圖片：鹽與光傳媒

路11:1-4

有一天，耶穌在某處祈禱；祈禱完了，祂的一個門徒對祂說：「主！請教我們祈禱吧，就像洗者若翰教他的門徒一樣。」祂對他們說：「你們祈禱時，要說：父啊！願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨。求祢天天賜給我們每日的食糧； 求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕所有虧負我們的人，不要讓我們陷於誘惑。」

反省

《禱 · 告》

路加福音記載耶穌的祈禱，就是層次分明，向天父的祈求和對人的剖白。

耶穌每次到一地方，就是進行祈禱，主要是與天父溝通，經過會合後，辨識怎樣仰合主旨，而實踐天父在他身上要完成的任務。誠然，門徒們在跟從他之時並無多大的希求，他們只是務要在師傅身上，效法他們所跟隨過若翰的那般聖善和積極，豈知耶穌教他們的祈禱，可以更上一層樓，甚至可以修德成聖，達至登峰造極的境界。

耶穌藉此機會，教導他們祈禱的要素：

（一）尊天父的名為聖和他的國度臨現。此乃對比一下世間的任何國度與君主都不足為聖，甚至任何大小事務都可以統整，全是以天父為終極與目的，合而為一，聖化共融。

（二）日用之糧：人人平等，工作與麵包就如同上天降寵雨一樣，機會均等，人人天天得以享用。

（三）寬恕之道：天父給人寬恕，是寬宏大量，超越人之所能想像。故此，人人也懂得怎樣嚴以恃己，寬以待人如同天父一樣。

（四）免陷誘惑：人在每天所面對的種種誘與惑，真的數之不盡，歷史重演，為此我們更要同聲祈禱，希望天父繼續保守，使每人可以避惡行善，日進於德。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路10:38-42

他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽衪講話。瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主! 我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎﹖請叫她來幫助我吧!」主回答她說：「瑪爾大， 瑪爾大! 妳為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」

反省

《全心服務我們的近人》

今天，教會慶祝聖方濟亞西西瞻禮，他是中世紀一個非常傑出的宗教奇才，他信仰是獨特的，既不進入傳統的修院，也不成為司鐸。在靈修的過程中，他有很多嘗試。初期他修理破舊的教堂、孤單獨處、幫助窮人，後來他行乞，甚至接觸痲瘋病人。最大的突破是以一個非司鐸的身份，直接從福音書中掌握教義，通過實踐去見證上主，甚至死時身上有基督釘十字架的五傷，所以有人會把他形容為福音派新教的先行者。今日福音，講述瑪爾大，雖然她脾氣暴躁，但她更願意謙卑自己，學習聆聽，學習讓主耶穌帶領她。我們每個人的個性都不同，有些比較像瑪利亞，有些比較像瑪爾大；但重點是，她們倆都是耶穌的門徒，都是聖人。無論我們比較像誰，在服務時，我們可以全心服務隱藏在他人身上的主耶穌，帶著微笑，真心相待。願我們能效法今天聖方濟亞西西及聖瑪爾大，能全心去為我們的近人服務。

主耶穌，請祢來到我們心中，作我們的貴賓。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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Saint Jerome Writing, by Michelangelo Merisi da Caravaggio, 1607, at St John’s Co-Cathedral, Valletta, Malta

路10:13-16

耶穌說：「苛辣匝因啊！你是有禍的了！貝特賽達啊！你是有禍的了！因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，他們早已披上苦衣，坐在灰塵中，而改過自新了。但是在審判時，提洛和漆冬所受的懲罰，要比你們容易忍受。還有你，葛法翁啊！莫非你要被高舉到天上嗎？將來你必被推下陰府。聽你們的，就是聽我；拒絕你們的，就是拒絕我；拒絕我的，就是拒絕那派遣我的。」

反省

《大小各城皆要聆聽》

路加福音傳給我們耶穌的信息，就是他忿斥諸般大小各城，因為人們有些離經叛道，有些自把自為，支離破碎，未知悔改。所以，他們應注意聆聽老師，尤其是七十二門徒的權威，為的他們皆奉主之名而傳福音，並非以自己之名行事。

門徒們應聽主的話，如同主聽天父的話，這樣一脈相承，可以把門徒傳教的理想和任務，推至崇高的地位。

今天紀念的聖人熱羅尼莫，就是他才德兼備，為了捍衛真理，把聖經翻譯成為「拉丁通行本」，而且加上註解及歷史紀錄等，不惜犧牲一切而堅持使命，堪稱為教會四大聖使之一。聖人就是依照耶穌所說的，成了「忠於原著」的好見證。

「聽你們的，就是聽我；拒絕你們的，就是拒絕我，拒絕我的，就是拒絕那派遣我的。」（路10:16）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若1:47-51

耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看! 這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳給衪說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳回答說：「辣彼，祢是天主子，祢是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事!」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」

反省

《履行使命》

今天，教會慶祝三位總領天使的慶日，邀請我們接受祂們的引導和保護，因為祂們唯一的目標就是要讓我們接近天父，就如耶穌一樣。「你來看一看吧!」，主召叫聖巴爾多祿茂宗徒並且滿足他的渴望。在我們的心中也很可能有類似的渴望，希望人間會改變，希望自己能靠近主，但是當有人來邀請我們踏出第一步時，是否願意像巴爾多祿茂一樣坦率地答應呢？三位總領天神都是上主的特使，完成天主的旨意，毫不猶疑，滿全天主的計劃。你們願意效法天使們，履行基督吩咐的使命嗎？

主耶穌，當我們真心誠意地尋找時，我們便會找到，願祢幫助我們誠懇地回應祢，也讓我們的榜樣也引導好友靠近祢。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路9:18-22

有一天，耶穌獨自祈禱，門徒們伴隨在旁，祂問他們說：「人們說我是誰？」他們回答：「洗者若翰呀！也有人說是厄里亞，還有人說是一位古時的先知復活了。」祂又問他們：「你們說，我是誰呢？」伯多祿回答：「天主的基督。」然而耶穌嚴肅地命令他們，不可跟別人談論這事。耶穌說：「人子必須受很多苦，被眾長老、司祭長和經師棄絕，甚至處死，但在第三日必要復活。」

反省

《吃盡苦頭》

今天路加福音並非獨家報道，但各有精彩之處，耶穌透露自己默西亞秘密予門徒，就是他先行祈禱，然後把有苦自知逐漸給門徒認知、細味和反思。

其一，他質問門徒怎樣認為他是洗者若翰，莫非他只是停留在等待默西亞的知與不知間的苦？

其二，有人明認他似厄里亞，是否祇當期待救主來臨的那種急不容緩之苦？

其三，唯一伯多祿明認耶穌是受傅者，即是天主所傅的，此乃出於信德，可是其他百姓呢？此乃非眾所皆知之苦。

耶穌有苦自己知，但逐步逐步向門徒滲入默西亞將要受的苦痛、苦難和不幸，真的有「但傷知音稀」之苦楚。首先是受人擯棄，諸如宗教首長等人，導致群眾之唾棄，繼而使人難以明白之「出生入死，出死入生」真義。正所謂：孰可忍孰不可忍，甚至門徒們跟他走此苦路時，受不住被人辱罵、誣陷、冤枉等而一一離他而去之苦。此等苦況，向誰哭訴？

今天紀念一位聖人碧岳(畢奧)神父（Padre Pio)，就是在他正值祈禱時臨於神魂超拔中，他對十字架上受苦的基督說：「主，如果你願意我分擔你的一點苦楚，我是有此準備的。」結果，這神父在一生裡領受了耶穌的五傷，苦不堪言，可是，這神父不得不承認，原來每日在他肉體上附的五傷，並不是時時存在，也是若隱若現的，因為仍然是出自天主的意願和給他莫大的恩寵。所以，正如耶穌曾啟示過：無論每天「外在的五傷」與「內在的五傷」之苦頭兒，已足夠一天稍苦的滋味了。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪9:9-13

那時，耶穌往前走，看見一個名叫瑪竇的稅吏坐在收稅的關卡上，便對他說：「跟隨我！」瑪竇就站起來，跟隨了耶穌。耶穌在瑪竇家裡坐席，很多稅吏和罪人也來到，和耶穌及門徒們一起吃飯。法利塞人看見了，就對祂的門徒們說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起吃飯呢？」耶穌聽見這話，便說：「健康的人不需要醫生，有病的人才需要。你們去學習一下『我要的是仁慈，不是祭獻』，這句話有什麼意思。因為我來不是要召叫義人，而是要召叫罪人。」

反省

《跟 · 隨》

在瑪竇福音的記載中，聖史往往在自己的名字前，總是冠以「稅吏」之稱呼，表示他不但不覺得以此為辱，反而窮他一生之皈依和改變，把自己的認知，昇華到基督的生命和事奉，並以自己的能力和技巧，記錄耶穌的訓誨和教導。

瑪竇之所以跟隨耶穌，是有獨特的意義和價值。因為一方面，跟從一個人，必然受他的理念、理想、目標和精神所影響，致使他心悅誠服地犧牲自己的小我，以完成基督的大我。另外一方面，就是亦步亦趨的跟著耶穌走，是受到他的感染，放棄自己的錢財、健康、名利和生活習慣，追求那個天國，甚至乎願意積財於天也在在所不惜。此行並非一年半載，十年或更長的時光，而是今後的一生，乃追求那種簡樸節檢，克己復禮的生活。

瑪竇就耶穌「跟隨我」的一句說話，足以使他深深體會到「不是健康的人需要醫生，而是有病的人」是什麼意思；他逐漸領會到「我喜歡仁愛勝過祭獻」的福音價值，和感受到「我不是來召義人，而是來召罪人」所帶來天國之道的莫大慰籍。

從此以後，瑪竇再也不懼怕被人標籤、判斷、鄙視，及別人遺棄，因為他才明白：終生跟隨主，才換上了「有主萬事足」的真義！

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若3:13-17

除了那從天降下的人子，沒有任何人上過天。梅瑟在曠野中把蛇舉起來，人子也必同樣被舉起來，這樣，好使信祂的人都得永恆的生命。因為天主如此深愛世人，甚至把自己的獨生子賜給了他們，使相信祂的人，不致喪亡，反得永生。因為天主派遣子來到世上，不是為定世人的罪，而是要世人因祂而得救。

反省

《十字 · 聖架》

在若望福音的描述十字，是充滿了象徵意義，十字架是苦刑刑具之一，何足為聖架？究竟聖在何處？

原因就是一者，耶穌向法律代表尼苛德摩啟示，二者，梅瑟作為法律代表，也是高舉了「蛇」，意思是人子也照樣被高舉，使瞻仰者信靠救恩臨現，就獲得永生。

從法律背後，就是愛的體驗，天主竟不惜一切，犧牲自己的愛子，他可以擁抱十字架，甚至乎願意死在十字架上，感動人心，使所有信奉他的門徒、宗徒及使徒可以獲得永生。自此以後，但凡跟隨者背負這十字架者，再不會畏首畏尾，貪生怕死，因為這個十字架使他們獲得勇氣，效法主耶穌越高舉自己，張開雙手，伸展到架上者，越為師傅作見證，而且光明磊落，問心無愧，因為他們都真正領略愛的真諦。

「為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越一切名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌，無不明認耶穌是主，以光榮天主聖父。」（斐2:9-11）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路7：11-17

以後，耶穌往一座名叫納因的城去，祂的門徒和許多群眾與衪同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了!」遂上前按往棺材，抬棺材的人就站住了。祂說：「青年人，我對你說：起來吧!」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了祂自己的百姓。」於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。

反省

《耐心善行多祈禱》

今日福音中哭泣的寡婦，耶穌便對她動了憐憫的心，給她死去的孩子新生命。面對不順心的情況，我們常抱怨、嘮叨、用暴力語言或行為來解決，有時還會得到憂鬱症，甚至想結束生命。儘管事情有多悲慘，都該給天主留一扇開著的門，讓祂有機會彌補事情，然後以耐心、善行和祈禱活出每一天。無數人的經驗已證明，經過天主的工作後，事情的結果必比預期要得好。

主，天無絕人之路，只怕沒有信心。讓我們痛悔自己和人類的惡習，用善表期待祢的奇蹟。亞孟。

進教之佑，為我等祈

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路 7:1-10

那時，耶穌進了葛法翁。有一個百夫長，他所喜愛的僕人病重垂危。百夫長聽說過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往他那裏去，求他來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏，懇切求他說：「這個人值得你為他做這事，因為他愛護我們的民族，又給我們建造了會堂。」耶穌就同他們去了。當他離那家已不遠時，百夫長打發朋友向他說：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。因為我雖是受派在人權下的，但是，在我下也有士兵；我對這個說：你去！他就去；對那個說：你來！他就來；對我的奴僕說：你作這個！他就作。」耶穌一聽這些話，就佩服他，遂轉身向跟隨自己的群眾說：「我告訴你們：連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德。」被派去的人回到家中，見那僕人已經痊愈了。

反省

《愛德 · 信德》

百夫長雖然是外邦人，但愛護他權下管治的猶太民族，尊重他們的宗教信仰，且為他們修建會堂，深得民眾愛戴，因此長老們樂意為他做事，請求耶穌醫治他的僕人。百夫長雖然與耶穌素未謀面，但聽說過祂的事蹟，深信耶穌必定能治好垂危的僕人，自覺不堪當親自請求及邀請耶穌前來，仍設法叫猶太長老代為𨍭求，真心誠意希望僕人獲得醫治痊癒。

「主，我當不起祢到我心裡來，只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒。」彌撒中我們在恭領聖體前頌唸這句話，便是來自百夫長向耶穌説：「 主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。」(路7:6-7）。

百夫長對民眾和下屬的關愛，對主滿懷謙遜和無比的信德，深得耶穌讚許，也叫我們好好學習，以言以行，在生活中實踐愛德和信德。因為「信德若沒有行為，自身便是死的。」（雅2:17）

進教之佑，為我等祈。

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路6:20-26

那時，耶穌抬起頭來，看著門徒們說：「你們貧窮的人是有福的，因為天主國是你們的。你們現在飢餓的人是有福的，因為你們將得飽足。你們現在哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。幾時為了人子的緣故，你們被眾人憎恨、驅逐、羞辱，並除去你們的名字，如同對待可惡的罪犯，你們就是有福的！當那一天來到，你們要歡欣鼓舞！看，你們在天上的賞報必定豐厚！因為他們的祖先也是這樣對待眾先知。可是，你們這些富有的人，有禍了！因為你們已得了你們的安慰。你們現在飽足的人，有禍了！因為你們將要飢餓。你們現在歡笑的人，有禍了！因為你們將哀傷痛哭。當大家都讚賞你們的時候，你們有禍了！因為他們的祖先也是這樣對待假先知。」

反省

《四福 · 四咒》

今天路加福音簡潔地把「真福八端」化作四福、四咒，可以示列如下：

四福
（一）貧窮是福，因為乃天國之歸宿；
（二）饑餓乃褔，因為飽飫之將至；
（三）哭泣是福，因為歡笑之所在；
（四）為人惱恨，乃實至名歸；

相反，四咒
（五）富有招禍，因為安慰消失；
（六）飽飫惹禍，為的饑荒到來；
（七）一時歡笑，會帶來哀愁；
（八）尋求讚賞，豈料禍從天降。

其實，是福是咒也可歸納為一，正是如此無助者尋求天主助佑，每當他/她面臨逆境、困難、經歷或苦楚時，時時能仰合天主的旨意，刻刻在一切境況中開始頓悟、領會及投靠天主，一定獲得扶助。所以，無論這是貧、病、交、加或遭人詆毁，都可轉念成主的恩賜，更可化險為夷。相反，人若竭力迴避天主，漠視祂的意旨，處處相反聖神化功者，將失去上主賦予的智慧，更加自以為是而好大喜功，將沒有一己之籌劃，更一一化作灰燼，導致兵敗如山，飲恨而終。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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