiane Lavoratori Italiani)發表講話。

首先,教宗提到工人階級的苦況:由於社會和經濟結構問題,使工人無法得到合理和具法律保障的權利、社會新風潮的不良影響、資本主義的傾斜致使工人本身得不到合理的工資和尊嚴的對待、工人受剝削的情況嚴重、生活的不穩導致家庭問題。

當時的社會思潮和現實影響着人應有的責任和權利,更危害到永恒的救贖。教宗表示教會不忽視工人們為改善生活而作出的努力,但他們卻面對重重困難和阻礙,而這些阻力並不符合自然律及教會原則,更有違上主給大地分配財物的原意。故此,教宗呼籲基督徒和牧者們,對這種不公不能充耳不聞,而天主要在此洪流中喚起正義和兄弟之情。

教宗提出了教會團體的使命,首先是要關懷以及支援天主教工人的信仰生活,使失望的人重振希望,並且他們要團結起來,幫助促進社會建立起良好的法律和回應時代的制度,而這樣的新法律和制度,儘管難以完全保障每一個人都不會受到剝削,但目標是要推動着社會真正的自由和文明的發展。這樣的行動要克服的是自私,其目標是要謀求大眾福祉,並在整個公共秩序中注入道德倫理規範,而這道德的秩序與工人的權利和義務息息相關。如果在工人團體中,有部分人的目光只注視於眼前的政治形勢,這可能最終致使大部份人陷於失望。教宗鼓勵「意大利天主教工人協會」要滿懷信心,以「社會行動」和「社會服務」,在工人階級以及社會其他階層中,讓人接觸到基督。

耶穌基督的神聖國度是以真理和正義所建立,「世俗人文主義」和「唯物主義」與之大相逕庭。故此,教宗也勸諫掌權者、立法者、僱主、商業機構的主管,也要為實現正義的社會秩序而付諸努力。

在5月1日這值得慶祝的一個屬於工人的節日,教宗呼籲所有人認識工作的尊嚴,以平等分配人的權利和義務來啟導社會生活。教宗宣布在這一天要慶祝工匠聖若瑟節日(San Giuseppe Artigiano),作為教會送給工人的一份禮物,因為他是可靠的嚮導、忠實的守護者、真誠的父親,這位納匝肋謙虛的工匠不僅在天主的教會面前代表了一切用雙手勞動者的尊嚴,而且他也是你和你家庭的堅實守護者。

參考資料:
Pio XII, Discorso di Sua Santità Pio PP.XII in Occasione della Solennità di San Giuseppe Artigiano, in Discorso e Radiomessaggi di Sua Santità Pio Xii, XVII, Diciassettesimo anno di Pontificato, 2 marzo 1955 – 1° marzo 1956, pp. 71-76.

關於聖若瑟的教會文件和訓導(二)

撰文:陳思穎、珥法達 澳門教區教理培育委員會
轉載自:澳門天主教周刊-號角報

上一篇文章提到,教會在甚為動盪的時段,教宗將整個教會托於聖若瑟的保護,就好像天主將耶穌和祂的母親瑪利亞托付於他一樣,所以在1870年,教宗庇護九世奉聖若瑟為「普世教會」主保。

十九世紀工業革命及資本主義興起,傳統農村社會的人際關係及生產模式發生巨變。到了十九世紀後期,西歐國家的工業發展成為主流社會的趨勢,勞動人民成了被剝削的對象,工人的尊嚴也受到打擊。這種風潮正衝擊教會,加上勞工問題,致使教宗特別奉獻教會予聖若瑟和呼求其代禱。

教宗良十三世認為教會正處於一個比以往更困難和痛苦的境況,因此,教會在 1889 年 8 月 15 日所頒布的《豐沛恩寵》通諭(Quamquam pluries,另譯作《雖然多次》)中,喚起藉諸聖代禱的重要性,特別呼求天主之母的淨配大聖若瑟代禱。聖若瑟的尊榮、聖潔及榮耀是源於與童貞瑪利亞的婚約,他是最接近超越一切受造物天主之母的尊榮的那一位。天主把父親的權柄交給他,天主子在地上謙遜地服從聖若瑟,他履行義父的角色,一生護佑聖母和聖子耶穌。基於這雙重尊榮,聖若瑟成為聖家的監護人、管理者和合法護衛者。在十字架上的耶穌把基督徒交給聖母,眾基督徒便成了聖家的一員。聖若瑟便自然地成為聚集基督徒的教會的守護者,一直保守着和捍衛耶穌基督所交託的基督奧體教會。

教宗良十三世還道出一個雙重的說法:聖若瑟既是達味的後裔,又是最偉大和最聖潔女人的丈夫,同時是天主子的義父,其地位應是十分尊貴。另一方面,他一生僅是卑微的木匠,須辛勞工作,為聖家維持基本生活所需,滿足於微薄的所有。這一個雙重角色,突顯出尊貴並不是來自於身份、地位、財富,而是犧牲奉獻、辛勞、服從、服務這些美德。這使聖若瑟成為所有基督徒,不論階級背景的重要典範。在《豐沛恩寵》通諭頒布後兩年,教宗良十三就工人階級的處境,在1891年發表當代第一份天主教社會訓導——《新事》通諭(Rerum Novarum)。

1918年第一次世界大戰結束,緊接1918年的西班牙流感大爆發,全球死亡人數巨大,教會和社會都處於非常嚴峻的時代。在1920年7月25日,聖若瑟奉為「普世教會」主保的五十週年,教宗本篤十五世Bonum Sane手諭,視這為瘟疫和戰爭禍害延續的時期,也是貧窮無產和利益壟斷的角力;也由於戰爭,夫婦關係的神聖性和對父權的尊重受到損害。教宗特別提醒貧窮和靠自己的雙手謀生的人必須活出信仰的精神,相信主的大能。教宗特別提到聖若瑟,勸慰信徒把一切勞苦託付於納匝納聖家的守護者聖若瑟的手中,透過童貞天主之母,直達降生成人的天主子手中,安慰並守護一眾辛勤勞苦者的一切公義及需要。教宗在Bonum Sane手諭中,宣布由該年的12月8日起一年內,可以特別恭敬聖若瑟及滿足指定滿條以求全大赦。

圖片說明:

  • 圖中的教宗是教宗良十三世。
  • 圖片左上方的文字”Ricordo del primo Giubileo della proclamazione di S.Giuseppe a Patrono della Chiesa universale”,意思是:紀念奉聖若瑟奉為普世教會主保的第一個大赦年。
  • 教宗良十三世在1889年頒布《豐沛恩寵》通諭 (Quamquam pluries),強調聖若瑟地位的尊貴,在於他作了耶穌的父親和聖母的淨配,以及他以木匠的辛勞工作養活聖家。

參考資料:

1、梵蒂岡宗座正義和平委員會,《教會社會訓導彙編》,公教真理學會,2011。
2、香港天主教正義和平委員會,《教會的寶藏——天主教社會訓導簡易本》,香港天主教正義和平委員會,2014。
3、Benedicto XV, Motu Proprio Bonum Sane, 25 lugio 1920.

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